简介
藏龙百瀑景区位于浙江省安吉县东南部（又名太平天国“小梁山”），距县城18公里，南连临安“小九寨沟”风景区，西与世界第二、亚洲第一的天荒坪抽水蓄能电站相连，湖州通向临安的临青省道横穿藏龙百瀑景区，藏龙百瀑景区方圆30多平方公里，进入景区沿途两岸千米高山对峙，森林茂密，路边飞瀑流泉，可见悬崖叠障，奇峰林立，瞬间迎面而翠竹连绵。[1]藏龙百瀑是浙江最大的瀑布群，有三折重叠，落差为60多米的“长龙飞瀑”，有彩虹横卧的“ 虹贯龙门”（人称小黄果树），更有神形皆备的“神龟听瀑”——真可谓瀑瀑相连，一步一景。
景观
小梁山
藏龙百瀑（又名太平天国“小梁山”）距县城18公里，可见悬崖叠嶂，奇峰林立，瞬间迎面而翠竹连绵。藏龙百瀑是浙江最大的瀑布群，有三折重叠，落差为60多米的“长龙飞瀑”，有彩虹横卧的“ 虹贯龙门”（人称小黄果树），更有神形皆备的“神龟听瀑”——真可谓瀑瀑相连，一步一景。藏龙百瀑不仅以瀑布众多而闻名，同时还有一块万吨巨石在七千万年前就悬挂在两座悬崖之间，人称“仙人桥”，有千钧一发之险，望仙石、老鹰石、天生悬石，石石相望，形象逼真。俗话说深山藏宝，景区内有多种野生动物和近百种国家保护树种。夏天天气凉爽，宁静幽雅，有十里不打伞之奇，峡谷无蚊之妙；冬天百瀑冰凌，天造奇观，雪景迷人，堪称“江南哈尔滨”。从山顶俯瞰，只见一个山谷，口狭肚大，呈宝葫芦形，山谷之中有一村落，名为“藏龙山寨”[2]。
内的藏龙山寨，村子不大，约300余人，建村历史不长，仅两百年左右。据当地老人介绍，该村祖先与兵家有着千丝万缕的关系。村中居民以李、翁、施三姓为主，祖先均为太平军余部。由于山寨位于湖州、临安两市交界处，成了兵家割据一隅的理想场所。因七千万年前的冰川运动，在两市交界处形成了悬崖峭壁、易守难攻的地理位置，成为兵家屯兵扎寨的首选之地。藏龙百瀑地势之险以长龙山为最，据史料记载，19世纪中叶，忠王李秀成率领的太平军在长龙山上演绎了一场“长毛战清妖”的英雄故事，那高山之中的层层梯田是太平天国“天朝田亩制度”佐证，那“太平洞”是当年太平军打造兵器的“兵工厂”，那“看灯台”是太平军将士用以观察敌情的“哨所”。在“一夫当关，万夫莫开”的长龙山上，太平军将士用他们的铮铮铁骨、盖天豪情坚持战斗了四年零五个月，谱写了一曲撼天动地的壮丽悲歌，为中国历史写上了辉煌的一笔。后为纪念太平天国将士的英雄业绩，改长龙山为太平天国“小梁山”。
仙人桥
系天目山麓支脉，是一个占地3平方公里的生态旅游景区。景区内山石峥嵘，林木葱茏，流泉飞瀑，涧深壑幽，有一种原始古朴锺灵毓秀的韵味。游程中有6大景点包含25个小景点，每个景点各具特色，大有一步一景，步步形胜之妙趣。有的气势恢宏，有的纤巧奇特。春夏秋冬皆景色宜人，令游者赏心悦目，堪称“江南一绝”。
传说
这里还有“太平天国——小梁山”的历史故事，那层层梯田，是太平军留下的历史陈迹，在游览景区的同时，缅怀古人，会给你增添一份豪情。
景区集“奇、特、险、幽、秀”于一体，展示在世人面前。欢迎各地游客光临我景区游览，留下你美好的记忆。让游客“沾一点祥瑞紫气，得一生平安洪福”。
物产
藏龙百瀑集奇、特、险、幽、秀于一体，是原始生态与历史文化景观相结合的景区。
交通
藏龙百瀑景区地址：浙江省湖州安吉县东南部
藏龙百瀑景区自驾车路线：
3.从大竹海到藏龙百瀑：
从大竹海到藏龙百瀑，先乘从大竹海到浙江安吉（递铺）的车，在青山下车，在路边等天荒坪到浙江安吉（递铺）的车，到天荒坪，到了天荒坪然后再乘天荒坪到大溪的车。到了大溪就到了藏龙百瀑。
藏龙百瀑景区乘车路线：
汽车：从杭州汽车东站至安吉汽车站后需转乘到天荒坪的小巴，到天荒坪后再乘到大溪的小巴（这段车资6元/人）即达。(或自行选择)
交通图
1、从安吉乘往到临安北站方向的中巴车，在过天荒坪电站约10公里的大溪乡下车即到。
2、上海到安吉藏龙百瀑乘车路线：
（1）上海至安吉 上海老北站--安吉客运中心。
（2）上海沪太路站--安吉客运中心
（3）上海浦东川沙站---安吉客运中心
景点地址：地址：浙江省湖州市安吉县东南部
二，天一阁
简介
宁波市天一街5号2路、9路、10路、12路、14路、15路、19路、821路等公交线路停靠站距本馆均在500米之内。
门票：30元
开放时间：
夏令时：8:00—17:30
冬令时：8:00—17:00
建议游玩时间： 2小时
地址： 浙江省宁波市海曙区天一街5号
最佳旅游时节：四季皆宜。
天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街，是我国现存最古老的私人藏书楼，也是世界上现存历史最悠
久的私人藏书楼之一。始建于公元1561年（明嘉靖四十），建成于1566年（明嘉靖四十五年），原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。1982年3月被国务院公布为全国重点文物保护单位，2003年被评为国家4A级旅游景点，2007年又被公布为全国重点古籍保护单位。
天一阁现占地面积2.6万平方米，是一个以藏书文化为核心，集藏书的研究、保护、管理、陈列、社会教育、旅游观光于一体的专题性博物馆。现藏古籍达30余万卷，其中，珍椠善本8万余卷，除此，还收藏大量的字画、碑帖以及精美的地方工艺品。设有《天一阁
发展史陈列》、《中国地方志珍藏馆》、《中国现存藏书楼陈列》、《明清法帖陈列》等陈列厅，书画馆常年开展各种临时展览和文化交流活动。天一阁分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂、范氏故居、尊经阁、明州碑林、千晋斋和新建藏书库。以东园为中心的园林休闲区有明池、假山、长廊、碑林、百鹅亭、凝晖堂等景点。以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈列展览区，包括芙蓉洲、闻氏宗祠和新建的书画馆。书画馆在秦祠西侧，粉墙黛瓦、黑柱褐梁，有宅六栋，曰：“云在楼，博雅堂，昼锦堂，画帘堂，状元厅，南轩。”与金碧辉煌的秦祠相映照。
宁波市城市口号与天一阁有关：
“书藏古今，港通天下”
天一阁博物馆宣传语是：
历史
天一阁于1561年由兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书
达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。公元1772年（乾隆三十七年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南北七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。
范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，如女子不得上楼。世代的子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教，但终因年代过于久远，藏书还是有很多的失散。公元180
