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编辑本段基本概述
唐玄宗于开元二十六年（738），敕令各郡建立开元寺，作为官方之寺院，主要负责国家之祝典法仪；亦有从已有之寺院转用为地方官祈求国运仪式之场所。此种仪式不仅将佛教之恩惠赐予国民，更有夸示中央政府权威之意图。
关于玄宗敕命全国建立开元寺之因缘，今已不可考，惟据“西安府城内元大开元寺兴教碑”之碑文所载，知开元二十八年（疑为二十六年之讹），玄宗曾与胜光法师于延庆殿对论“佛恩”问题，论后玄宗乃誓为佛弟子，遂于天下之州府各置开元寺一所。然今已无文献可考察当年全国各州府是否皆奉敕造寺，仅于旧唐书卷九有“天宝三年（744）四月，敕两京及天下诸州铸金铜天尊及佛像各一尊，置之开元寺”之记载。然于现今所存各种佛教史文献，如唐代鉴真和尚（曾赴日本，后成为日本律宗之祖）之东征传，与来华留学之日僧圆载、圆仁、圆珍等人之旅行记中，则载有较具体之资料，如诸州开元寺之名称，及部分有关之记事。另据大明一统志所列举，当时留存者，有直隶真定府冀州开元寺、元氏县开元寺、永平府开元寺、顺德府开元寺、陕西西安府咸宁县开元寺、福建泉州府温陵开元寺、福州府闽县开元寺、山东登州府开元寺、河南归德府开元寺、宁陵县开元寺、虞城县开元寺、南阳府舞阳开元寺等十二处，已非往日盛况。
各地开元寺于唐宋时代，高僧辈出，如苏州开元寺之元浩、辨秀，齐州开元寺之义楚，洪州开元寺之道一、栖隐，鄂州开元寺之玄晏等。其中以洪州开元寺之道一尤为著称，自大历四年（769）驻锡该寺，阐弘南岳怀让之禅法，而成当代禅道之重镇，世人尊称为“马大师”。诸州之开元寺历来兴衰不一，虽经元明之重修，现存者不多。（佛祖统纪卷三十四、释氏稽古略卷三、古今图书集成职方典第六十一、第一○四、第一一七、第二○○、第二七八、第三九五、第四五七、第五○七）
<一>位于江苏吴县西南。为三国时代孙权之乳母陈氏所建。初称重元寺，通元寺。至唐代，改称开元寺。晋代时，自海中漂来石佛二尊及佛钵一只，今珍藏寺中。历代以来，本寺先后有禅宗六祖惠能之法嗣印宗、荆溪湛然、长庆慧棱、黄龙楚南、清凉澄观、慈云遵式等宗门大德栖止之。（开元寺志、大明一统志卷八）
<二>位于福建泉州。建于武后垂拱二年（686），初名莲华寺，后改兴教寺、龙兴寺。开元二十六年（738）奉敕改称开元寺。历五代至宋，创支院百余所，元代赐名“开元万岁禅院”。至正年间（1341～1398）遭祝融之灾，明代洪武、永乐两朝渐次重建，明末郑芝龙又重修大雄宝殿、拜圣亭、山门外紫云屏殿等，为一包括东西两翼之建筑群。其中以东塔（镇国塔）、西塔（仁寿塔）驰名远近，为我国闻名世界富有历史性之建筑。东塔始建于唐咸通六年（865），初为木塔，南宋改为砖塔，今之石塔乃南宋绍兴二年（1132）至淳佑十年（1250）所重建，高四十八公尺余。西塔始建于五代梁贞明二年（916），初为木塔，北宋改为砖塔，今之石塔为绍定元年（1228）至嘉熙元年（1237）所重建，高四十四公尺余，二塔均仿木构八角五层楼阁式之石构建筑，上刻佛像，十分精美。大雄宝殿又称百柱殿，采用重檐歇山式建筑，为明代遗构，殿上之斗栱有飞天乐使二十四尊，雕刻精致。（福建通志卷二六四、大清一统志卷三二八）
<三>位于江西南昌新建县之东。又称上蓝院。即唐代马祖道一弘扬禅风之著名道场。道一得南岳怀让之心法后，先后驻锡建阳、南康、抚州、虔州等地之道场，建阳在今福建省，其余皆在江西省。自大历四年（769）开始，道一居止于本寺，继续其接化生涯，当代另一禅门龙象石头希迁则大多弘法于湖南一带，世人每将“江西马祖道一”与“湖南石头希迁”并比为禅界双璧。由是，本寺亦成为当时禅徒辐凑之名刹。本寺于宋代时改称能仁寺，明代改称永宁寺，至清代，又更名为佑清寺（或佑清寺）。（大明一统志卷四十九、大清一统志卷二三九、江西通志卷一一一）
