基本简介
琅琊山[1]是首批被国家林业部确定的国家森林公园，一九九七年又被林业部评为全国森林公园十大标兵单位，
一九八八年国务院批准为国家重点风景名胜区、2001年国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游区。它位于安徽省滁州市西南，城山相接。山由晋元帝司马睿以其王封号而得名。风景区面积115平方公里，森林覆盖率达90%。景区内具有十分丰富的动植物资源，
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
琅琊山不仅以其山水之美而著称于世，更有古清流关、唐代琅琊寺、宋代醉翁亭、丰乐亭、唐代画圣吴道子刻绘的观音像、宋代书法大家苏轼敬书“一代宗师”欧阳修的名篇《醉翁亭记》碑刻等丰富的人文景观；唐寺、宋亭、南唐古关、幽深古道相映生辉，吸引了宋朝以后历代的文人墨客、达官显贵前来访古探幽，吟诗作赋，造就了琅琊山独有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”胜境。山林幽谷中重修和复建的南天门、琅琊墨苑、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点和苏唐青、苏轼、赵孟頫、董其昌、文征明、祝枝山、张瑞图、黄元治等历代书法名家书写欧阳修的《醉翁亭记》，“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有的古道、古建筑相得益彰。乔石、胡耀邦、吴邦国、李铁映等党和国家领导人都曾先后光临过琅琊山。
文以山丽，山以文传，林壑优美的琅琊山为古人更为今人赋予勃勃生机，它既是科研、教学的基地，更是中外宾客理想的旅游胜地。
名称来源
地理区位
琅琊山风景区面积115平方公里，森林覆盖率达86%，蕴藏着丰富的动植物资源，有受中日侯鸟保护协定中保护的鸟类54种；特有的琅琊榆、醉翁榆为国内珍稀树种，并分布着我国北亚热带向暖温带过渡地带石灰岩地区保存最完整的天然次生林。山中沟壑幽深，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觞淙淙流淌；让泉、濯缨泉、紫薇泉等山泉散布山间；归云洞、雪鸿洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。92年7月中央电视台琅琊山风光摄制组拍摄到的“海市蜃楼”又称奇观。蔚然深秀的琅琊山历来享有“蓬莱之后无别山”之美誉。
气候特征
沿淮地带属北亚热带向暖温带过渡性气候，其余大部分地带属北亚热带湿润性气候。
气候的基本特征是：四季分明、季风明显、光照充足、雨热同步、雨量适中、梅雨明显、冬寒夏热、春秋温和、春温多变、秋高气爽。同时，由于冷暖气团交汇频繁，常有低温、大风、暴雨、冰雹、干旱、霜冻等灾害性天气交替出现。
平均气温15℃上下，全年中最冷月为1月，平均气温1-2℃，最热月为7月，平均气温27.4-27.9℃之间。
多年平均降水量约1000毫米，平均日照时数约为2079-2269小时，平均霜期在144-157天之间。
琅琊文化
安徽省琅琊山风景区，包括琅琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景区，面积115平方公里。主要山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山、琅琊山等。景区以茂林、幽洞、碧湖、流泉、名亭、古寺为主要景观。山间还有丰富的人文景观，有始建于唐代的琅琊寺，有卜家墩古遗址留下的大量古迹和文物，还有著名碑刻唐吴道子画观音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百处。1988年，琅琊山以安徽琅琊山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。
琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，达官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下大量、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名胜境。其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。山林幽谷中重修和复建的南天门、野芳园、深秀湖、同乐园等景点和历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山特有的自然景观、人文景观相互交融，相映生辉，令中外游客叹为观止。南天门上为纪念碧霞元君修建的古碧霞宫是著名的道教场所，琅琊山流传千百年的“琅琊山初九庙会”至今沿袭。
琅琊山是皖东大地的一块瑰宝。这里深涧飞瀑、珍禽异兽、岩洞冥穴、矿藏古木、奇花异草等等无不引人入胜！
在醉翁亭上的玄帝宫旁立有两块乐谱碑刻。一首是北宋时期的古琴曲《醉翁操》，一首是现代笛子曲《琅琊神韵》。均是为琅琊山自然景观所作。对景生情，听曲赏景，真令人飘飘然！ 如此美景迷倒了无数文人墨客。历代留下了上千篇诗文吟诵琅琊山水风光。特别是宋代大文豪欧阳修写下了千古名作《醉翁亭记》，更有同时代的音乐家沈遵慕文而来，亦得山水之趣、欧阳公之意，创作了琴曲《醉翁操》，弹与欧阳公欣赏，醉翁乐然，填写曲词，可惜欧阳公虽是大手笔，“然调不主声，为知琴者所惜。”调不主声就是唱不出来。沈遵的《醉翁操》亦作《醉翁吟》或《醉翁引》。当时就广为流传。三十多年后由沈遵的弟子玉涧道人崔闲请苏东坡弥补这一缺憾。苏是与欧阳齐名的唐宋八大家之一，并精通韵律。欣然依曲填词，为之定格。词曰：
琅然，清圜，谁弹？
响空山，无言，惟翁醉中知其天。
月明风露娟娟，人未眠。
荷蒉过山前，曰有心也哉此贤！
醉翁啸咏，声和流泉。
醉翁去后，空有朝吟夜怨。
山有时而童巅，水有时而回川，思翁无岁年。
翁今为飞仙，此意在人间，试听徽外两三弦。
曲为心声，词为彰显志趣。得山水之乐之精髓！聆听千古名曲，赏千古佳作。这一《醉翁操》琴曲一弹千年，意犹未尽，惊动了上海市笛子演奏家俞逊发老师。生前经常陶醉于琅琊山的曲径通幽、飞瀑鸣禽、古刹香尘、霞彩云飘的仙境之中，潜心揣摩，悟出了精典之作《琅琊神韵》尽展琅琊山的旖旎风光和作者的精神境界。
笛子曲《琅琊神韵》于1984年获上海音乐之春优秀创作奖！也为琅琊山美景赋予动人心魄的笛韵！
风景秀丽的琅琊山，名胜古迹遍布，古刹、名亭、古关隘、古驿道、碑、碣、摩崖碑刻等大量不朽的文化遗产无一不印证了琅琊山渊源久远的文化历史。琅琊山与城市紧紧相连，它临江近海，襟江带淮，势为南北之要冲，东西之走廊；自古地处“吴头楚尾”，历代为交通要驿，有“金陵锁钥”之险，“九省通衢”之要；繁荣的经济文化吸引了大江南北的文人雅士云集，僧尼道士传道颂经；儒、释、道文化在这里交相辉映，可谓“唐宋元明清，从古看到今”。
素有“蓬莱之后无别山”美誉的琅琊山，有极高的旅游品位，是人们旅游观光、休闲度假、科学研究、访古探幽、回归自然的理想去处，历来为中外名人和旅游者所青睐。江泽民、李鹏、乔石、朱镕基、胡耀邦等党和国家领导人都曾先后光临过琅琊山。
相关传说
琅琊八绝： 在明代定名的“滁州十二景”中，“琅琊古刹”、“让泉秋月”、“龙蟠叠翠”、“丰岭祥云”等景观，都在琅琊山区。可是，一州景观，分布广泛，不都在琅琊山。浏览现存的几部旧志，从明万历《滁阳志》到民国《琅琊山志》，都没有明确的记载。
早在盛唐时期，滁州已有记载琅琊史话的《图经》问世。二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名诗人王禹偁任滁州知州，查阅《图经》，漫游琅琊，写了不少诗篇。
唐宋《图经》没有流传下来，琅琊寺里的《八绝诗》碑也早已毁废，有赖于王禹偁《小畜集》中收入的《八绝诗》，琅琊八绝指的是庶子泉、白龙泉、明月溪、清风亭、望日台、归云洞、阳冰篆和垂藤盖。双泉亭台、碑篆岩洞、清溪古藤，有的至今尚存。
宋庆历五年（1045 年），欧阳修来到滁州，对琅琊山上的佳丽景点，有了新的品评，写下了组诗《琅琊山六题》——题咏六处胜景：归云洞、庶子泉、琅琊溪、石屏路、班春亭、惠觉方丈。前二景与“八绝”相同，其余都有所改易。这“六题”，大概是欧阳修最欣赏的“琅琊六景”吧。他的挚友、宣城诗人梅尧臣曾经和诗六首，题为《和永叔琅琊山六咏》，同欧阳修的组诗一起流传至今，成为琅琊山史话中的又一美谈。