8年（嘉庆十三年），阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。鸦片战争时，英国侵略者掠去了《一统志》等数十种古籍。民国初，又有人指使盗贼潜入阁内，偷去了大量的藏书，运往上海倒卖。后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。新中国成立后，政府为了保护天一阁，专门设置了管理机构，探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本达到了8万多卷。
范钦的私人藏书历经十三世，保存四百余年，虽然也有过几次大的失窃，但事后范氏族人又会想方法不惜重金赎回。历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦对藏书的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。“外姓人不得
入阁”一条，使得天一阁的藏书不为外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登阁第一人。允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙（四世孙）范光燮。自此以后天一阁才进入相对开放的时代，但仍只有一些真正的大学者才会被允许登天一阁参观。
天一阁之名，取义于汉郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。书阁是硬山顶重楼式，面阔、进深各有六间，前后有长廊相互沟通。楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。公元1665年（康熙四年），范钦的重孙范文光又绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。
清代思想家，历史学家黄宗羲曾获准在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通未广者编为书目，另撰《天一阁藏书记》留世。
20世纪90年代以来，宁波市人民政府先后将紧邻天一阁的陈氏宗祠、闻家祠堂和秦氏支祠，以及白云庄、银台第、鼓楼、天封塔、伏跗室等文保单位（点）纳入天一阁统一管理，并在陈氏宗祠内增设《麻将起源地陈列》、白云庄设置了《浙东学术文化陈列》、银台第开设官宅博物馆；秦氏支祠、白云庄相继列入第五批、第六批全国重点文物保护单位行列。
天一阁藏书记
尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣！，
自科举之学兴，士人抱兔园寒陋十数册故书，崛起白屋之下，取富贵而有余。读书者一生之精力，埋没敝纸渝墨之中。相寻于寒苦而不足。每见其人有志读书，类有物以败之，故曰：“读书难”。
藏书，非好之与有力者不能。欧阳公曰：“凡物好之而有力，则无不至也。”二者正复难兼。杨东里少时贫不能致书，欲得《史略》、《释文》、《十书直音》，市直不过百钱，无以应，母夫人以所畜牝鸡易之。东里特识此事于书后。此诚好之矣！而于寻常之书犹无力也，况其他乎？有力者之好，多在狗马声色之间，稍清之而为奇器，再清之而为法书名画，至矣。苟非尽捐狗马声色字画奇器之好，则其好书也不专。好之不专，亦无由知书之有易得有不易得也。强解事者以数百金捆载坊书，便称百城之富，不可谓之好也。故曰：“藏书尤难。”
归震川曰：“书之所聚，当有如金宝之气，卿云轮囷覆护其上。”余独以为不然。古今书籍之厄，不可胜计。以余所见者言之：越中藏书之家，纽五溪世学楼其著也。余见其小说家目录亦数百种，商氏之《稗海》皆从彼借刻。崇祯庚午间，其书初散，余仅从故书铺得十余部而已。辛巳，余在南中，闻焦氏书欲卖，急往询之，不受奇零之值，二千金方得为售主。时冯邺仙官南纳言，余以为书归邺仙犹归我也，邺仙大喜。及余归而不果，后来闻亦散去。庚寅三月，余访钱牧斋，馆于绛云楼下，因得繙其书籍，凡余之所欲见者无不在焉。牧斋约余为读书伴侣，闭关三年，余喜过望。方欲践约，而绛云一炬，收归东壁矣！歙溪郑氏丛桂堂，亦藏书家也。辛丑，在武林捃拾程雪楼、马石田集数部，其余都不可问。甲辰，馆语溪，槜李高氏以书求售二千余，大略皆钞本也。余劝吴孟举收之。余在语溪三年，阅之殆遍。此书固他乡寒故也。江右陈士业颇好藏书，自言所积不甚寂寞。乙己，寄吊其家，其子陈澎书来言兵火之后，故书之存者惟熊勿轩一集而已。语溪吕及父，吴兴潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草创而未就，网罗宋室野史甚富，缄固十余簏在家。约余往观，先以所改历志见示。未见而及父死矣，此愿未遂，不知至今如故否也？祁氏旷园之书，初庋家中，不甚发视，余每借观，惟德公知其首尾，按目录而取之，俄顷即得。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。丙午，余与书贾入山翻阅三昼夜。余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册，而宋元文集已无存者。途中又为书贾窃去卫湿湜《礼记集说》、《东都事略》。山中所存，唯举业讲章、各省志书，尚二大橱也。丙辰，至海盐，胡孝辕考索精详，意其家必有藏书，。访其子令修，慨然发其故箧，亦有宋元集十余种，然皆余所见者。孝辕笔记称引《姚牧庵集》，令修亦言有其书，一时索之不能即得，余书则多残本矣。吾邑孙月峰亦称藏书而无异本，后归硕肤。丙戌之乱，为火所尽。余从邻家得其残缺实录，三分之一耳。由此观之，是书者造物者之所甚忌也，不特不覆护之，又从而灾害之如此。故曰：“藏之久而不散，则难之难矣。”
天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今盖已百五十年矣。司马殁后，封闭甚严。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登楼，悉发其藏。余取其流通未广者纱为书目，凡经、史、地志、类书坊间易得者及时人之集三式之书，皆不在此列。余之无力，殆与东里少时伯仲，犹冀以暇日握管怀铅，拣卷小书短者钞之。友仲曰诺。荏苒七年，未蹈前言。然余之书目，遂为好事流传。昆山徐健庵使其门生誊写去者不知凡几。友仲之子左垣，仍并前所未列者重定一书目，介吾友王文三求为藏书记。书籍之厄，不必兵火，无力者既不能聚，聚者亦以无力而散，故所在空虚。屈指大江以南，以藏书名者不过三四家。千顷斋之书。余宗兄比部明立所聚。自庚午讫辛巳，余往南中，未尝不借其书观也。余闻虞稷好事过于其父，无由一见之。曹秋岳倦圃之书，累约观之而未果。据秋岳所数，亦无甚异也。余门人自昆山来者，多言健庵所积之富，亦未寓目。三家之外，即数范氏。韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣！”范氏能世其家，礼不在范氏乎？幸勿等之云烟过眼，世世子孙如护目睛，则震川覆护之言，又未必不然也。