<五>位于河南商丘县城南。建于唐代。宋代更名宝融寺，又称兴隆寺。寺内有唐代书法家颜真卿所书之“八关斋会报德记”石幢。
<六>位于河南虞城县旧县城北。建于宋绍圣三年（1096），后徙地改建于今县治之西南隅。
<八>位于山西大同。（(参见:善化寺)4875）
<九>位于台湾台南。为著名的佛教古刹。原系明末延平郡王郑成功嗣子郑经为奉养其母董氏所建之“北园别馆”，创建于明永历年间（1647～1661）。康熙二十八年（1689），巡道王衽宗、总镇王化行等捐俸改建为寺，时称海会寺。此后，历经乾隆年间之重修、扩建，迭改寺名为榴环寺、榴禅寺、海靖寺，终定名为开元寺，以迄于今。
寺内有郑经所凿之郑经井一口，及凿井时所掘出之海螺化石，及七弦竹一株，据云此竹为明永历三十四年移自河南卧龙岗，为董氏亲自种植者。寺中并珍藏有郑成功亲笔文件及其所用之餐器。此外，尚有台湾最早铸造之铜钟一口，及后园之圆光三塔。塔建于民国二十年（1931），为寺僧藏骨之所，今已成为该寺之标帜。
本寺开山住持为志中法师。后代住持之较著名者，有同治、光绪年间之荣芳、传芳、玄精诸禅师。荣芳曾赴福建鼓山受戒，并赴少林寺习禅及武技，且精书画，颇为当时台省人士所推崇。传芳亦曾赴福州等地求法受戒，返台后传戒弘法，度众甚多；至今约有末寺八十余座，通称为传芳和尚派下。玄精出家前，原擅道教方术，故任开元寺住持后，时显灵异。台湾光复后，继任住持有证光、印明、眼净等人。证光、眼净二人先后兴办延平佛学院及开元佛学院，造就不少僧材。现任（1988）住持为悟慈法师，创办有开元幼稚园、开元育幼院、慈爱医院，及慧光图书室、开元禅学院等。p5299
出处：【佛光大辞典】
<十>位于浙江绍兴。寺址在今绍兴城区东街，原为五代董昌故宅。后唐长兴元年 （930），吴越王钱鏐建，奏以原开元寺复为大善寺，而以此为开元寺。嘉泰《会稽志》 载：“重闳广殿，修廊杰阁。大钟重数千斤，声闻浙江之湄。佛大士应真之像，皆雄特工致，冠绝他刹。”每年元宵佳节，旁数十郡及海外商贾皆云集于此。宋咸平年间（998～1003），僧晓原于寺设昭庆戒坛，岁遇佛陀生日，即于寺内传戒度僧，盛极一时。建炎四年（1130），焚于战乱，不遗一椽。后虽重建，规模大不如前。明万历十三年（1585），僧真秀募缘重修大殿，易以石柱。清乾隆五十七年（1792），知府李亨特于寺内东庑设同善局。道光十三年（1833），僧越慧募资重修，建藏经楼3楹，置大藏经。寺内有汤公祠，祀明绍兴郡守汤绍恩。殿东建吴通判祠，寺侧设放生池，寺右树罗汉堂，陈五百罗汉。咸丰四年（1854），复遭兵燹，楼毁经佚。民国13年（1924），住持华皋就寺后隙地筑楼，名感岵楼，并刻《心经》于壁。邑绅王子余精构图样，设龛供奉维卫尊佛造像。时绍兴“十愿诵经会”27名会员，集资购置宋碛砂版古佛藏经两部，一藏开元寺，一由居士朱仲华独力购藏寺楼。31年，绍兴沦陷，寺为汪伪军所占。寺僧星散，佛像、僧舍被毁。抗日战争胜利后，于寺基建省立绍兴医院。后改建为绍兴市人民医院。现绍兴市人民医院已搬离。此处正待房产开发。
建筑特色
二殿为毗卢殿，之后为三殿，即释迦牟尼殿。该殿为硬山式建筑，巍峨壮观，结构精巧，殿前有四根石柱，门侧东西两面的四根石柱高达4.5米，柱围2.5米，柱上皆游龙石雕，数条游龙石柱蟠蜷。龙体龙首突出石柱之外20至35公分。俨似真龙游
跃腾舞,其龙姿之矫健雄壮及巧夺天工之雕刻艺术，除我国孔庙石柱外几乎无与其匹。如此高超稀有之珍品，在“十年动乱”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存至今，否则早被破坏。三殿正门龙柱两侧均系石雕花，工艺之精巧、细腻令人叹为观止。第四殿，是大雄宝殿，（又称三世佛殿），此殿规模最大，风格别具，因年久失修，不少地方塌坏，在省、市政府的重视下，现已进行彻底翻修。