继“八绝”、“六题”之后，由欧阳修命名的醉翁亭后来居上，著称于世，成为如今琅琊山上最为有名的胜迹。琅琊山以人文荟萃为最大特色，而人们又公认，在遨游琅琊的文人韵士中，醉翁是最受敬慕的前贤，最负盛名的代表。
赞美诗词
游琅琊山寺 韦应物
受命恤人隐，兹游久未遑。
鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
青冥台砌寒，绿缛草木香。
填壑跻花界，叠石构云房。
经制随岩转，缭绕岂定方。
新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
攀林一栖止，饮水得清凉。
物累诚可遣，疲氓终未忘。
还归坐郡阁，但见山苍苍。
醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而渔肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
琅琊山六题欧阳修
归云洞洞门常自起烟霞 洞穴傍穿透溪谷 朝看石上片云阴 夜半山前春雨足
琅琊溪空山雪消溪水涨 游客渡溪横古槎 不知溪源来远近 但见流出山中花
石屏路石屏自倚浮云外 石路久无人迹行 我来携酒醉其下 卧看千峰秋月明
斑春亭信马寻春踏雪泥 醉中山水弄清辉 野僧不用相迎送 乘兴闲来兴尽归
庶子泉庶子遗迹留此地 寒岩徙倚弄飞泉 古人不见心可见 一片清光长皎然
惠觉方丈青松行尽到山门 乱峰深处开方丈 已能晏坐老山中 何用声名传海上
琅琊歌福山
登高纵目西园望，琅琊古道宽且长。
络绎游人总不绝，宝马雕车连成行。
美人驾鹤随云去，空遗吾身天一方。
不知何日归故里，葡萄美酒醉他乡。
野犬狼突奔火树，沙洲晚鹜拣枝忙。
落日生辉邀草木，疾风引路过寒塘。
看罢凄凉看夕阳，落霞晚照生红光。
幽幽涧草生两岸，莹莹雪梅漫山香。
崩訇裂阙出神女，窈冥幽壑现青光，太白醉酒舞霓裳。
争将人生豪迈，化作春水更涨。
琅琊山习俗
正月初九是天日，传说次日为玉皇大帝生日，所以琅琊山在这天会举行大型的庙会，滁州人在这天会到琅琊山里赶庙会。主要活动就是祭拜玉皇大帝。
编辑本段景区介绍
醉翁亭
醉翁亭为四大名亭之首，始建于北宋庆历六年(1064年)，由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。“滁之山水得欧公之文而愈光”。脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”更是家喻户晓。景区内亭、台、轩风格各异，园中有园，景中有景，人称“醉翁九景”；其中欧阳修手植梅为全国四大梅寿星之一，苏东坡手书《醉翁亭记》碑堪称稀世至宝；醉翁亭被誉为“天下第一亭”。2004年11月“醉翁亭”以邮票形式出现在国家名片《中国名亭（一）》中。
二贤堂
北宋绍圣二年（1095年）滁人为纪念知州王禹偁和欧阳修而建。堂内有王禹偁和欧阳修塑像并陈列有《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和相关史料，墙壁上挂有《朋党论》和《醉翁亭记》条屏。
宝宋斋
为明代天启二年（1622年）南太仆寺少卿冯若愚所建。斋内立有宋元祐六年（1091年）苏轼手书《醉翁亭记》碑刻两块四面。“ 欧文苏字 ”为金石珍品。斋东侧外檐下嵌有明冯若愚《宝宋斋记》和明代《重修醉翁亭记》碑。
冯公祠
欧公祠
欧公祠原建筑位于醉翁亭景区醒园内。是由滁县知县陈文权建于民国十五年（1926）。是当时人们纪念欧阳修的场所。原建筑内有许多先人纪念欧公的文章、诗词，建筑规模为七间平房，四合院形布局，抗日战争时期，被日军毁坏。随着旅游事业的发展，为了使醉翁亭文化得以延续，也让旅客更多的了解琅琊山、醉翁亭，我们重建了欧公祠。重建的欧公祠内建有醒心斋，斋内刻有乾隆时间琅琊山的镇山之宝“欧阳修像”、北宋徽宗时的吏、户二部尚书孙觌撰写的、对欧公有着高度评价的对联、北宋著名人物苏轼、苏辙、王安石、曾巩为欧公所撰写的祭文，另在斋内重新再现了明朝时的“滁州十二景”壁画和北宋以来近三十位名人对欧公的评价。“欧公祠”内还按照当年建设者的构思，依山就势，斜山岩石裸露，广植花草树木，重现藤蔓回廊。整个院落园林风格别样，睹景视物，“欧公祠” 定会成为追忆欧公的绝佳景点。
影香亭
意在亭
于琅琊山菱溪石南侧。明嘉靖四十年（1561）南太仆寺少卿毛鹏建“皆春亭”。明万历三十一年（1603）滁州知州卢洪夏在皆春亭四周凿石引水，仿东晋书圣王羲之“兰亭集序”中的场景建“曲水流觞”，是游人戏水饮酒的场所。后人仿照苏州园林建筑格调重建“皆春亭”，并改名“意在亭”。
古梅（欧梅）
原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官张明道为观赏古梅花而建。民国十七年（1928年）州人书法家黄艺五在堂后崖壁题“古梅亭”篆刻一方，将其改名“古梅亭”，亭内壁嵌石碑六块，系清代文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮（1649—1725）等人所题。
酿泉
位于琅琊山，即《醉翁亭记》中的让泉。“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出与两峰之间者，酿泉也”。让泉位于琅琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周围用石块砌成方池，方池三尺见方，池深不过尺余。方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王赐魁重立“酿泉”二字碑刻。后据传其500年左右两泉相“让”一次，故又名“让泉”（如图）。
琅琊墨苑
琅琊墨苑是进入风景区的第一个景点。该景点为苏州园林建筑风格，亭、堂、台、轩、廊、小桥、假山曲径相通，景色宜人。墨苑碑廊是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。中收集、整理了与琅琊山、醉翁亭文化有关的珍贵诗文，并征集了名人书法墨宝两百多篇，镶刻于此，其中有原全国人大常委会委员长乔石、全国人大常委会副委员长李铁映、著名书法家沈鹏、萧娴、陈大羽、赖少其、范曾、旅美书画家李山及原国民政府行政院长孙科、著名教育家蔡元培等人的书法作品。步入琅琊墨苑不仅可以欣赏琅琊园林美景，更是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。
欧阳修纪念馆
欧阳修纪念馆位于醉翁亭西400米处，分东西两院，以亭廊相连，动静相宜；馆名由郭沫若先生亲笔题写，馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文，以历史本来面貌，将一代文宗欧阳修的形象再现于广大游人面前。庭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟頫、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻，置身其中，令人叹为观止。
深秀湖
琅琊寺
濯缨泉
在琅琊山琅琊寺大雄宝殿北侧，明月观北院的山脚下，原名“庶子泉”。泉水出自石罅中，晶莹澄澈，甘甜滋人，由唐大历六年（771）滁州刺史李幼卿开发，著名书法家李冰阳篆其铭，世人奉为珍宝，现铭刻已失。后张忆又书“庶子泉”三字碑，断卧泉下。明嘉靖三十二年（1553）莆田人郑大同来游琅琊，见泉水清洁无比，可洗帽缨子，题“濯缨”两字于崖壁之上，故后人亦称此泉为濯缨泉。今仍存前人题书的“庶子泉”三字摩崖于泉侧石壁。
无梁殿
位于琅琊山琅琊寺内，亦称“玉皇殿”。该殿始建于后周显德年间。但是很多人却以为是东晋所建，民国七十七年版《琅琊山志》载“俗云东晋琅琊王驻跸于此所建筑，究竟不知何时所建造”。该殿为灰砖拱形垒成，门额有砖刻浮雕的龙、凤、狮图案，殿内有玉皇大帝坐像
及相关塑像。
大雄宝殿
是琅琊山琅琊寺的主要建筑，始建于唐大历六年（771），殿高约14米，进深15.3米，正殿五间，殿前的“大雄宝殿”匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所题。现殿建于民国五年（1916），殿内塑有释迦牟尼、观音菩萨、十八罗汉等塑像。
古摩崖石刻
琅琊寺范围内，唐代以来石刻有一一七方，其中唐代本幼卿、皇甫曾、明代柳遂等摩崖石刻。尤以唐代画圣吴道子的观音石刻像和《金刚经》碑最为珍贵。