自科举之学兴，士人抱兔园寒陋十数册故书，崛起白屋之下，取富贵而有余。读书者一生之精力，埋没敝纸渝墨之中。相寻于寒苦而不足。每见其人有志读书，类有物以败之，故曰：“读书难”。
藏书，非好之与有力者不能。欧阳公曰：“凡物好之而有力，则无不至也。”二者正复难兼。杨东里少时贫不能致书，欲得《史略》、《释文》、《十书直音》，市直不过百钱，无以应，母夫人以所畜牝鸡易之。东里特识此事于书后。此诚好之矣！而于寻常之书犹无力也，况其他乎？有力者之好，多在狗马声色之间，稍清之而为奇器，再清之而为法书名画，至矣。苟非尽捐狗马声色字画奇器之好，则其好书也不专。好之不专，亦无由知书之有易得有不易得也。强解事者以数百金捆载坊书，便称百城之富，不可谓之好也。故曰：“藏书尤难。”
归震川曰：“书之所聚，当有如金宝之气，卿云轮囷覆护其上。”余独以为不然。古今书籍之厄，不可胜计。以余所见者言之：越中藏书之家，纽五溪世学楼其著也。余见其小说家目录亦数百种，商氏之《稗海》皆从彼借刻。崇祯庚午间，其书初散，余仅从故书铺得十余部而已。辛巳，余在南中，闻焦氏书欲卖，急往询之，不受奇零之值，二千金方得为售主。时冯邺仙官南纳言，余以为书归邺仙犹归我也，邺仙大喜。及余归而不果，后来闻亦散去。庚寅三月，余访钱牧斋，馆于绛云楼下，因得繙其书籍，凡余之所欲见者无不在焉。牧斋约余为读书伴侣，闭关三年，余喜过望。方欲践约，而绛云一炬，收归东壁矣！歙溪郑氏丛桂堂，亦藏书家也。辛丑，在武林捃拾程雪楼、马石田集数部，其余都不可问。甲辰，馆语溪，槜李高氏以书求售二千余，大略皆钞本也。余劝吴孟举收之。余在语溪三年，阅之殆遍。此书固他乡寒故也。江右陈士业颇好藏书，自言所积不甚寂寞。乙己，寄吊其家，其子陈澎书来言兵火之后，故书之存者惟熊勿轩一集而已。语溪吕及父，吴兴潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草创而未就，网罗宋室野史甚富，缄固十余簏在家。约余往观，先以所改历志见示。未见而及父死矣，此愿未遂，不知至今如故否也？祁氏旷园之书，初庋家中，不甚发视，余每借观，惟德公知其首尾，按目录而取之，俄顷即得。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。丙午，余与书贾入山翻阅三昼夜。余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册，而宋元文集已无存者。途中又为书贾窃去卫湿湜《礼记集说》、《东都事略》。山中所存，唯举业讲章、各省志书，尚二大橱也。丙辰，至海盐，胡孝辕考索精详，意其家必有藏书，。访其子令修，慨然发其故箧，亦有宋元集十余种，然皆余所见者。孝辕笔记称引《姚牧庵集》，令修亦言有其书，一时索之不能即得，余书则多残本矣。吾邑孙月峰亦称藏书而无异本，后归硕肤。丙戌之乱，为火所尽。余从邻家得其残缺实录，三分之一耳。由此观之，是书者造物者之所甚忌也，不特不覆护之，又从而灾害之如此。故曰：“藏之久而不散，则难之难矣。”
天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今盖已百五十年矣。司马殁后，封闭甚严。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登楼，悉发其藏。余取其流通未广者纱为书目，凡经、史、地志、类书坊间易得者及时人之集三式之书，皆不在此列。余之无力，殆与东里少时伯仲，犹冀以暇日握管怀铅，拣卷小书短者钞之。友仲曰诺。荏苒七年，未蹈前言。然余之书目，遂为好事流传。昆山徐健庵使其门生誊写去者不知凡几。友仲之子左垣，仍并前所未列者重定一书目，介吾友王文三求为藏书记。书籍之厄，不必兵火，无力者既不能聚，聚者亦以无力而散，故所在空虚。屈指大江以南，以藏书名者不过三四家。千顷斋之书。余宗兄比部明立所聚。自庚午讫辛巳，余往南中，未尝不借其书观也。余闻虞稷好事过于其父，无由一见之。曹秋岳倦圃之书，累约观之而未果。据秋岳所数，亦无甚异也。余门人自昆山来者，多言健庵所积之富，亦未寓目。三家之外，即数范氏。韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣！”范氏能世其家，礼不在范氏乎？幸勿等之云烟过眼，世世子孙如护目睛，则震川覆护之言，又未必不然也。
——《黄宗羲诗文选择》
译文：我曾感叹藏书难，藏得久并且不散失，更是难上加难。藏书不是既爱好书同时又有财力的人是不能做到的，杨东里年轻时贫穷不能买书，想得到《史略》《释文》《十书直言》，市价不过一百钱，却没有能力买，他的母亲把养的母鸡卖了才买到，东里特地把这事记述在书后。这是真正爱好书的啊，如果对于普通的书籍尚且没有财力买，更何况他呢？有财力的人的爱好，大都在犬马声色之间，稍微高尚一点的，爱好收藏珍奇器物，再高尚一些的，爱好收藏碑帖书法名画，这就是钉了。若不完全抛弃对犬马声色字画奇器的爱好，那么它即使爱好书也一定不会专，爱好书心思却不在书上，也无从知道书有的容易得到有的不容易得到，不懂装懂的人用几百金买了书坊里的书捆载回来，便自称如有百城之富，这不能叫做爱好书，所以说藏书难。
归有光说：“书籍藏聚在一起，哪儿就像有金宝之气，祥瑞的彩云也会来环绕覆护在他的上面。”我却不以为然。古今书籍的灾难，不可胜数。那我看到的来说吧：“越中藏书之家，钮石溪的世学楼是著名的，崇祯庚午年间，这里的书开始失散，我仅从旧书铺里买的十余部而已。庚寅三月，我看望钱牧斋，住在他的绛云楼下，因而有翻阅他的书籍的机会，凡是我所想读的书没有找不到的，牧斋约我做读书伴侣，闭门三年，我喜出望外，刚想践约，绛云楼却被一把火烧光，图书归到天上主管星宿东壁星哪儿去了。由此看来，书籍是上天很嫉妒的，不仅不庇护它，还这样降灾于它，所以说藏之久而不丧失。是难上加难了。
天一阁的书，是范司马收藏的，从嘉靖至今大概已一百五十年了，司马亡故后，封藏紧闭得很严密，。癸丑年我到宁波，范友仲破戒引我上楼，收藏的书全部向我开放，我择取那些流传不广的抄成书目，凡经史地方志，类书，书坊中容易得到的和当事人的集子，术数家的书，都不在此列，我没有财力，几乎与杨东里年轻时差不多，还希望在空隙阿里带着笔墨纸砚去拣卷少数薄的抄写。友仲的儿子左垣变合并以前没有抄列的重定了一份书目，通过我的朋友王文三介绍请求我做藏书记。
韩宣子被鲁国聘用，在太史处看书，见到了易象与鲁春秋，说：“周礼全在鲁了。”范氏能世代继承藏书，礼不就在范氏了吗？希望不要把他等同于过眼云烟，时代子孙对他都如保护眼睛一样，那么归有光说的有祥瑞的彩云覆护的话，又未必不对了