历史地位
开元寺为历代名刹，唐开元年间初建时，名声大噪，为我国北方香火鼎盛之最。五代时天竺（印度）高僧空本在后梁乾化年间（911年--915年）曾在这里翻译佛经，对中外文化交流作出了卓越贡献。元世祖忽必烈在邢建元帅府，安抚司等，忽必烈曾数幸开元寺，故寺建于唐而昌盛于元。明正德年间又重加修缮。据史料记载，自唐、宋、元和明初，该寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。正如史料所云：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人唪经，撞钟之声远闻十里之外”。堪称我国北方的佛教中心。
开元寺内有一巨型铁钟，高二米七○，下沿围长七米二，钟厚半尺，重达三万多斤，堪称稀世巨“金”。该钟铸成于金大定甲辰岁（1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种图案，与黄道十二宫相对应。另有乾、坤、震、巽、坎、
离、艮、兑等八卦图象。含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份籍贯等。该钟铸成至今，已有八百多年历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，所以不但不显氧化痕迹，并且棕红色的钟体四周仍然荤荤发亮“十年动乱”中曾遭捣砸，但只闻嗡嗡声，不见钟破损，由此足见古代我国铸铁术的高超。该钟原在开元寺三殿前东侧钟楼内的铁钟架上，用以作课报时，每当以巨木击撞时，钟声粗犷沉鸣，声震远近。信徒僧众双手合十，异地同拜，因此成为邢台一大景，叫做“野寺钟声”。现该钟仍然完好如初露天放置于开元寺内。
该寺虽历经破坏，但雄姿犹存，特别是名震遐迩的声望一直铭刻在人们的心目中。1982年被列为省重点保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年被列为全国重点文物保护单位。
相关传说
邢州开元寺的传奇之处，在于八仙之一的钟离权偶临开元寺时留下两首诗，这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗，为这座千年古刹增添了神秘的色彩，长期以来，每逢提及开元寺，总要提到这两首诗，带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。
据《宋朝事实类苑》卷三十五记载：
诗曰：
得道真僧不易逢，几时归去愿相从。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。
其二曰：
莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。
闲来屈指从头数，得见升平有几人？
钟离权，又名汉钟离，字云房，为民间传说的八仙之一。《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹，传说钟离权为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时，相州观察使刘从广于皇佑四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒，又颂云:
见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。