琅琊古道
位于琅琊山，是人们登山的一条道路。始建于明嘉靖年间，长约1200米，青石铺成，是目前国内保存较完好的古道。古道两边古树参天，鸟语花香。
南天门
位于琅琊山东南制高点，有会峰阁、古碧霞宫等古建筑群。
碧霞宫现有全真华山派传人主持管理；登天门可远眺长江如带、钟山似螺，瞰群峰汇聚，似潮奔涌；一九九二年七月三日，在这里拍摄到的“海市蜃楼”景象被誉为“千古奇观”。夏秋之际登山远望，群山连绵，空中弥漫着少于雾气宛如仙境，令人心旷神怡。
碧霞宫
<, FONT size=4>&, lt;, FONT size=4>山顶上建造了一座宫殿，这就是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的“琅琊山庙会”。
野芳园
进入琅琊山大门不就，就可以看到一处草坪，曰“野芳园”，其名取自“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”春秋季节，结一两人为伴，在此露营，野餐（不可明火），也不胜惬意。
峰回路转
在醉翁亭景区与琅琊寺景区之间的一个转角处有一个石门拱，名曰峰回路转，其名取自《醉翁亭记》中，“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”空旷之时，其内可产生回声。
旅游指导
游览推荐
游览时间：6-8小时适合人群：朋友到达方式：公交，景区专线车，自驾车
交通线路
1.上海沪宁高速---南京二桥转宁洛高速20分钟路口---滁州路口下---琅琊山路标
2.三桥宁合高速---全椒出口下---琅琊山路标
滁州火车站前广场有公交车直达琅琊山景区，10分钟即可抵达，公交车一直可以开到醉翁亭停车场，而出租车则可扦古道继续向前行至琅琊寺。从火车站至醉翁亭的路面为柏油路面，景区内的路面宽6-8米。从醉翁亭至琅琊寺的路面为平板石条，嵌接毗连，等距排开，是自宋代留存下来的古石路。由寺院再至南天门为平台石阶，几经弯回，可抵达山顶。在景区内学有山间的土路若干条，可供人们游山行走。
门票
旺季95元，滁州市及学生票50元，年卡35元，一年免费；淡季40元。
购物
滁菊、琅琊酥糖、雷官板鸭，天长鸡头果，秦栏卤鹅等都是当地的特产，还有施集茶叶，南憔西涧春雪等。
美食
滁州的特产有滁菊（用来泡茶中药味十足，可作养身保健之用），
你可以在城里大大小小的苏果超市（苏果超市在长江中下游地区发展）里买到，不用担心受骗。还有就是琅琊酥糖，也可以在超市里看到的。吃饭的地儿介绍一家：王义兴烤鸭店，在滁州很有名的，你和出租车司机说一声他就知道了，一楼大厅的菜价也就和外面大排挡的价格差不多，但环境和卫生还有味道就要好多了，所以这里每天都客满。还有一家叫渔家宴，要难找一点点了，不在马路边，价格也要贵上一些，不过环境和菜肴都很出色的。游客还可以去这里的宋城美食街，在这里既能尝到美食，又可以欣赏到极具徽派特色的房屋。
二，齐云山
齐云山
齐云山风景名胜区，位于徽州（今安徽省黄山市）休宁县城西约15公里处，古称白岳，与黄山南北相望，风景绮丽，素有“黄山白岳甲江南”之誉，因最高峰廊崖“一石插天，与云并齐”而得名，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。它由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成。齐云山又是道家的“桃源洞天”，为著名道教名山之一。风景区面积110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著称。共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。
齐云山是中国道教四大名山之一[2]，供奉真武大帝。齐云山与武当山均供奉真武大帝，故有“江南小武当”之美称。唐代元和年间，道教传入齐云山，宋、元元两朝，基业初奠，明代嘉靖和万历间，江西龙虎山嗣天师正一派张真人祖师三代奉旨驻留齐云山，建醮祈祷、完善道规、修建道院，香火日盛，渐渐成为江南道教活动中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宫”为主体的月华街一带是道士和香客向往圣地。
黄山白岳甲江南
齐云山虽以“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，却崖壁直削、谷
齐云山
地幽深、群峰竞秀，愈见其高耸巍峨，深不可测，蹊跷多姿的峰峦洞岩散发着神秘的气息。
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36奇峰，峰峰入画；72怪岩，岩岩皆景。加之境内河、湖、泉、潭、瀑、构成了一幅山清水秀、乔乔巴名利的自然图峭拔明丽的自然图画。
加之全山为典型丹霞地貌，地质构成为层积砂岩，赤如朱砂，灿若红霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫红和棕红，在在绿色波涛般树林的掩映下，整整座齐云山紫衣赭裳，显得生动而鲜明，灿烂而大气。山奇、岩怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚继光等历代名人学士都在此留有佳句墨宝。
地理位置
齐云山位于黄山市西33公里处的休宁县境内，城西15公里，距屯溪33公里。 齐云山又是道家的“桃源洞天”，为著名道教名山之一。风景区面积110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著称。共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。
地址：安徽省黄山市休宁县齐云山镇岩前街018号
齐云风光
齐云山齐云山独具特色的丹霞地貌使整座齐云山显得紫衣赭裳群山如海，丹崖耸翠的景观相互映衬，美不胜收。
齐云山自晋朝至今千余年来，历代文人墨客、显官巨贾纷至沓来，李白、朱熹、朱升、唐寅、海瑞、戚继光、徐霞客、郁达夫等人慕名登山，以一睹齐云神山秀水为人生一大快事，他们寄情于峰岩之上，或赋诗题词，或树碑为记，留下了极为丰富的珍贵文化遗产。除了道教的宫、殿、院、坛、阁等108处外，尚有摩崖石刻和碑刻537处，主要分布于真仙洞府、石桥岩和紫霄崖一带。其中，紫霄崖下明代江南大才子唐寅所书的《紫霄宫玄帝碑铭》，高二丈四，字迹工整，风格苍劲，气势雄伟，堪称古碑精品。
月华街景区，是山中道教集中的地方，新修复的天宫府建筑最为显眼，山中道场多数在此府举行，届时香客云集，佛钟道鼓齐鸣、热闹非凡。景区的精华地段──真仙洞府。这块有入仙洞、罗汉洞、老君洞、文昌洞、珠帘洞、玉虔宫等。洞均凿于数百丈高的悬崖底部。崖顶无论晴雨，总有泉珠散落，形成薄薄水帘，世人称“珍珠帘”，十分好看。这些洞仙均有神像，供奉香火，洞旁数百方古代碑碣、摩崖石刻依次排列，形成碑道长廊。洞前为碧莲池塘，池水清碧，隔池可见对面的香炉峰。峰顶有一凉亭，人入亭中，大有凌空欲飞之感。
楼上楼景区，楼上楼有上下两洞，当年有8个道士住在洞内避世修炼。区内有观音崖、飞天蜈公、万寿山、石佛塔、白云崖等景观。距楼上楼不远处有“仙人挂画”一景。它是一块平展的崖壁，高约2米，壁面色彩斑斓，溪水成瀑自壁两边流过，形成天然石画。
云崖湖景区，在山的东侧，湖体狭长，水光潋滟。河面弯曲错杂，泛舟湖上可一览青山绿水，情趣盎然。湖边唐宋摩崖碑刻林立，丈书“亘古奇观”堪称齐云一绝，灯笼峰为湖中奇景，几盏“灯笼”依崖悬列，令人叹为观止。
历史
齐云山古称“白岳”，是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称。与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山。齐云山景区面积110公里，自然保护区面积150公里，1994年被国务院批准为国家级风景名胜区、国家森林公园。素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山风光奇丽动人，有各种奇峰、怪岩幽洞，以及诸多湖潭泉瀑。其中形似山峰的香炉峰、巧夺天工的石桥岩、幽幻莫测的仙洞、清秀静逸的云岩湖、抛金洒玉的珠帘泉最令人神怡心醉。齐云山为中国道教四大名山之一，旧有“江南小武当”之美称。