归有光说：“书籍藏聚在一起，哪儿就像有金宝之气，祥瑞的彩云也会来环绕覆护在他的上面。”我却不以为然。古今书籍的灾难，不可胜数。那我看到的来说吧：“越中藏书之家，钮石溪的世学楼是著名的，崇祯庚午年间，这里的书开始失散，我仅从旧书铺里买的十余部而已。庚寅三月，我看望钱牧斋，住在他的绛云楼下，因而有翻阅他的书籍的机会，凡是我所想读的书没有找不到的，牧斋约我做读书伴侣，闭门三年，我喜出望外，刚想践约，绛云楼却被一把火烧光，图书归到天上主管星宿东壁星哪儿去了。由此看来，书籍是上天很嫉妒的，不仅不庇护它，还这样降灾于它，所以说藏之久而不丧失。是难上加难了。
天一阁的书，是范司马收藏的，从嘉靖至今大概已一百五十年了，司马亡故后，封藏紧闭得很严密，。癸丑年我到宁波，范友仲破戒引我上楼，收藏的书全部向我开放，我择取那些流传不广的抄成书目，凡经史地方志，类书，书坊中容易得到的和当事人的集子，术数家的书，都不在此列，我没有财力，几乎与杨东里年轻时差不多，还希望在空隙阿里带着笔墨纸砚去拣卷少数薄的抄写。友仲的儿子左垣变合并以前没有抄列的重定了一份书目，通过我的朋友王文三介绍请求我做藏书记。
韩宣子被鲁国聘用，在太史处看书，见到了易象与鲁春秋，说：“周礼全在鲁了。”范氏能世代继承藏书，礼不就在范氏了吗？希望不要把他等同于过眼云烟，时代子孙对他都如保护眼睛一样，那么归有光说的有祥瑞的彩云覆护的话，又未必不对了
布局
书阁为木构的二层硬山顶建筑，通高8.5米。底层面阔、进深各六间，
前后有廊。二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。此外，还在楼前凿“天一池”通月湖，既可美化环境，又可蓄水以防火。天一阁的建筑布局后来为其他藏书楼所效仿。乾隆帝南巡时，命人测绘天一阁房屋、书橱的款式，以此为蓝本，在北京、沈阳、承德、扬州、镇江、杭州兴建了文渊阁等七座皇家藏书楼以收藏《四库全书》。天一阁从此名扬天下。天一阁面积约2.6万平方米，分藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区。
博物馆
天一阁博物馆是以藏书文化为特色，融社会历史、
艺术于一体的综合性博物馆，占地26000平方米。它环境幽雅。 天一阁藏书楼是中国现存历史最久的私家藏书楼，也是世界上现存最早的三个私家藏书楼之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。于1982年被国务院公布为中国全国重点文物保护单位。现藏各类古籍近30万卷，其中珍椠善本8万卷，尤以明代地方志和科举录最为珍贵。天一阁事业发展迅速。中国地方志珍藏馆收藏中国全国各级各类当代地方志6730多册，占总数的80%以上。银台第博物馆展示了清代官宦人家的家居艺术和建筑艺术，获2000年度“中国全国博物馆十大精品陈列最佳创意奖”。麻将起源地陈列馆以三维空间展示麻将的起源及与宁波的历史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其独特的祠堂文化，精湛的民间工艺为游客所叹服，并列入第五批中国全国重点文物保护单位行列。
被评为省级爱国主义教育基地、宁波市行风建设示范窗口、市一级绿化单位及市十佳旅游景点等。
组织沿革
一、建阁
二、解放前
1933年10月，重修天一阁委员会成立。公推陈宝麟为主席，下设总务、交际、工程、经济四组。
1947年2月，由社会各界共同组成的天一阁管理委员会成立，推定委员27人，其中俞济民为主任委员，陈佑华、周大烈为副主委，下设总务组、图书组、劝募组、会计组。
三、1949—1993年
1949年5月，宁波解放，6月9日，宁波军管会文教部接管天一阁，在尊经阁内设古物陈列所。范鹿其任主任并负责兼管天一阁。
1951年9月，市文教局决定，将鄞县通志馆和文献委员会并入宁波古物陈列所（天一阁），马涯民被委为古物陈列所负
责人。1959年4月，邱嗣斌任所长。
1960年2月，宁波市文物管理委员会在天一阁成立，副市长周文祥兼主任。同年11月，虞逸仲任专职副主任。其办公机构和天一阁合署，邱嗣斌任办公室主任。市古物陈列所同时撤销。
1970年2月，市革命委员会核心小组决定，撤销市文管会和市图书馆，合并成立宁波市图书文物馆，实际分两处工作。1971年7月，市委批准建立宁波市图书文物馆革命领导小组，方秉为组长。
1978年2月，省文化局批准成立宁波市天一阁文物保管所，市文管会和市图书馆分别恢复建制。6月，天一阁建立独立机构，全称为“宁波市天一阁文物保管所”。9月，市委任命邱嗣斌为天一阁文物保管所所长。后蔡灿臻、骆兆平先后任所长。
四、1994年以后
1994年11月，市编委办公室批复市文化局，同意将宁波市博物馆并入天一阁，并更称“宁波市天一阁博物馆”，人员定编35人，内设部门7个，办公室、基建办公室、研究室、藏品部、保卫部、群工部、古玩交易所。同时私人藏书楼伏跗室划归天一阁管理。1995年5月，市文化局任命孟建耀为天一阁博物馆馆长。1996年，人员编制增加到43人。1998年，成立中国地方志珍藏馆。2004年，天封塔、白云庄、鼓楼等外设文保点划归该馆管理，外设文保点增至5处。1998年5月，市文化局任命徐良雄为天一阁博物馆馆长。
2005年8月，市文化局任命虞浩旭为天一阁博物馆馆长。2007年5月，该馆内部机构设置调整为7个部门：办公室、保卫部、典藏研究部、社会教育部、陈列展览部、藏品修复部、文物保护部。
藏品介绍
宁波天一阁作为中国历史最悠久的藏书楼之一，与历代大学者、大文豪有着不解之缘，黄宗羲、万斯同、全祖望、袁枚等文化名人均曾登临天一阁，为其作文吟诗，倾诉仰慕之情。上个世纪90年代中叶，著名散文家余秋雨写出《风雨天一阁》，更使天一阁名震一时。
天一阁现收藏各类古籍近30万卷，其中以地方志、登科录等史料性书籍居多。收藏现代作家铁凝、黄亚洲、叶辛、高洪波、雷达、王宏甲、王剑冰、韩作荣、陈源斌、王旭峰、叶文玲、陈祖芬等12位作家的书稿，计14部23卷，是天一阁迄今第一次成批量收藏当代通俗类文学作品。徐良雄认为，这是古老的藏书馆走向开放、走向现代，增进社会参与性的需要。
藏书楼是千百年来中国士子文人永久的精神家园和圣殿，“文心向天，毕生如一”，“心清如水，肃然起敬”，是这些活跃在当今中国文坛“大腕”来到天一阁的第一感受。在接受记者采访时，著名作家铁凝表示，能将自己的作品与天一阁历代藏书“共存于一个空间”，给了她荣幸和自信。让文学结缘藏书，让藏书楼与藏书文化薪火相传留芳百代，则是作家们对天一阁的共同祝愿。
天一阁博物馆接受了新昌县儒岙镇横山村村民王世朝、王世恒赠送的《天姥王氏宗谱》一箱十册。天一阁已经接受市民捐赠各类家谱十部，分别有：吕氏后人捐赠的《吕氏宗谱》一部；东阳史氏后人捐赠的《史氏宗谱（八行堂）》一部；江苏徐州郑氏后人郑在君捐赠的《荒里郑氏谱族》一部；宁海张林光捐赠的《张氏宗谱》一部；余姚邵九华捐赠的《兰风邵氏宗族》一部；《河南鹿邑丁氏宗谱》一部；广西《范阳卢氏支谱》一部；象山《墙头蒋氏宗谱》一部；乐清王定光捐赠的《左原王氏史料集（宗谱类）》；杭州张泉根捐赠的《滨江张氏宗谱》一部；新昌金樟兴捐赠的《彭城射圃金氏宗谱》一部等等。