生我之门死我户，几个惺惺几个悟。
夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
关于这块碑记见于《金石分域编》，据记载为“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。
一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离权，可又是唐代八仙之一，其诗作收入于《全唐诗》中。后人有考证为五代后汉人，诗作碑刻完成于宋皇佑年间，据宋《宣和书谱》称，不知他为何时人氏。邢州开元寺的题壁诗却出现于北宋年间，此道仙人，又为何把行草书迹留于邢州开元寺院壁之上？其种种神秘灵异，正是后津津乐道的根由。
清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后，又作如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团，钟离权只是涂抹题诗，后宋人改为石刻，或是宋时仍为手题，到元时才改石刻？傅梅重新勒石刻铭。如此种种，说来传去，倒令此二首诗更为深奥，更显珍贵了。
二，鏊园
鳌园位于福建省厦门的集美学村东南角海滨。鳌园分门廊、集美解放纪念碑和陈嘉庚先生陵墓三个部分。进入园内就是一条长50米的门廊，两厢墙上镌刻着40幅古今历史人物的青石浮雕，立体化连环雕像，许多人物千姿百态，形象生动。且能雕出喜、怒、衰、乐的 各种表情，漫卷的红旗，薄如纸片，高举的干戈，细如笔箸，真是巧夺天工，人间奇迹。
景区概述
鳌园里短墙、栏杆、亭柱等处，镌刻着党和国家领导人、各界名流题赠诗词和对联，盛赞陈嘉庚先生的精神品德。它又汇集闽南石刻精华，表现了我国高超的石雕艺术水
平，故有闽南“石雕博物馆”之美称。
鳌园石刻精粹，琳琅满目，遍布全园。分浮雕、沉雕、圆雕、镂雕、影雕等种类，汇集闽南石刻精华。
1992年，为完成陈先生的遗愿，在鳌园前的海滩上建设“嘉庚公园”。公园占地3万平方米，周边建了一组仿古的歇山琉璃亭台楼阁建筑群，总建筑面积5500平方米，与鳌园融成一体，更是秀美，于1994年10月陈嘉庚先生诞辰120周年竣工，向游人开放。
景区景点
门廊
门廊，长50米，中式庑廊，四向通透，两壁镶嵌58幅历史人物故事的青石镂雕，是鳌园653幅石雕的精
华。门廊外的围墙，有各种石雕291幅，其中浮雕229幅，沉雕42幅，影雕20幅。此外，还有全国各界名人名流名家的书法楹联题刻，真草隶篆行各种书体均有，书法上乘，刻艺精湛，是福建石雕艺术的魂宝。
集美解放纪念碑
集美解放纪念碑，位于园的中央。碑高28米，雄伟高耸，用花岗岩建成，碑身正面是鎏金的毛泽东手书：“集美解放纪念碑”七个大字，背面是陈嘉庚先生亲手撰写的碑文，计284字。碑基为13、10、8、3级四个台阶，13级寓他的事业鼎盛的年月，10级为遇到困难的年月，8级为八年抗战，
3级为三年解放战争。碑座石栏，刻着各种珍禽怪兽和奇花异草。碑座正面是第一届全国政协会议，党和国家领导人合影的浮雕。碑前为一座高7米，宽30米的照壁，中间刻“博物观”三字，有12块浮雕，浮雕中间嵌中国、福建省、台湾省三幅地图，反映了陈先生期盼祖国统一的愿望。
纪念碑台基的底层是13级石阶，阶面较为宽阔，象征从1913年至1926年陈嘉庚公司顺利发展处于鼎盛时期。集美学校也飞速发展，办小学、师范、中学、水产航海学校、商校、农校和厦门大学，第二层是10级台阶，阶面较窄，象征1927年至1936年10年间陈嘉庚因受帝国主义财团的倾压和世界性经济危机的影响，企业收盘，集美、厦大两校规模缩小，台基上面还有两层碑座，由台基上八级石阶，再上三级石阶，眼前便是高耸入云的纪念碑了。纪念碑的两层碑座墙面上也嵌满了石雕，正面第一层正中是共和国副主席李济深的题词。