唐乾元年间（ 758—760 ），道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩。南宋宝庆年间（ 1225—1227 ），道士余道元入山修炼，并于齐云岩创建佑圣真武祠，此后云游道士纷纷而来，道教建筑规模日益；至明代达到鼎盛，据《齐云山志》记载时有宫、观、殿、院、馆、楼、阁、亭、台等大小道教建筑 108 处，仿湖北武当山建制，规模宏大，气势磅礴。后因年久失修及兵火不断，许多建筑相继被毁，现存宫观殿宇及亭台楼阁十余处，均为近年重修，为道教名山之一，属安徽道教主要活动场所及著名风景游览区。
齐云山的耐看，还与一位英雄有关，这英雄就是方腊。宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方腊发动起义，杀富济贫。义军声势浩大，不到半年时间，就攻占了歙县等六州五十二县，威震东南。宋徽宗曾下令童贯率军十五万镇压，没有取胜。朝廷又三次下诏“招抚”，均遭方腊严词拒绝。方腊义军在齐云山的独耸峰上屯兵，抗击宋王朝官兵的围剿。在齐云山上，方腊义军凭借险要的崖涧和天生的云雾，把守要隘，居高临下，用刀剑和滚石把宋朝官兵打得落花流水。齐云山上，粮草丰盈，池塘满溢，方腊依岩洞建寨，本来可以固守，但义军中出了叛徒，一夜之中，决了池水，烧了粮库，义军陷于绝境。方腊设计退了官兵，下了齐云山后，在浙江帮源洞被捕。公元1121年秋，方腊在汴京遇害。
齐云山道场活动
道场，道教祈禳仪式，又称法事、斋醮，俗称"做事业"。共有25种名目，其中
："诸天科"祝愿亡夫在曹平安无灾，"解结科"为儿女体弱多病祈求解除结（劫）难，"禳火科"求神保佑免遭火灾，"血湖科"为超度产妇亡魂而做，"超七科"为亡父母灵魂祈求升天，"过关科"为儿女祈求易长易成渡过难关，"炼度科"为求避免水火两灾难愿为善积德，"百子科"祈求神灵多生贵子，"度人经"报答父母祖先的恩德，"十王科"为新丧阴魂祈求十殿阎君舍罪解脱地狱之苦。"水陆科"广度水陆各路一切幽灵，"罗天大醮"秉承帝王敕命为沙场捐躯和天灾大难中众多牺牲者超度而举行。做道场的法师称为"都讲"、"高功"，熟炼经咒的念唱、吟表、禹步等动作及锣、鼓、小锣、板鼓、钹、笙、笛等乐器的演奏。法师分着五色法衣，按东绿、南红、西白、北黑、中黄五行方位，捧笏持幡，或参或拜，诵经宣咒，焚符洒水，气氛喧闹而严肃。一般道场须道士七八人，多的13－15人，其中主坛法师一人，陪坛法师1－4人，吹打锣鼓乐器数人
观音成道日
农历六月十九是观世音成道日，因此每年的这个日子，齐云山的太素宫里都会举办大型法会。许多信徒将会在这一天一起上山参加这一庆典。届时山上香火鼎盛，热闹非凡。
香火
齐云山道教活动名。每年农历七月初一日开始，十月初一日结束。七月初一日，由道长为首，率领各院房道众大斋三日，并在玄天太素宫做大型禳火道场，祈求玄天上帝保佑香火平安，道业兴旺。十五日，各院房道士汇聚太素宫，做水陆道场。此后，浙江省淳安、开化县，徽州及相邻各县香客和香会团体组织，陆续起程至齐云山进香。休宁县流口地区曾元会、三多会进香日为农历七月十九日，屯溪永敬会进香日为九月初一日，休宁蓝渡诚敬会、祁门百子会的进香日为九月十六日。九月初九日玄天上帝登极日，是齐云香火的最高潮，在山香客往往达5000余人。朝山者，三天前就虔诚沐浴斋戒，家院洗刷一新，不容半点荤腥血秽。启程之日，穿着整洁朴素，肩背黄布香袋，上写"齐云进香"，下写某香会字样，由会首领头，肩荷进香大旗，鸣锣开道。各式旗幡、各色凉伞相随，丝竹之声和鸣，爆竹震耳。行进中逢观遇庙，均需焚香叩拜。至齐云山，道房派有专人为各香客的香袋加盖"齐云进香"印鉴，香袋上印鉴越多，显示进香次数越多。香客视自身经济状况捐输香火费。挑选采购本山土特产品带回赠送亲邻，俗称"结缘"。第三天偃旗息鼓离山返回，至登封桥回香亭（今圯），将剩余的香烛纸箔全部烧化。
百字会
旧时祁门县城百姓赴齐云山进香和游山，自发组织"百子会"。会名有"祁城"、"长生"、"风玄"等，俗称"祁城百子"、"长生百子"、"风玄百子"。百子会由一二百人组成，设若干个"香头"（进香的头领），每个香头管辖十一二个人，香头的任务是收缴会费、经管帐目和联系进得游客的吃住事宜。农历九月十六日为进香日，香客手持灯笼和纸扎的香亭，绕县城一圈，然后步行上齐云山。在山上先观看各道院道士打醮、进香，后逛华街及领略齐云风光，夜宿长生楼，次日下山返城，会事结束。
景区介绍
洞天福地
〖洞天福地〗 游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。
真仙洞府
〖真仙洞府〗 崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。
月华街
〖月华街〗 月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群
太素宫
〖太素宫〗 此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。
香炉峰
〖香炉峰〗 此峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系1983年重建的。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。
小壶天
〖小壶天〗 位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3.3米，高2.5米的石窟，石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感，当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。
玉虚宫
〖玉虚宫〗 位于长生楼西不远处，此宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。
气候特征
一、气温
全年平均气温16.2℃，最高年份16.9℃，最低年份15.6℃，年际间变化在0.5℃之间。一年中最热为7月份，平均气温为27.9℃；最冷为1月份，平均气温3.7℃。年气温日较差24.2℃，一年中1至7月气温逐月升高，8月开始下降。一日间最高气温出现在午后14～15时左右，最低气温出现在黎明至日出前。
二、降雨
雨水充沛。年平均降雨量1613.7毫米，最多年（1954年）为2641.6毫米，最少年（1978）为928.8毫米，年际间变化较大。春季降水占全年的31%，夏季43%，秋季8%，冬季18%。显然春夏季雨量多，秋冬季雨量少。一年中1至6月份降水量逐月增多，春季阴雨绵绵，盛夏季节多有雷阵雨骤降骤停。5月上旬进入雨季，6月中旬进入梅雨季节，七月上旬出梅，在此间多暴雨。7至12月降水逐渐减少。全年降水日数为155天。
齐云山山势呈东西走向，坐南朝北，光照适宜。年平均日照时数1931小时，日照率44%；年最多日照时数2291小时，日照率52%；年最少日照时数1581小时，日照率36%；全年以8月份日照率61%为最高。一月份南坡日照率达40%，是冬季理想的避寒地区。
四、四季
春季气温回升快，冷暖空气活动频繁，3月份日平均气温稳定通过10℃以上，4月份平均气温升至16.5℃，5月份达到20℃左右，此时的齐云山已是山花烂漫，林荫鸟语。
夏季气候炎热，季平均气温为26℃。初夏冷暖气流频频交绥，此时温度高，湿度大，雨频水足；7月上旬开始进入盛夏季节，处于副热带高压控制下，天气晴热少雨，常出现高温天气。
秋季南方暖湿空气渐趋衰弱。但初秋天气常是晴热少雨，到了深秋，天高云淡，晴空万里。随着冷空气势力加强，早晚温差较大，正是响午骄阳似火，晨霄清凉如水。
冬季干寒、晴朗，季平均气温5.9℃，初冬处于两次冷空气入侵的间隙中，往往气温回升，回暖显著，俗谚“十月小阳春”。冷空气侵袭控制，气温不断降低而进入隆冬，在12月下旬出现初雪。但近年来暖冬现象明显，以往这个时期习见的冰天雪地，玉树银花的景观，今已鲜见。
五、山风
年平均风速1.9米/秒。全年中以3月的2～3米/秒为最大。风向以东北偏东风最多，冬季为东北风，夏季为西南风或偏东风，春秋季节风向比较紊乱，但仍以偏东风较多。齐云山有其本身形成的山谷风，经常迂回于群山之间，清爽徐徐，微拂习习。
道教文化
齐云山道教简况
一、齐云山道教沿革
齐云山道教沿革属正一派，在家道，道教又称"福寿山".为皖南道教名山。齐云山由于避居皖南山，晋朝以前尚无人烟，及至唐朝，才开始有了道，佛教的活动.