家谱的捐赠极大地丰富了天一阁此类藏品的数量，使其成为科举录和地方志之外天一阁收藏的又一亮点。随着天一阁博物馆“四个中心”建设目标得确立，天一阁大力发展中国特色文献的收藏，不断丰富馆藏资源。天一阁新老家谱的数量已接近五百五十部，内容涵盖了一百余个姓氏，已经成为浙东第一家谱收藏中心。
周边环境
清康熙四年（1665年），范钦的曾孙范光文在书楼前后环绕水池堆叠假山，筑亭架桥，环植竹木，使之具有了江南园林的风貌。1933年，天一阁的东墙被台风吹倒，范氏后人无力维修。于是地方人士组成了重修天一阁委员会，筹款修缮天一阁，并把原来在宁波孔庙内的尊经阁，连同当地的一批宋代至清代碑刻，一齐迁建于天一阁的后院，命名为“明州碑林”。
1986年和1997年，当地政府又分别在藏书楼的东南侧和西南侧修建了两座附属园林，使整个天一阁建筑群的占地面积达到了25000平方米左右． 与天一阁紧邻的有一座秦氏支祠，建于1923年至1925年。祠堂面积约2165平方米，前后三进院落，以照壁、门厅、戏台、正楼、后殿等形成南北中轴线，左右两侧建有厢房。在装饰上，它融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等多种传统民间工艺，并且题材丰富，造型优美，是宁波民居建筑的集大成之作。其中尤以朱金木雕最为出众，典型建筑为戏台。戏台的屋顶为单檐歇山顶，由十六个斗拱承托。穹形藻井用近千块板榫搭接构成，盘旋而上，牢固巧妙。梁柱上雕刻各种人物故事，刷以紫漆，外贴金箔，得金碧辉煌之效果，故称朱金木雕。整个戏台流光溢彩、熠熠生辉，是祠堂中最华丽的建筑。秦氏支祠在1949年以前的每年都要举行祭祖活动。中华人民共和国成立后这里被当作厂房和仓库，直到1981年才开始加以保护，1991年维修后，并入了天一阁，作为统一的博物馆对外开放．
藏书文化
“藏书之富，甲于天下”，2003年开幕的首届天一阁中国藏书文化节展示了宁波人引为自豪的城市“文化招牌”：藏书文化。
宁波历来是中华藏书文化的重地，特别是自宋代以来，私人藏书蔚然成风，名楼迭出，历代著名的藏书楼有80余座。历经430余年的天一阁是宁波藏书文化的典范，也是中国藏书文化的生动象征，如今已被人们形象地称为“宁波的书房”。
陈列按照时代分为四个部分，分别是“明代的藏书楼”、“清代的藏书楼”、“民国时期的藏书楼”和“新建纪念性藏书楼”。每一个藏书楼的介绍除了采用照片和中英文对照的文字外，有些还配有场景展示。
在展厅内，参观者欣喜地看到：冰裂纹的花格窗后隐隐透出书桌的一角，黝黑的书版看似随意地排放着，书箱中的线装书有些已经打开了翻在某一页……这样的由书版、书箱、书桌组成的场景展示大概有10来组，它们与64幅卷轴式巨幅画面以及古建筑环境一起，形成了别出心裁的开放式的陈列，使观者产生身临其境的感觉。
藏书文化节上，70岁的秦秉年算得上是重要的新闻人物。他再次将其家藏的珍贵文物捐赠给了天一阁博物馆，捐赠的171件精美的明清瓷器将在天一阁展览。
秦秉年先生祖籍宁波，1933年出生于上海，现为天一阁博物馆终身研究员。其高祖秦祖安、曾祖秦际瀚和祖父秦伟楚，三代均为经商致富的“宁波帮”商人。秦祖安所建的秦氏支祠现为中国全国重点文物保护单位。父亲秦康祥为近代上海著名的篆刻家、收藏家，以收藏名家竹刻、玺印驰誉海内。
秦秉年先生就遵从其父遗愿将收藏的101件珍贵明清竹刻捐赠给了家乡的天一阁博物馆。这次他捐赠的瓷器，包括国家二级文物6件，三级文物31件，如明崇祯青花人物莲子罐、清雍正豇豆红盘、清龙泉窑贯耳壁瓶等都是极为珍贵的文物。
历任领导
主要党政领导一览表
（1949年—2007年）
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时 间 |
姓 名 |
职 务 |
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1949年—1951年9月 |
宁波市古物陈列所主任 | |
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1951年9月—1959年3月 |
宁波市古物陈列所负责人 | |
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1959年4月—1960年5月 |
邱嗣斌 |
宁波市古物陈列所所长 |
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1960年6月—1970年2月 |
宁波市文物管理委员会主任 | |
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1962年11月—1971年7月 |
虞逸仲 |
中共宁波市文物管理委员会支部书记 |
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1971年7月—1978年9月 |
方秉 |
宁波图书文物馆支部书记革命领导小组组长 |
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1982年10月—1989年5月 |
邱嗣斌 |
中共天一阁文物保管所党支部书记 |
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1978年9月—1991年2月 |
邱嗣斌 |
天一阁文物保管所所长 |
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1989年5月—1992年7月 |
邬向东 |
中共天一阁文物保管所党支部书记 |
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1991年2月—1992年5月 |
蔡灿臻 |
天一阁文物保管所所长 |
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1992年5月—1994年11月 |
中共天一阁文物保管所党支部书记、所长 | |
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1995年5月—1998年4月 |
天一阁博物馆馆长 | |
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1995年5月—2000年12月 |
中共天一阁博物馆党支部书记 | |
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1998年5月—2005年7月 |
徐良雄 |
天一阁博物馆馆长 |