李济深题词上面的三块浮雕记录了开国大典的盛况。右边一块为“一九四九年十月一日人民政府成立毛主席在北京天安门上升旗”，左边一块为“一九四九年十月一日人民政府成立朱总司令在北京天安门前阅兵”，中间一块为“一九四九年九月十九日人民政协筹委会全体常务委员在北京勤政殿门前合影”。
陈嘉庚陵墓
陈嘉庚陵墓，墓坐子向午，呈寿龟形，墓盖用十三块六角形的青斗石镶拼而成，光可鉴人
。墓圹为“风”字壳，圹的内侧由15块青斗石浮雕镶嵌，上雕陈嘉庚先生前半生经历。周边的石雕纪录先生倾资兴学、赤诚报国的一生。
墓圹形似马蹄，周边用15块青石浮雕介绍先生前半生的重要经历。“海地探物”、“扯取花生”、“削取海蚝”、“掘取地瓜”4幅是少年陈嘉庚勤劳生活的写照。“搭船出洋”、“米商服务”、“回梓完婚”3幅，刻的是陈嘉庚第一次出洋学习经商及回故乡完婚之事。“黄梨罐厂”、“栽黄梨园”、“栽树胶园”、“熟米机厂”4幅表现陈嘉庚在新加坡的奋斗业绩。“福建保安会”一幅刻的是：1909年，陈嘉庚由友人林义顺介绍认识了孙中山。最后3幅“办集美学校”、“购三轮船”、“办厦门大学”，表现陈嘉庚倾资兴学的情况。墓圹周围的石雕，可以说是陈嘉庚先生的生平事迹展览，它再现了这位爱国侨领倾资兴学，赤诚报国的人生。陵前为长方形殿堂式拜亭。
陈嘉庚先生于1961年8月21日病逝于北京，享年88岁。1988年，国务院把陈嘉庚陵墓列为全国第三批重点文物保护单位。
景区文化
高甲戏
本剧获福建省第21届戏剧会演一等奖，晋京参加建国五十周年优秀剧目献礼演出。
剧情简介：宋辽战争，两狼山杨家将全军覆没，老令公撞碑殉节，御赐金刀流落辽邦。宋天子下令杨家战辽夺刀。佘太君为避战祸，令杨八姐独闯辽邦待机盗刀。萧太后伏虎林秋猎选才，竟选
中射虎救驾女扮男装的杨八姐为宫帐护卫长。当她洞察八姐盗刀之举，金刀是留？是还？更令心焦的是，爱女误坠情网，国事家事如何决断？一把金刀牵动着宋辽的安危，集结着一代巾帼的爱与恨、情与仇。当饱经战乱之苦的佘太后与萧太后相遇边关时，虽积怨未消，但同吐“销戈铸天下，祈天降吉祥”的心声。
歌仔戏
白鹭女神：无场次神话歌仔戏
剧情简介：本剧以厦门的民间传说为依据而创作的，主要讲述了圣洁多情的白鹭，被万石公子优美的琴声吸引，结
为知音。蛇妖趁机作乱，骗走了白鹭身上象征生命的七彩翎。白鹭流血不止，斑斑血迹化成炽烈的凤凰树，染红了鹭江……天地垂怜，封之为“白鹭女神”，无名小岛从此被命名为“鹭岛”。
名人贡献
陈嘉庚先生从1913年在集美兴办第一所小学开始，到1925年，连续办了女小、幼师、女师、师范和中学，办了水产、航海、农林、商贸、国学等专科，相应建设起医院、图书馆、科学馆、美术馆和水厂、电厂等公共设施，在集美建成了从学龄前教育、初等教育、中等教育到高等专科教育共12所院校的规模宏大的“集美学村”。这在全国也是绝无仅有的。1921年还办了厦门大学。陈嘉庚先
生的爱国爱乡，倾资兴学的崇高精神，深得国人爱戴。毛泽东主席特题词赞扬他是“华侨旗帜，民族光辉”。这在千万华侨中是第一人。
陈嘉庚先生在创办集美学校和厦门大学时，把中国传统的建筑技艺融入西洋建筑，创造了中西合璧的“嘉庚风格”建筑，其形体、色调都精美绝伦，是嘉庚先生为厦门留下的又一宝贵遗产！
旅游攻略
时节
鳌园位于集美学村东南角海滨。厦门气候怡人，冬天不会太冷，夏天也不会太热。到鳌园旅游， 最好选在黄金周或是十月份左右，因为这段时间，人会比较多，在十月份，会有许多新到集美的学生慕名参观，这样会显得相对热闹一点。不然，你会感觉不到一个大景区的氛围。
住宿