据占岩福道长的口述，当地道人历代相传：早在唐朝，四川青城山"天谷子道人"的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生，耀生，志生，立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山，至南宋的数百年间，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治.
明万历《齐云山志》载有唐元和四年（809年）歙州刺史韦缓建石门寺于石桥岩，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋宝庆丙戌年（1226年），道士余道元来齐云山，创建佑圣真武祠（真武圣殿，真武阁），齐云山道教才有了明确的记载。次年，请内相程铋题"云岩"二字刻于石，为齐云山现存最早的摩崖石刻.宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，奠定了齐云山道教沿革的基础，但在元朝没有多大发展，可能是因为元朝重全真道不重正一道之故。
到明朝，齐云山道教沿革才开始逐渐兴盛，明嘉靖(1522～1566年），万历（1573～1620年）年间发展到鼎盛时期，兴建宫，观，道院，祠，殿及神仙洞府百余处，真武圣殿被重修，增建配殿及钟，鼓二楼，宫阙壮丽，嘉靖帝敕名为"玄天太素宫",并亲题"齐云山"匾额.为解决众多香客遇洪水被阻于横江对岸的问题，明万历十六年建成石拱"登封桥",代替了易被冲跨的木桥，便利了游人登山。
清代，齐云山道教沿革继续发展.道教虽不被重视，但仍得以延续。齐云山被清乾隆帝题为"天下无双胜地，江南第一名山".民国时期，宫观道院尚有很多，香火旺盛，月华街一带香客游人摩肩接踵，热闹非凡，当地道人回忆也大体如此。
建国初期尚有道院12所，道士70余人."文化大革命"中破坏严重，道院，道士所剩无几。1978年以后落实了宗教信仰自由政策，齐云山太素宫被列为道教省级重点宫观修复开放.1984年6月成立了齐云山道教沿革协会，詹岩福为会长。
二、宫观道院
齐云山道教沿革建筑很多，自开山以来，历代均有修建，明末最盛时这一百余处，原有太素宫，三元宫，玉虚宫，静乐宫，天乙真庆宫，治世仁威宫，宜男宫，无量寿佛宫，应元宫，郎灵院，净乐道院，道德院，中和道院，黄庭道院，拱日院，东阳道院，东明太微院，榔梅院，华阳道院，西阳道院，添书院，石桥院，密多院，以及三清殿，参阳殿，兴圣殿，斗姆阁，文昌阁福地祠，土地祠，善圣祠，功德堂，碧霄庵，东岳庙，等等，此外还有"九里十八亭".经历代天灾人祸，这些宫观道院及亭阁祠殿大多均已毁废。现仅存东阳道院和伯阳道院，梅轩道院.1980年起在旧址上新建了凌风，海天一望，望仙三亭。逐渐修复了玉虚宫，罗汉洞，真武殿（太紊宫）等.
齐云山道教建筑艺术赏析
齐云山与江西龙虎山、湖北武当山、四川鹤鸣山并称中国四大道教圣地。齐云山为全国四大道教圣地之一，道教历史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有1200多年的历史，道教香火播及华东及东南亚各国。今全山有宫、殿、院、坛、阁等108处，道观27处，道房12家。齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数以千计，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭，清代乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山道教文化特色
一、正一派的传统
齐云山道教以正一派为主，尊老子为始祖，以《道德真经》为依据，供奉的是真武大帝。这是两宋时代玄神地位提高和信仰兴盛的一个表现。南宋宝庆年间（1225-1227），有方士余道元，号天谷子，游至齐云山石门岩，斩草结庵以居，得到当地好道居士的赞助，创建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民间传说该神像为百鸟衔泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，从此奠定了齐云山的道教基业。延至明代，由于诸帝王对道教的尊崇敬奉和扶持利用，齐云山的道教活动也日趋兴盛。嘉靖十一年（1532），正一派第四十八代嗣汉天师张彦率众往齐云山为皇帝求子，得顺签，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，并亲撰《御碑记》云：“朕于壬辰年（1532），因正一嗣教真人张彦，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩。……”此后第四十九代天师张永绪、第五十代天师张国祥先后授命再谒齐云，建醮祈祀，宣扬秘典。于是齐云山更加声名大振，成为江南正一派的著名道场。
正一派的组织比较松散，戒律也不甚严格，可以有家室妻小，非斋也不忌酒肉，俗称“火居道士”或“俗家道士”。齐云山的道徒亦是如此，他们不仅有妻室儿女，甚至连妻室儿女也随同住在道院宫房中。平时则从事生产，与普遍, 人无异。只有事主来邀求或有关道教节日时，他们才脱下俗衣换上道士打扮，做起传统科仪。这类似于当地的手艺人，与其说是学道、修道，不如说是一种谋生的手段。山中的道院也与一般民宅无异，除了一般宫观皆有的雕梁画栋，错落有致，与自然峰岩浑然一体的特点外，在外形和功能上就是一个典型的民居，而且多与山中的民居不相分隔。道院主要集中于山上的月华街。取名“月华”，是因为建筑布局巧妙，宛如一轮新月。走在街上，只见宫观和店铺栉比，香烟和饮烟互绕，完全一幅道教与民众天然相融的生活图景。有人用“中国道教第一村”来形容齐云山的道教文化，除了说明它有丰富的文化内涵，用来说明它的民间性和乡土气息，也是十分形象、恰当的。
二、道儒佛的融合
齐云山道教长期以来以正一教为主，统领全山。但齐云山早在唐朝就是道佛共存的局面，现在是道教占统治的格局。据宋代学者罗愿的《新安志》（载《四库全书》“史部二十四”)卷四说，唐代天宝年中（742-755）有僧人居齐云山，隐修于西南麓的石桥岩。元和年间(806-820），歙州剌史韦绶，因梦见古僧相貌，遂献奉银建石门寺于石桥岩，置钟、鼓、神像等什物，经过住持本立、光聪的尽心经营，卒为一方胜境。至南宋后，随着齐云山一带道教逐渐兴盛。延至明代中后期，由于正一派的嗣汉天师张彦祖孙三代先后驻留齐云山，佛教遂被排斥。但直到“文革”前，仍有大雄宝殿、观者阁等庙宇存在。如今真仙洞府中供奉的道教神——玄天上帝，四周却是佛教的十八罗汉并充作护卫神。
道教在齐云山的开拓始于唐朝乾元年间（758-760），时有道士龚栖霞（名籍无所考）云游至齐云山，隐居于石门岩。
这是齐云山最早出现的道士，后人遂将他栖居的岩洞命名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的后一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当”。至嘉靖年间后，因龙虎山正一派天师在此建醮祈祀，从而使得正一派立足齐云并逐渐取得了统治地位，原来的全真派也是因势利导，自然地服从或转为正一派，从而形成了两派并存而正一统领的格局。至今玉虚宫等处仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦称之为“真真石室”。
至于儒家的纲常伦理等观念在齐云山道教中更是有着浓厚的体现。齐云山道教的“世系谱”首句就是“守道明仁德”，主张儒道不二。山上的忠列岩、忠烈坊等所宣扬的也都是儒家忠义的故事。这实际上也是道士们诵经宣咒、祈求神法所要达到的目的，即利益众生、爱护家国。包括佛教的教义与禅修，其目的也不外乎此。玄天太素宫原有一楹联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天。”就是三教融合的很好写照。