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2000年12月—2002年6月 |
邬向东 |
中共天一阁博物馆党支部书记 |
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2002年6月—2005年7月 |
徐炯明 |
中共天一阁博物馆党支部副书记 |
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2005年8月—2007年12月 |
中共天一阁博物馆党支部书记 | |
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2005年8月— |
天一阁博物馆馆长 | |
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2007年12月— |
袁芳芳 |
中共天一阁博物馆党支部书记 |
旅游信息
门票：
学生15元
成人30元
小学生免票（没学生证也可以，需有老师带领）
70岁以上老人免费
如要导游，50元。不接受预订。
宁波效实中学和风志愿队每周日都会在天一阁进行志愿活动，免费为游客导游。
开放时间：
上午8：30-11：30，下午1：30-4：30
交通：
宁波市天一街5号。
乘2路、9路、10路、12路、14路、15路、19路、821路、371路等公交车均停靠站距该馆均在500米之内。
旅游注意事项
2、爱护馆藏书籍，阅览时必须带手套（手套由馆内提供，阅毕后归还），轻拿轻放轻翻，不得在书上涂写、批点、折角、撕页、不得用指甲抓纸或用唾液揭书、不得用腕臂搁置书上。
3、抄摘资料时只可使用铅笔（笔纸均由馆内提供）。须大段或全部抄录、复制者必须事先经该馆同意。
4、馆内书籍只能在馆内指定场地阅览，不得携带出馆外。
天一阁申遗
2012年10月9日从南昌市滕王阁管理处证实滕王阁(南昌市)、岳阳楼(岳阳市)、黄鹤楼(武汉市)、鹳雀楼(山西永济市)、蓬莱阁(山东蓬莱市)、大观楼(昆明市)、阅江楼(南京市)、天心阁(长沙市)、钟鼓楼(西安市)、天一阁(宁波市)等十大中国历史文化名楼，将共同申报联合国物质文化遗产。[2]
天一阁博物馆简介
天一阁博物馆是以藏书文化为特色，融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆，占地26000平方米。环境幽雅，园林精美、建筑古朴，富有浓郁的地方特色。总体布局由藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区三大功能区组成。
天一阁藏书楼是我国现存历史最久的私家藏书楼，也是世界上现存最早的三个私家藏书楼之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561―1566）之间，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。于1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。我馆事业发展迅速，先后新增中国地方志珍藏馆、银台第官宅博物馆、麻将起源地陈列馆等处。中国地方志珍藏馆收藏全国各级各类当代地方志6730多册，获2000年度“全国博物馆十大精品陈列最佳创意奖”。并列入第五批全国重点文物保护单位行列。
三，天童寺
简介
天童寺位于宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（300年），禅宗五大名刹之一，号称“东南佛国”。
天童寺
全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
编辑本段景点介绍
少白岭
少白岭是去天童寺参观游览必经之地。少白岭上建有五佛镇蟒塔，俗称少白塔。相传唐会昌年间（841-846年）有巨蟒作崇，吞噬行
人，心镜禅师以石馒头诱杀除害，镇于塔下，故俗称铁蛇关。
深径回松
凤岗修竹
在寺东山脚幽径旁，有一片翠绿竹林，遮蔽云天，山风起时，秀竹婆娑弄影。传说曾有凤来仪，故称“凤岗修竹”，也是“天童十景”之一。盛夏来此，清凉沁人。在此路上还有清关桥，山
上之水汇聚于万工池流经清关桥注入溪流中。每当大雨过后，桥下溪流飞溅，喷涌似雪团，与万松、铁蛇合称“天童三关”。此处也是“天童十景”之一，称“清关喷雪”。
双池印景
是指天童寺前的内外两个万工池，旧为放生池。池水清澈，碧瓦朱墙倒映入池，更添佳趣，池上方有琵琶石，以足顿之，铿锵发音如琵琶声。这也是“天童十景”之一，就是“双池印景”。
天童寺掩映于茂林修筑间，群山环抱，古木参天。天童寺位于浙江省宁波市东30公里的鄞县东乡太白山麓（现属于宁波市鄞州区东吴镇天童村境内），是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。天童寺
创建于西晋永康元年(300年)，距今已有1700多年历史，是宁波东部地区最著名的两大古代寺庙之一（另一座为阿育王寺）。僧人义兴云游至南山之东谷，见此地山明水秀，遂结茅修持，当时有童子日奉薪水，临辞时自称是“太白金星”化身，受玉帝派遣前来护持。自此山名“太白”，寺曰“天童”。唐开元二十年(732年)，法璇禅师建太白精舍，后人称之为“古天童”。至德二年(757年)，宗弼禅师将寺迁到太白峰下，即今寺址。乾元二年(759年)，肃宗赐名为“天童玲珑寺。”咸通十年(869年)，唐懿宗敕赐“天寿寺”名。景德四年(1007年)，宋真宗敕赐“天童景德禅寺”额。寺僧惟白多次与神宗皇帝研讨佛理，宋徽宗敕赐他“佛国禅师”称号，并御书天童景德寺惟白续灯录序。建炎三年(1129年)，曹洞宗著名禅师正觉(1091—1157)住持，住山30年，弘传曹洞宗教义，倡导“默照禅”。1134年，寺内修建容纳千人僧堂，继而扩大山门为佛阁，内供千佛。中建卢舍那阁，置五十三善智识像，称“千佛阁”。
寺内常住僧人上千，被称为中兴时期。淳熙十六年(1189年)，日本僧人荣西本寺习禅，承临济法脉，回国后创立日本临济宗。宋淳熙五年(1178年)，孝宗赐“太白名山”四字。绍兴四年(1134年)虚庵禅师来寺住持，扩建千佛阁，高3层12丈，成为东南第一大殿。宋嘉定年间被列为“禅院五山”之第三山。天王殿四大天王特高特大，为江南诸刹所不及。
天童寺寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，整个建筑梯级布局，错落有致。中轴线由南向北依次为外万工池、七塔苑、内万工池、照壁、天王殿、大雄宝殿、法堂、先觉堂、罗汉堂，均重檐歇山顶，筒瓦骑缝，并饰以鸱尾脊兽。天王殿、钟楼、东禅堂等重建于1936年。天王殿高19.6米，宽31.77米，深23.64米，四天王总高7.77米，特高特大，为江南诸刹所不及。现存佛殿为1635年（明崇祯八年）建，系寺内最古建筑，殿高21.5米，宽39米，深29.25米，殿内三世佛坐像3尊，总高13.5米，其中佛身高6.38米。迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐
像。三世佛后为海岛观音。法堂改建于1931年，上层为藏经楼，堂西为罗汉堂，内层高1．5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动，传说在水灾时，这18罗汉拯救了此寺、。从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连。中轴线西有佛祖殿、选佛场、禅场，后有东桂堂，又西为大鉴堂。中轴线东有钟楼、御书楼、御碑亭等。登上台阶，从上面望去枣黑色的屋瓦像波浪一般伸展开来，煞是出色。寺内佛殿前有清顺治帝书"敬佛"碑、康熙帝书"名香清梵"匾、雍正帝书"慈云密布"匾。寺内有宋、元、明、清碑刻30余方。“曹洞宗”是日本佛教重要派别之一，其开山祖师道元禅师曾在该寺参禅得法。日本“临济宗”始祖千光荣西，也曾来此参学，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁。此外，日本一代绘画巨匠雪舟和尚，还曾任过天童寺首座。以后代有日僧来此学禅。天童寺景区正在进行旧房拆迁和环境整治，这是景区多年来第一次进行大规模的整治。此后，寺院外围综合性的绿化、修路、布景等建设也将启动，让这个闻名海内外的“东南佛国”环境更加优美，旅游设施更加完备。
寺院环境
具有1700多年历史的天童寺，曾列入禅宗五大寺院之一，赐“中华禅宗五山之第二
山”，与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高雯寺并称禅宗四大丛林。天童寺占地近6万平方米，傍山而筑，梯级布局，有建筑物720间。宋代王安石曾写诗赞美：“二十里松林欲尽，青山捧出梵王宫。”但天童寺山门外建筑物杂乱无章，有的树木面临枯萎，环境脏乱差，与风景名胜很不协调。鄞州区政府决定出资对景区外围进行大规模拆迁整治，当地村民对这一重大工程也给予了积极配合。拆迁工程已经过半，全长1175米的三塘村新的绕村道路也已基本完工。据悉，此次天童寺景区集中整治需拆迁各类建筑物的面积共计2.1万平方米，主要集中在天童伏虎亭周边，有民房、厂房、宾馆、饭店、农用房、集体用房等，性质复杂。对此，东吴镇干部对有关的天童、三塘村村民进行政策宣传与思想引导，先后多次召开党员村民代表座谈会，讲清景区整治的现实意义，同时，组织部分村民代表到杭州灵隐寺（梅家坞）参观考察。在拆迁过程中，镇里还请了专业的评估单位会同村民进行全面丈量评估，此举也得到了村民的全力支持。自全面动迁以来，已累计拆除房屋1.29余万平方米。
历史
西晋期间
西晋永康年（公元300年），僧人义兴云游至扬州部会郡县（即今鄞州）南山之东
谷，因爱其山水，遂在此结茅修持。相传，当时东谷附近并无人烟，却有一位童子每天前来送给薪水。不久精舍建成，童子对义兴大师说：我是太白金星，因为大师笃于道行，感动玉帝，命我化为童子前来护持左右。如今大功告成，特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白，寺名天童。
唐朝期间
唐开元二十年（公元732年），法璇僧在太白山谷重建，名“太白精舍”，今人称之为古天童。
唐至德二年（公元757年），僧宗弼、县聪等迁太白精舍于太白峰下即现今天童寺，成为禅宗十方丛林。
唐会昌元年（841年）镜禅师住持天童寺，创建镇莽塔，寺院进一步扩展，宋代列入禅宗五大寺院之一。
宋朝期间
中国的禅宗到宋代日益昌盛，至南宋时达鼎盛时期，天童禅寺也成为禅宗之名刹。景德四年（公元1007年），真宗帝敕赐“天童景德禅寺”额。神宗帝即位后，召寺僧惟白人禁问道，三登高座。并于元丰八年（公元1085年）赐惟白金紫衣一袭。建中靖国元年（公元1101年），微宗帝敕赐惟白“佛国禅师”号，并御制天童景德寺惟白续灯录序。建炎三年（公元1129年），正觉禅师继席，住山30年，复弘曹洞宗风，僧人常住千人以上，为天童禅寺中兴时期。绍兴四年（公元1134年）建成能容纳千人的僧堂，前后14间、20架、三过廊、二天井，纵200尺广16丈。继而扩大山门，成为巍峨杰阁，安奉千佛。中建卢舍那阁，旁设五十三善智识像，名为“千佛阁”。淳熙五年（公元1178年），右丞相永国公史浩奏请，孝宗帝翰挥“太白名山”四字赐寺。绍熙四年（公元1193年），虚庵禅师扩建千佛阁，鸠工庀材，历三寒署。扩建后的千佛阁高三层12丈，飞异，隐接云霄，宏丽甲东南。嘉定年间（公元1208-1224年），太师右丞相史弥远奏请定“禅院五山十刹”，天童禅寺列为五山之第三山。
元朝期间
元大德三年（公元1301年），成宗帝赐千佛阁为朝元宝阁，后殿。至正十九年（公元1359年），元良禅师重建朝元宝阁，铸万铜佛供于阁中，阁旁增置二楼，左鸿钟，右轮藏，烟云缭绕，金碧辉煌。有诗赞曰：“云从太白山头起，香自朝元阁上飘”。至正二十年（公元1360年），顺帝敕赐元良禅师“善觉普光祥师”号。
明朝期间
到明洪武十五年（1382年）册立天下寺名时，定名为天童禅寺，
到神宗年间，寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年（公元1587年）七月二十一日，鄞县发生特大水灾，风雨骤作，山洪暴发，天童禅寺殿宇尽圮，础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。
崇祯四年（公元1631年），密云禅师住持天童，鼎力重兴。于崇祯八年（公元1653年）建佛殿、天王殿，继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿；崇祯九年（公元1636年） 建云水堂、供应堂、延寿堂；崇祯十年（公元1637年）建西禅堂、东西两客堂；崇祯十三年（公元1640年）建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼，并重浚万工池，修造七宝塔，所有工程，无不建造完备，奠定了今日寺院的规模和格局。
时为寺院的鼎盛时期，现存的铸于崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅右以佐证，该锅直径2.36米，深1.07米，重4000公斤。
清朝期间
清顺治十六年（公元1659年），世祖帝召寺僧道进就敕谕，并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿，敕封道“弘觉禅师”号，并赐银印一颗，重40两，方广三寸许，右为汉篆“弘觉禅师之印”，左镌满文一行，赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首，曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忱。