鳌园处在集美学村靠东南边，学村内有许多酒店旅馆，住得好一点的话，就去集美大学国际学术交流中心，这算是集美最好的酒店了；一般的，在集美石鼓路（晚上那一带相对热闹）那边有许多酒店，价位标房约在150左右！
交通
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美食
推荐餐馆——南海渔村，位于轮渡第一码头附近，厦门人比较喜欢在这里吃，还有些外地游客专门到这个店吃海鲜，也算是名声在外了。推荐菜品：干锅鱼（活鱼干烧，很香，微辣），海蛎煎（新鲜海蛎、鸡蛋和淀粉放在一起炒，新鲜、清淡、肥嫩）。
门票
详细地址：集美区集美学村东南角海滨嘉庚公园内
三，太姥山
太姥山位于福建省福鼎市正南。挺立于东海之滨，三面临海，一面背山。北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势。相传尧时老母种兰于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改称“太姥”。闽人称太姥、武
太姥山地图
夷为“双绝”，浙人视太姥、雁荡为“昆仲”。
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峰岭层叠，怪石嵯峨，处处是景，步换景异。古人有诗赞之：“太姥无俗石，个个皆神工，随人意所识，万象在胸中。”峦岭交错，谷深壁陡，洞穴遍布，云雾缭绕。山上多奇花异树，如空谷兰、云雾草、感触树、相思林、五色杜鹃、绿雪芽茶等，更为山景增色不少。而东望大海，蓝天与碧海共妍，岛礁同港湾并美，使人更深刻地领会“山增海阔，海添山雄”的意境。
整个风景区面积为92平方公里，分为太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、桑园翠湖、福瑶列岛五大景区；还有冷城古堡、瑞云寺两处独立景点。拥有山峻。石奇、洞异、溪秀、
瀑急等众多自然景观，以及古刹、碑刻等丰富人文景观。
根据地质部门考察，太姥岩石为粗粒花岗岩，属燕山晚期，地质史中生代白垩纪的产物，距今约九千万年至一亿年。由于地壳的变动，海洋上升，东西南北与近水平三组互相垂直的向节理发育，形成一条条纵横交错的峭壁、山峰、山洞。又经千百万年的风雨剥蚀，流水冲刷，就慢慢地形成今天的突兀的奇峰和怪石。
太姥山在唐宋时已十分兴盛，山南山北有三十六寺院，其中以国兴、瑞云、灵峰、芭蕉、天王等寺规模最大。今国兴寺的遗址上尚存石柱三百六十根，寺前有楞伽宝塔和石池，可见当时之规模。玉湖庵为宋理学家朱熹草堂，璇玑洞为朱熹隐居之所，山中还有历代名人摩崖石刻“天下第一山”、“山海大观”、“道仙佛地”等几十处。太姥山下的秦屿镇，是福建明代沿海抗倭的英雄阵地之一。有“万古雄镇”之称。1988年，太姥山以福建太姥山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。
主要荣誉
世界地质公园
北京时间2010年10月3日23时，从联合国教科文组织在希腊莱斯沃斯岛召开的世界地质公园评审大会上传来消息，由屏南白水洋、鸳鸯溪、福鼎太姥山、福安白云山共同组建的宁德地质公园被正式列入联合国教科文组织世界地质公园网络名录，获得“宁德世界地质公园”称号。
主要景区
景点介绍
太姥山岳游览区是太姥山的主体，面积24.8平方公里，包括国兴寺，葫芦洞、一片瓦、香山寺、“九鲤朝天”、白云寺、天门寺七个景区，共有三百六十景。峰岭层叠，怪石嵯峨，处处是景，步换景异。古人有诗赞之：“太姥无俗石，个个皆神工，随人意所识，万象在胸中。”山峰一般集中在500~1000米高度之间，峦岭交错，谷深壁陡，洞穴遍布，云雾缭绕。山上多奇花异树，如空谷兰、云雾草、感触树、相思林、五色杜鹃、绿雪芽茶等，更为山景增色不少。而东望大海，蓝天与碧海共妍，岛礁同港湾并美，使人更深刻地领会“山增海阔，海添山雄”的意境。