三、徽州文化的影响
道教能在齐云山立足发展，很大程度上是迎合了当时社会，尤其是徽州民俗的结果，具有浓厚的徽州地域文化特色。徽州文化是在过去徽州一府六县（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源）所出现的一个既有普遍性又有典型性的文化宝库。徽州文化的正统是儒家，特别是朱熹的理学思想，除此以外，宗教信仰与活动也是它的一个重要内容。徽州地区流行的有祖先神、行业神、自然神、乡土神等多神崇拜，与此相关的庙宇也到处林立，终年香火袅袅。这在历代编纂的徽州地方志中多有记载。不过，势力较大、基础广泛的仍为传统的佛、道二教，它在徽州下层民众的信仰中根深蒂固。与徽州接壤的九华山和境内的齐云山分别代表了人们心目中佛、道两大神灵圣地。每逢一届秋令，各方的“忏香会”、“百子会”等组织都会推举年长有望的人为“香头”，共同朝拜九华山的地藏王菩萨和齐云山的玄天上帝，一路旗锣开道，顶礼膜拜，长途喃喃不休。其中也有包括来自江西、浙江等地的朝山香会。缘于此，齐云山道教便具有了浓厚的徽州乡土气息。山上的道士多出自本地，徽州民间素有“休宁县的山头婺源的官”，指的便是齐云山虽然是在休宁县境内，但山上的道士均由婺源人充当。现任齐云山道教协会会长詹达礼也是婺源县人。住山的道士虽然不是很多，但每一道房均有一批后备力量，都是本房在原籍婺源培养的道徒，平时散居自家务农做工，每年秋后香汛期间应邀进山佐助法事，入冬回籍，成为惯例。
旅游线路
安徽休宁（齐云山、古城岩）旅游复合线路推荐
一日游：
A线：上午，齐云山半日游；下午，阳干福地，野生动物园（翠林苑）
B线：上午，齐云山半日游；下午，夹溪河漂流，古城岩
C线：上午，中国状元博物馆，夹溪河漂流；下午，古城岩，野生动物园（翠林苑）
二日游：
A线：D1，齐云山一日游；D2，上午，中国状元博物馆，夹溪河漂流；下午，古城岩，野生动物园（翠林苑）
B线：D1，齐云山一日游；D2，上午，阳干福地半日游；下午，中国状元博物馆，夹溪河漂流
三日游：
齐云山游程线路推荐三（适用于中老年旅游团队）
上午8：30左右搭乘缆车，俯瞰蜿蜒横江旖旎风光——---望仙亭，观天然太极图——---进一天门——---游真仙洞府——---上二天门，回望倒“福”字崖壁——---过三天门——---畅游月华街及玄天太素宫——---中午12点左右山上用餐
下午游小壶天——---玉虚宫——---五老峰——---步行至横江临畔，乘竹筏泛舟——---下午三点左右于登封桥弃竹筏上岸，结束游程。
齐云山游程线路推荐一（适用于一般旅游团队）
上午8：30左右从登封桥步行——---经9里13亭台——---上午10点到达望仙亭，观天然太极图——---游梦真桥——---寿字岩——---进一天门——---游真仙洞府——---上二天门，回望倒“福”字崖壁——---过三天门——---畅游月华街及玄天太素宫——---中午12点左右山上用餐
下午游小壶天——---玉虚宫——---五老峰——---步行至横江临畔，乘竹筏泛舟——---下午五点左右于登封桥弃竹筏上岸，结束游程。
齐云山游程线路推荐二（适用于体验穿越旅游团队）
上午8点30左右，从登封桥——---步行经9里13亭——---上午10点到达望仙亭，观天然太极图——---游梦真桥——---寿字岩——---过一天门——---游真仙洞府----过二天门，回望倒“福”字崖——---过三天门——---游月华街及玄天太素宫——---游小壶天——---中午12点左右用午餐
下午，登钟峰——---游最高峰——---探索神秘走廊——---攀攻方腊寨——---玉虚宫——---五老峰——---步行到横江泛舟的竹筏码头——---下午5点左右竹伐在登封桥附近靠岸，结束全程游览。
齐云山自然保护区
齐云山自然保护区总面积17105公顷，森林覆盖率高达97.6%，保存有南岭山地区原生性南亚热带与中亚热带过渡的常绿阔叶林森林生态系统，保护区内已查明高等植物2843种，其中属国家Ⅰ级重点保护植物3种，Ⅱ级重点保护植物14种；国家珍贵树种一级4种，二级10种；是我国生物多样性保护的重要地区。已经成功跻身于国家级自然保护区之列[3]。
相关诗词
明 唐寅 【题齐云山石室壁全文】：
齐云山与碧云齐，四顾青山座座低。
隔继往来南北雁，只容日月过东西。
明 唐寅 七律诗咏齐云山
摇落郊园九月余，秋山今日喜登初。
霜林着色皆成画，雁字排空半草书。
面蘗才交情谊厚，孔方兄与往来疏。
塞翁得失浑无累。胸次悠然觉静虚。
其他相关
由何沐阳作曲，徐千雅演唱的《齐云山上》荣获“荣获2011年度全国最佳旅游景区旅游歌曲”称号。
齐云山上
词：何沐阳
曲：何沐阳
编曲：潘伟屹
这一杯等待酒 情深入肠
仿佛听见前世呼唤
穿越悠悠时光 又见黛瓦粉墙
欲登峰定要过横江
这一朵人间云 天开神秀
隔继南北雁来雁往
百炼玉虚金丹 雕刻日月沧桑
紫气又东来状元乡
齐云山上 随风起云扬
望断梦里江南 归去的地方
齐云山上 我心止云淡
放下了天地与你共徜徉
这一轮明月光 照尽千山
身后的故乡菜花又黄
细看从无厌时 唯有白岳无双
我乘风飞到你身旁
齐云山上 随风起云扬
望断梦里江南 归去的地方
齐云山上 我心止云淡
放下了天地与你共徜徉
齐云山上 随风起云扬
望断梦里江南 归去的地方
齐云山上 我心止云淡
放下了天地与你共徜徉
三，天柱山
安徽天柱山，中华历史文化名山，自古就有“南岳”之名
。公元前106年，汉武帝刘彻登临天柱山封号“南岳”。道家将其列为第14洞天、57福地。天柱山又名皖山，安徽省简称“皖”由此而来。唐代诗人白居易的诗句“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”是对天柱山雄奇景象的精彩描叙。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
天柱山属花岗岩峰丛地貌，地质遗迹丰富，是全球瞩目的大别山超高压变质带的重要地段，还拥有国家首批重点风景名胜区、国家5A级旅游区（2011年5月5日批准）、全国文明森林公园、中华十大名山等称号。2005年9月，经专家评审，国土资源部批准天柱山为国家地质公园，面积135.12平方公里。2011年9月18日联合国教科文组织批准天柱山成为世界地质公园。
天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内，其主峰海拔1489.8米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就此得名。唐代大诗人李白曾写了一首赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”(皖公山即天柱山),诗云：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意......”
天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说，称万岁山是因公元
前106年汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，被誉为“江南第一山”；又因春秋时为皖国封地，山名皖山，水名皖水，安徽省简称“皖”即源于此，所以又称为安徽的“源头山”。在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。后隋文帝诏废，隋唐以后，南岳改为衡山，天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。其余四镇是：北镇医巫闾山(在辽宁省)、东镇沂山(在山东省中部)、西镇吴山(在陕西省陇县)、南镇会稽山(在浙江省绍兴)。
谷口前潜水碧波荡漾，后依天柱群峰。这里林木葱茏，环境清幽，李白、苏东坡、王安石等文人骚客都曾在此题诗。现仍保留有“诗崖”胜迹，王安石所题诗文为人盗取，至今“诗崖”上仍有不少处露出四方型凿坑，让人惋惜。