”康熙四十四年（公元1709年），圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅，旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛”碑、康熙帝书“名香清梵”匾、雍正帝书“慈云密布”匾。寺内有宋、元、明、清碑刻30余方。
雍正十二年（公元1733年），世宗帝赐御书“慈云密布”匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。
光绪二十八年（公元1902年），寄禅和尚住持后，将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度，称为选贤丛林，这种制度是丛林住持史上的一个进步。
民国期间
中国佛教界领袖圆瑛大师于民国十九年至二十五年（公元1930-1936年）住持天童6年，使古刹更为壮严，由他主持铸成的大铜钟高2.76米，下口径1.86米，钟面铸有81卷《华严经》，重达1.5万斤，现挂钟楼上。
解放后
新中国成立后，天童禅寺得到了人民政府保护，僧众殿堂功课，威仪整肃，参禅修持，不废古规。同时发扬“农禅并重”优良传统，参加农业生产劳动。1966年，“文化大革命”开始，不久寺院移作它用，佛像被毁。1979年经国务院批准并拨款进行修复，古寺重辉，法炬复燃，全寺僧众又晨钟暮鼓，诵经礼佛，参究禅理，绍隆三宝，如法如律地进行宗教活动。
传说
由来传说
一天，小孩向义兴和尚告辞："我是太白金星，玉皇太帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了"。说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。天童禅寺从义兴结庐至今近1700年，几度兴毁。其中明万历十五年（1587年），一次特大山洪几乎使天童寺荡然无存。一直到崇祯四年（1631年），密云禅师主持修建，经10年，建成殿屋999间，规模恢宏，建筑华丽，佛像高大，为国内罕见。寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，错落有致。
寺名传说
相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。渺无人烟的山中有一小孩每天给
他送斋送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞：“我是太白金星，玉皇大帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了。”说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。
胜景传说
寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛碑、康熙帝书”名香清梵“匾、雍正帝书“慈云密布”匾，及宋、元、明、清碑刻30余方。 天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等十大胜景。
旅游出行
住
行
旅游路线：天童寺据宁波市区约30公里，乘公交车需75-90分钟左右。游客可事先乘车到宁波汽车东站，然后向西北方步行约100米（可在附近打听一下）到宁波公交福明站（世纪大道旁），在此乘坐前往天童寺的直达车空调162路（约10-15分钟一班）。票价3元。
公交162路： 公交福明站 -福明街道- 福明张隘 - 张隘明东经济园区 - 田央 - 引发工业小区-盛垫- 羊毛衫市场 -浦根村- 邱隘民营工业区 -项家村- 钢材市场 - 五乡工业园区-四安村- 五乡集贸市场 -蟠龙路- 五乡镇政府 - 仁久村 - 逸夫中学 -雅庄村- 宝幢 - 宝幢市场 -明伦村-阿育王寺- 沙堰村委会 -沙堰村- 河头工业区 -东吴镇 -河头村- 东吴中学 - 东吴市场 -东村- 东吴中学绕行重复站 - 河头村 -东吴镇- 蔡家 - 少白村陈家 - 少白村王家 - 少白村徐家 -童一村- 天童菜场 - 天童村 - 天童新村 - 天童
首末班车时间：5:45--18:15
票价：3元
自驾出行的朋友可参考：
（1）舟山方向前来：经甬舟高速（舟山跨海大桥）在蛟川互通转入宁波绕城高速东段（北仑、金华、象山方向），在五乡互通转北仑方向，在育王出口下高速，转向东南（出门右转），经少白岭隧道后，根据旅游提示，转向路左边即可。
（2）杭州前来：经杭甬高速，过宁波东出口后，沿同三高速直行（北仑方向），由育王出口下即可，其余与上同。
（3）上海/嘉兴方向前来：经杭州湾跨海大桥高速，在宁波北沿宁波绕城高速转舟山方向，在蛟川互通转北仑方向，其余与舟山方向同。
（4）温州、台州方向前来：经甬台温高速，在育王出口下高速。
（5）由金华方向前来：经甬金高速，在宁波西出口转宁波绕城高速，朝北仑方向，在育王出口下高速。
（6）由通途路在东外环路口，转向南方，经宁穿路，在沙堰村路口转向东南，根据指示行车即可。
（7）沿鄞县大道（横（街）少（白）线）一直向东，过三溪浦水库后即达。
游
下面主要介绍下天王殿、大雄宝殿，以供拜佛人参考。
天王殿：正门供养弥勒菩萨，许合家平安愿；反面供养韦驮菩萨，许家宅平安，出入平安愿。
韦陀菩萨——背靠弥勒佛、手持降魔杵，面朝大雄宝殿的佛祖。按佛教寺院规矩，韦陀面朝大雄宝殿的释迦牟尼，意为持法护法，驱除邪魔。他常在东、西、南三洲巡游，守护佛法，故称“三洲感应”，是寺庙的守护神。
殿两侧分列着四大天王，俗称“四大金刚”。手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶而没有弦，需要调音，谐音“调”的是东方持国天王，他要用音乐感化众生，皈依佛门。守护北方的多闻天王，手擎雨伞样的宝幢象征“雨”，用于制服魔众，保护众生财产。而手缠龙蛇的西方广目天王，能用“净天眼”随时观察世界，他是群龙领袖。合起来的意思为“风调雨顺，国泰民安”。
大雄宝殿：中央供养佛祖释迦牟尼、药师佛和阿弥陀佛，代表东、中、西三方空间世界，故称“横三世佛”。右面的药师佛人们称他为消灾延寿药师琉璃光佛。左面的这尊佛是西方极乐世界净土门之教主的阿弥陀佛。大殿两侧为十八罗汉。
三世佛背后为海岛观音，是以童子拜观音为主体的“五十三参”海岛立体彩色群塑，塑造了神态各异的大小佛像150尊。据佛经讲，善财童子是福生城长者五百童子之一。出生时，种种珍宝自然涌出，故名“善财”。他曾向文殊菩萨请教过佛法，文殊菩萨指点他去参访53个名师，最后遇到普贤菩萨“即身成佛”，得道后成为观音的胁持。中间为手执净水瓶的观音菩萨，观音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人为乐，所以受到了众多信徒的欢迎。