岩洞
太姥山是由花岗岩构成的峰林山地，遍布着一百多个岩洞，这些洞穴虽不及广西桂林古籍为岩溶洞那样的秀丽多姿，但亦曲折幽奇，别具特色，引人入胜。著名的有葫芦洞、将军洞，一线天、滴水洞、七星洞、一片瓦、犀牛洞、白马洞、鸿雪洞、蝙蝠洞、福成洞、韦陀洞、莲花洞、龙潭洞等等。大都岩洞都有天光泻
漏、明蝉相间之景。有的洞穴是洞连洞、洞套洞、神奇莫测。有的洞内可望海观日，有的洞内石景连绵，有的洞内有暗泉明瀑，有的洞内还生长着奇花异草。景色迷人，令人神往。葫芦洞和将军洞在葫芦洞景区，葫芦洞形似葫芦，洞室宽大，可容千人，面积2000平方米，有“世外桃源”之誉。宋代曾建有楼阁，今已无存。洞中生长着空谷兰、凤兰等名花，暗香浮动，满穴馥郁。将军洞因其顶有三石似将军的鞋、帽、剑而得名，由十几个洞穴相连组成，人称“将军十八洞”。长977米，有四个洞口。洞内有七个厅堂，十三个天井，还有“三线天”、“回音洞”、“洞中听泉”等胜景。“三线天”是两块巨石压顶，似坠未坠，惊险万状，顶部一条裂隙，形成三线蓝天，阳光照人，满穴生辉。“回音洞”是一条狭窄暗道，迂回曲折，上下盘旋，人行洞内，前后不见，但能相互呼应，虽相隔几十米，其声犹似近在耳边。这是由于洞壁回音传声所致，若北京天坛的回音壁。“洞中听泉”长160米，地下泉水淙淙，声如佩玉，故古人称为漱玉洞。若遇大雨过后，泉水如瀑，轰鸣激荡，令人心悸。穿过“洞中听泉”，进入 “流水湾”，长130米，游人可借助洞顶透光，看到泉水流动，可以解渴。将军洞内还生长着木荷、红楠、栲树、翠竹、红白杜鹃等花木，以及千年古藤蔓。其东面有一线天，也是个奇妙的岩洞，长200米，高60米，洞壁陡立，顶开一线。洞内道路高低宽狭，曲折盘旋。
九鲤溪
太姥山地处中国东南沿海，雨量充沛，山中溪涧较多，山青水碧，植被丰茂。其中尤以山西麓的九鲤溪风景更佳，现单独辟为“九鲤溪瀑”游览区。九鲤溪又名赤溪，源出柘荣县东山绠，长25.86公里，有十三条支流潆洄于太姥山岭之间。沿岩分布着二十多个景点。溪流两岸青山逶迤，绿树葱茏，怪石林立。中间碧水澄澈，峰峦倒映，水波涟漪。在浅滩处河底卵石纷陈，游鱼可数，周围还有小玉女峰、“迎仙船”、“仙童望日”、“观音坐莲”等美景，环境优美，犹如一个“童话世界”。从上游九鲤村至下游渡头村共有浅滩十六处，在深浅滩底交接处形成急流跌水，游人乘筏过此，跌宕飘忽，惊而不险，颇有“轻舟已过
万重山”的意境。九鲤溪上有两处瀑布，一在上游蒋阳村前，名溪口瀑，瀑水从60米高的崖头上下跌，声闻灵敏里，人若站在瀑水下定局的高岩上往下看，只见水流在半圆形峭壁上“跌打翻滚”，犹如困兽搏斗，令人胆颤心惊，不敢久视。由瀑水溅泼的水珠弥漫溪上，在阳光下形成一道道美丽的长虹，光彩夺目。另一瀑布在连花峰下，名龙亭瀑，落差达120米，分成两束，吾“人”字形，人在筏上仰视，如白练凌空，银河下泻，声如惊雷，气势磅礴。
冷城古堡
冷城在太姥山东麓，系一山间村寨，自明喜靖年间起，当地人民为防御倭寇侵扰，筑有城堡一座，周长1127米，高5.6米，厚4.6米，设东、南、西三门，北依崖壁。城内有东西向街道一条，卵石铺路，傍依清溪。街道两侧民居和小巷参差排列，建筑古雅，乡风淳朴。此城至今保存完好，是一处访古采风的良好去处，游太姥者大都要来此一游。城内还有宋代泗洲文佛石屋、三官堂、猴仙宫、史楫象祠等古迹。宋代石屋位于东门内，其须弥座上雕有人物、鸟兽图案，造型古朴，形态生动。冷城在南宋曾是文人荟萃之地，著名的史学家郑樵、理学家朱熹都曾在此聚众讲学，设帐授徒。朱熹还在此创办过“石湖书院”（原名石湖观），并自撰门联“溪流石作柱，湖影月为潭”。今遗址尚存。其高足杨楫出生于此，后官至湖南提型。