从三祖寺向西北沿石级登山，展现在眼前的变幻无穷的瑰丽景色。转一个弯，天地一新；上一道岭，风光又异，使人应接不暇。
天柱峰如擎天巨柱，雄伟壮丽，气势非凡。在天柱峰前正面崖壁上，镌有“孤立擎霄，中天一柱”八个大字，横书其上。“顶天立地”四个大字直书其下，气魄宏伟，令人惊叹。天柱峰左、右侧有飞来、三台两峰相峙，更显得气势磅礴。
天柱山飞来峰下的神秘谷被游人称为“天柱一绝”。神秘谷长约五、六华里，谷底由54个形态各异的洞穴且成，洞连洞，洞套洞，洞内有牖，有庭，有门，有石梯，有石栏。在暗洞中穿行，难辨东西，不知阴晴，压抑沉闷；但一出洞口，即见光明，又使人不觉激动欣喜。
天柱山基本简介：
天柱山，因主峰如柱倚天而得名。又名皖山、皖公山，有“江淮第一山”、“古南岳”之称。坐落于大别山南麓与长江中下游平原交汇处，主要山体距安徽省安庆市潜山县城西北9公里。风景区总面积333（主景区82.46）平方公里，是首批国家级重点风景名胜区、国家森林公园。全山有45峰、17岭、18崖、14岩、25洞、86怪石、18瀑、17泉、7关寨、2寺观、有植物119科、1000种以上。
天柱山为古皖文化荟萃地，人文景观博大精深。道教尊天柱山为第14洞天、57福地；佛教禅宗二祖、三祖曾在此往来驻锡；唐佛光寺、南梁山谷寺显赫一时；李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚等文人墨客存留的近400方摩崖碑刻，集历代文学和书法之精华；石牛古洞摩崖石刻之多之精，名冠安徽全省；薛家岗古文化遗址，将新石器时期原始风光重现。天柱山自然景色奇绝，自然风光雄奇灵秀，雾潮云海，瑰丽壮观，兼具黄山之雄奇、庐山之幽秀。既有奇松怪石、飞瀑流泉，又有峡谷、幽洞、险关、古寨。这里植被繁茂、物产丰富，珍贵植物有香果树天女花、鱼鳞木、珍珠黄杨、云锦杜鹃等，珍稀动物有花面狸、琴鸟、娃娃鱼等数十种。主峰海拔1485米，奇峭峻拔，直插云天。水资源十分丰富，冠盖全国名山。
天柱山音乐家协会：
围绕宣传天柱山建立起来的音乐爱好者协会团体。经过民政部门核准，受潜山县文学界艺术联合会领导，成立于2012年11月3日，协会成员主要是天柱山本土音乐人和爱好音乐的天柱山游客。协会成员主要在宣传天柱山基础上，以音乐会友，广交天下音乐人才。百度“天柱山音乐”即可进入官方网站。[1]
传说
佛教这一举动让菩萨着实感动了一把，于是菩萨便赐给世人一种有可以说话的草——热唇草，来感谢世人。
这草开的花酷似少女的樱唇小口，十分美丽可爱。每当它见到有僧人经过的时候它便不停的说：“谢谢！”。据说：只有修习禅定和信奉佛教三宝的人才能听得到热唇草说话，修行高深的僧人还可以和热唇草说话。但是热唇草最忌讳人类用手触摸它任何地方。 相传有一叫氕子的僧人独自居住沙漠。这叫氕子的僧人什么都好，但就有一怪癖，凡是见到奇怪的；他没有见过的东西，他都会用手摸一摸鼻子闻一闻……
当氕子僧人从沙漠回村落的路途中，他见到有一株貌似人嘴巴的花草不停的在说话，他奇怪于荒山野岭怎么会有如此美丽可爱的花，而且这花还貌似少女的樱桃小口又会说话……他禁不住走上前看个究竟。
热唇草对氕子僧人说：“谢谢！”
氕子僧人非常纳闷，他心想花怎么会说话呢？难道自己有幻觉？
氕子僧人喝了口水让自己清醒下。但是他还是听到花在那里说话。氕子僧人想证实一下这到底是怎么一回事，于是他蹲下身用手小心的摸了摸热唇草的叶子。可是当他把手拿开时，他发现这草立刻就枯萎了。立刻天上就下起了鹅毛大雪……
氕子僧人片刻意识到了事情的严重性，于是他跪在雪中企求上天的宽恕。雪持续下了4天3夜，氕子僧人就一直跪在雪里4天3夜，等到雪停的时候氕子僧人已经被冻僵硬了。菩萨为了警告世人，特别是僧人不要对任何事物都好奇，应该一心修行。于是便把氕子的肉身点化为一座海拔高1488米石峰，并命名为：“氕子警峰”，把他像放在山清水秀、风景优美世人去得最多的地方－－江南！
据说当时的“氕子警峰”也这就是今天潜山的“天柱山”。当然“氕子警峰”这个故事后来就渐渐被人们淡忘了，如今没有几个人记得“氕子警峰”了。早在多年前我们早就把“氕子警峰”叫做“天柱山”了。
主要风景
天柱峰
天柱峰，海拔1488.4米。它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝，瑰伟秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔，帮有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”之赞誉！唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。……”白居易也曾咏叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。宋朱熹大发感叹：“屹然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。”明李庚也赞曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表。登跻犹未半，身已在蓬岛。凭虚举鸾鹤，举步烟云绕。天下有奇山，争似此山好。”
天柱峰还有许多别名：
司命峰：天柱山是道教名山，称为第十四洞天、五十七福地，属司命真君管辖，主峰故称司命峰。
鹤驾峰：旧志载：每年仲春（二月）有数千只白鹤由西南方向飞来朝天柱峰，在峰顶盘旋翻飞。这其实是春回大地，候鸟迁徙的原故。
皖伯尖：天柱山区域古为皖国地方，皖国是由皖公（伯）而来，因此天柱峰就是皖伯山的山尖。
笋子尖：以形名，清人储光黔在《皖山游记》中写道：天柱峰“锐上而丰下，四面嶙峋，如春笋破土张其箨”，峰顶南崖壁有横书“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字，字形五尺见方，“孤立擎霄”由清朝曾国藩部将、清军都统李云麟驻军潜山时所书，由药农贺良谋、贺良佐刻。“中天一柱”是国民党第五战区副司令张淦游天柱时所题，由贺良谋曾孙贺来朝、贺来宾刻上去的。
飞来峰
飞来峰在“龙吟虎啸崖”的最西端，一峰独立入云，峰顶巨石如盖，浑身石骨，浅浅的水痕遍布全身，这就是天柱山第三高峰----飞来峰。它海拔1424米，整座山峰为一整块巨石构成，顶有一石长约3丈有余，围长30余丈，高丈余，浑圆如盖压在顶峰，似从天外飞来，石称“飞来石”，峰因石名，峰顶的飞来石，像一顶华冠端端正正地戴在峰顶。许多游人看到飞来峰，都十分惊奇。同时又有一份担忧：万一哪天刮风，把那个飞来石刮下来，可怎么办？
又传清朝乾隆皇帝来到天柱山，并不相信这个飞来石是从九天之外飞来的。真命天子随口吟道：“飞来未必是飞来，定是世人胡乱猜。既然飞来又飞去，何必当初要飞来”。话音未落，顿时电闪雷鸣，飞来峰上乌云盖日，飞来石隆隆作响，将要飞起……吓得乾隆皇帝赶紧改口道：“飞来一定是飞来，不是世人胡乱猜。既然飞来又飞去，何必现在要飞走”。言毕，天空一碧千里，详云绕腾。飞来石也稳稳当当地盖在飞来峰顶。
飞来峰,从南面看，如帽如笠；从北面看，如棋如磨；从东看，如球如拳；从西看，则如牛眠虎卧。飞来峰的西部的石壁上，由于泉水的长期侵蚀，形成一块石鳞斑斑酷似“龙鳞”的斑块。细心的游客不难发现，那外围轮廓与我们现在安徽省地图的轮廊有着惊人的相似呢！你看那是淮河，那是长江……
在飞来峰南面的是“宝月峰”。峰顶东西有两个触角状的巧石，中间平坦一块方桌状的石板，两块巧石像两位老者各自向后微微倾斜，好一幅悠闲自得的神态----“二仙对弈”；从东向西望，似一弯新月挂在蓝天----“宝月”；而从东南方向西北观望又变成了“金鸡唱晚”，真可谓移步换景，妙趣横生！东边，天蛙峰、丹砂峰、飞虎峰、佛子峰、迎真峰、石纽峰、麟角峰、覆盆峰、天狮峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
炼丹湖
炼丹湖，水面面积近3万平方米，蓄水量8万立方米，海拔高1100米，在中国名山中可以和天山“天池”、长白山“天池”相媲美。它水质清澈、碧绿如玉，四周群山罗列，环境优雅，天晴无风，湖如明镜，蓝天白云，映入其中；四周群峰，苍崖青松倒影其中，如锦如织，给这平静的水面增添了生机；微风徐来，湖水荡漾，波光粼粼，又是一番景象，泛舟其上，如入瑶池。在“炼丹湖”平静的水面之下，原来未修湖以前，称“良药坪”，又叫“上炼丹”。汉未明道左慈曾在此采药炼丹，现在“炼丹湖”名即来源于此。左慈当年炼丹住过的“炼丹房”与炼丹起炉的“炼丹台”还在。在“炼丹台”，举目四望，西关群峰，历历在目，飞来如坠，宝月如锡，衔珠欲坠，天柱在望。狮峰耸于左，青龙背横于右，登仙打鼓诸峰在其东，麟角、覆盆、迎真诸峰峙其南，远瞻近瞩，可尽天柱一山之胜
文化介绍
古松苍劲
天柱山的千年古松不下万株，尤以“十大名松”最具特色。作为群松之首的天柱松，又被称作“天柱松王”，它屹立于绝壁之上，扎根于石缝之中，下临万仞，上逼蓝天，刚直挺立，确有不可一世之概。探海松，用其弯曲的躯体，伸出长长的手臂，去探秘浩渺的云海。五妹松、虬龙松、双掌承露、鹰松、舞女松等等，千姿百态，婀娜多姿。
秀水晶莹
天柱山山有多高，水有多长。位于主峰景区的炼丹湖海拔1100米，蓄水量10万立方米，是全国第三大高山平湖。她犹如一位慈祥的母亲，滋润着天柱儿女、万物生灵。飞瀑亦是天柱山的一大奇观。九井瀑布是由九个瀑布组成的瀑布群，气势宏伟，叹为观止！飘云瀑位于海拔1100米以上，在微风的吹动下，瀑面仿佛平铺了一层薄纱，悠悠洒洒，飘然而下。激水瀑从天而泻，雪崖瀑声如洪钟，珍珠瀑恰似大珠小珠落玉盘的奇妙场面。
秘洞府诡
天柱山的景点中，最具特色的莫过于神秘莫测的洞府了。这里有知名洞府53处，且多聚集千米以上的主峰景区。它们叠石天成，自然成趣。如马祖道一修炼的嘉平馆。大宋顾柬之宿过的柬之洞，迎真峰上的迎真洞等。但规模最大、结构最为奇特应首推被誉为“全国花岗岩第一秘府”的神秘谷。由峰巅坠下的巨石，无序叠置于峡谷之中，便形成了这神秘的洞穴。它全长450米，分逍遥宫、迷宫、龙宫三大部分。从狭窄陡峭的洞口而入，左右环绕，上下迂回，时而步道断踪，时而又别开洞天。真是神秘莫测，其乐无穷。相传此处还是道教真人“司命真君”的洞府。
人文景观
天柱山是一块神奇的土地，历史悠久，文化丰厚，名流辈出。春秋时这里已是皖国封地，山称皖山，水称皖水，城曰皖城。这里山川秀美， 物种富饶，再加上它自古以来政治经济文化交流中心的地位，以及直通长江的皖河和贯穿县境的官道所带来的交通便利，使天柱山成为人文荟萃的宝地，使潜山成为集古皖文化、帝岳文化、宗教文化及戏曲文化于一身的历史文化名城。
石刻文化
“无山不石刻，有刻皆名山。”自古以来天柱山就以其特有的魅力吸引着骚客文人、达官显宦纷至沓来。他们面对如此美景，挥毫泼墨，抒发内心的感慨，于是便留下了众多的石刻。从石牛古洞到马祖庵，从虎头崖到天柱之巅，从九井河畔到南天门，到处都是古圣先贤们的题刻，而这其中石牛古洞内的山谷流泉摩崖石刻，以其数量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景区石刻之冠，被国务院列为国家重点文物保护单位。在这片不到300米长的石壁上，汇集了唐、宋、元、明、清、民国、现代共300余幅石刻，可谓是诗、词、文、图、赋形式各异，行、草、隶、楷、篆五体俱全，真正是一条艺术的长廊。其中尤为珍贵的是一代改革家王安石和书法宋四家之一的黄庭坚的真迹.
交通
天柱山天柱山距安庆56公里，九江170公里，合肥
192公里，黄山303公里，九华山200公里，武汉397公里，南京345公里，南昌354公里，杭州570公里。到天柱山可选择运输工具有飞机、轮船、火车、汽车。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
公路：318、105国道及沪蓉高速公路经过潜山县城(天柱山所在地)。从合肥乘长途汽车至潜山县城一百九十公里，再乘车西行9公里，即到达天柱山的南大门野人寨。如从长江乘船到安庆，再乘车到潜山县城为八十公里。西向至 九江170公里至潜山。
特产
雪湖贡藕：每年八、九月份，来天柱山的游人，都可以在潜山县城看到一副副藕担。担上放满了又白又大的嫩藕，粗的象手臂，长的达三、四尺，而且鲜甜脆嫩。这就是潜山有名的特产----雪湖贡藕。雪湖藕不仅外形肥壮细白，内质鲜甜脆嫩，含有多种维生素，而且生食、热炒风味各不相同。是馈赠亲友的佳品。
珍贵药材：天柱山峰峦奇伟，云雾飘忽。充沛的雨量，垂直变化的气候，很适宜药材生长。山中有石耳、黄莲、白术、贝母、党参、首乌、天麻、半夏、紫苏等好几百种中草药。其中的天拄灵芝，形如菇菌，大者如参，面有晕圈，生于峰巅石壁之上，不易采集，色赤褐纯朱者为上品，可治神经衰弱和呕血等病。天柱野白术也很有名气。这种野白术具有健脾益气之功效，能治疗脾虚泄泻、水肿、痰饮等症。
晴雪香茶：安徽名茶甚多，产量占全国第二位。潜山新创制的天柱晴雪茶，为安徽名茶的后起之秀，备受游客赞扬。这种茶，既有黄山毛峰经久耐泡的特点，又有六安瓜片之浓郁芳香。开汤之后，茶汁清绿明亮。由于它旗枪挺直，浑身白毫，特冠以“天柱晴雪”之美名。
瓜蒌子：瓜蒌籽药用与实用价值极高。据《本草纲目》记载，有健胃、润肺、化痰、散结、滑肠作用，主治痰热咳嗽、肺痰咳血、胸闷、消泻和便秘等症。现代科学研究表明，瓜蒌籽还具有消炎、抗癌功效，富含营养成份，其中蛋白质、脂肪、纤维素、维生素、微量元素及生物碱、黄酮类、甙类和有机酸等含量颇丰，是不可多得的药膳食品，长期食用，有益健康。天柱山特产野生瓜蒌籽，选用天柱山特色资源野生瓜蒌籽精制而成。其味润绵，脆香特异，籽仁饱满，营养丰富，畅销全国各大中城市，深受欢迎，已成为馈赠、待客、旅游的理想休闲食品．
发展
刷卡无障碍5A级景区
2011年10月21日，天柱山创建“刷卡无障碍风景区”活动验收仪式在安庆市潜山县隆重举行。安徽省现在只有黄山和九华山两个全国级刷卡无障碍风景区。作为安徽省第三个5A级风景区，天柱山创建“刷卡无障碍风景区”活动验收仪式的成功举办，必将进一步提高天柱山风景区支付服务水平，提升天柱山国际旅游形象。[2]
与日本世界地质公园
4月19日，在由中国人民对外友好协会、中日友好协会和日本全国知事会共同举办的首届“中日省长知事论坛”上，潜山县县长、天柱山世界地质公园管委会主任石力代表天柱山与日本高知室户世界地质公园会长小松干侍签署《天柱山世界地质公园室户世界地质公园友好交流合作备忘录》，正式结为“姐妹园”，实现了天柱山和室户携手合作，共同发展。安徽省省长李斌、省旅游局局长胡学凡、安庆市市长肖超英，高知县知事尾琦正直、观光振兴部长久保博道等出席签约仪式并见证签约。
高知室户世界地质公园是日本国内第5个世界地质公园，拥有突出到太平洋的室户岬，保存有因地震导致海底隆起的地形，同时有诸多历史遗产以及海流带来的丰富生物物种。天柱山是我国第25个世界地质公园，以全球范围内规模最大、剥露最深、出露最好、超高压矿物和岩石组合最为丰富的大别山超高压变质带经典地段享誉世界。签约双方均表示，将进一步建立协商联系机制，积极开展自然、历史、文化和旅游等方面交流，不断推进双方的合作共赢。[3]
天柱山新游线
天柱山新游线指的是从天柱峰前的拜岳台开始，经仙人洞，沿着万景台，青龙轩，莲花峰等山脊走向前拓改和延伸至炼丹湖，绕湖而过，越过飞虎、迎真二峰至青龙潭的一条游线，全长4250米，相对高差600余米。
“东关雄西关秀，南关神秘北关幽，总关险阻愁猿猴”，这是人们眼中天柱山“五关”各有其美的描述。而今年国庆前全线开通的天柱山新游线将集“五关”之美于一身，将天柱山的雄、奇、灵、秀、幽、野、险、旷一览无余地展现给游人。 [4]
加快标准化建设
2012年以来，天柱山风景区加快景区基础设施标准化建设，取得良好成效。有天柱山“小东关”之称的天柱山庄至画眉岭段游线整治工程有序推进，目前进入尾声。该游线是继天柱山主峰景区神秘谷、总关、莲花峰游线打造之后的又一项游线集中整治工程，预计2个月后完工。届时，将与佛光寺景区,大龙窝景区,主峰西关景区形成一条循环线路，并为东关景区整体开发及承接后山景区揭开序幕。