峰寺在冷城西侧的翠薇峰下，始建于唐咸通远年（公元860年），宋时称“兰溪寺”，又名“小灵峰”。经历代整修扩建，颇具规模。寺内有大雄宝殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、花圃等建筑。
摩尼宫
太姥山摩尼宫，位于福鼎市太姥山白云寺。宫建于唐代，清咸丰年间（1851—1861）整修。光绪三十年（1904），僧一果增建梦台。该宫坐东南向西北，石构，建筑面积13.3平方米，内供石佛一尊。1989年1月公布为县级文物保护单位。
太姥山雪景
太姥山的风景很美，而太姥山的雪景更是引人入胜，每逢冬天最冷的时候，满山遍野，银装素裹，分外美丽，吸引游人前往赏雪、摄影。
景区评价
当游人进入太姥山，就象进入当代世界雕塑艺术大师的大型博览厅，数千百副巨型的雕塑品，各具匠心，有的肖人，有的肖物。如“十八罗汉岩”、“仙人锯板”、“夫妻峰”、“金猫扑鼠 ”、“玉猴照镜”、“九鲤朝天”、“二佛谈经”、“金龟爬壁”、“韦陀把天门”......等三百六十景，真是“太姥无俗石，个个似神工”。
特别是“九鲤朝天”、“二佛谈经”这组景观尤为奇绝，“九鲤朝天”石酷似九条鲤鱼跃向太空，“和尚讲经”石活象一个和尚身披袈裟坐在经坛上捧着经书面对东海说法。这组景观绵亘千余米，巍峨秀拔，气势雄伟，实为壮观。若是一阵雷雨之后，江山如洗，水光潋滟，波平如镜的大海托出这一组深沉垂直的群峰，一明一暗，对比强烈。群峰背后曲折的海岸线，星罗棋布的岛屿，起伏绵延的山峦和变化多姿富有韵律的梯田，增强了悬崖峭壁的力度和垂直感，组成巨幅水印木刻似的“山海大观”图，既大刀阔斧又精雕细刻。 “夫妻峰”在不同角度看起来不一样！因众峰迭立，群石矗峙，登高一呼，山回谷应，故有“回音谷”、“三声应”、“七声应”等奇景，给游人增添了无穷兴味。太姥由于特殊的地理，不仅石奇，而且有很多曲折深邃的岩洞。经有关部门普查有各种各样的洞一百多个。
若想将这么多的洞走一遍需时二十八天，有的洞一进一出就需花一整天，这些洞各具特色，有向低处延伸，直通到海面，曰“通海洞”；有向上扩展，可达“九鲤朝天”石顶，曰“通天洞”；有两岩陡立，上夹附石，曰“七星洞”；有削壁夹巷，见天如线，曰“一线天”；有终年滴水，曰“滴水洞”；有乱石垒叠，洞顶崛岩高低，游人进入需弓腰折背而过，曰“三折腰”；有洞中套洞，神奇莫测曰“神仙洞”......有洞中可观日，洞内可望海，洞穴存井，洞里有龙潭，小的只容
几人小憩，大的可容千人，可以建楼、台、亭、阁。每逢夏日洞中空谷兰盛，暗香浮动，时有时无，令人心醉神怡。如将军十八洞，是十多个洞组成的洞群，可上、可下、可左、可右，洞中可望海、观日，怪石似骆驼、似玉笋，千姿百态，有的似螺旋向下旋转，有的夹壁直立，石径遥通，不但有“一线天”，还有“三线天”，暗泉多处，清澈见底，水声潺潺，每当阳光射入水中，反射于洞壁，就象流霞在飞舞，奇妙的光与色将游人带入幻觉世界。由于气流的活动有的洞寒风习习，有的却暖气融融，奇妙的是站立一处，伸开两手，冷暖感觉不同。有的地方，更有太古藤蔓为争阳光，争雨露，争生存，顽强地盘旋曲折，沿着洞壁延伸，编织着富有生命力的“赞歌”。这个“将军十八洞”，一进一出需花二个小时，游人要以各种动作行走，时蹲、时爬、时蹑、时侧，有人将这些动作喻为“太姥健身操”，姿态各异，一路欢声笑语，乐在其中。
“云横断壁千层险”是太姥奇峰的真实写照。太姥有覆鼎峰、新月峰、笔架峰、仙药峰、莲花峰等四十五峰，这些山峰都在五百米到九百米之间。尤其上天门岭过牛背石，上陀九岭过天桥更是奇险，有些人非摸爬而过不可，有些人却偏要在这险处探胜。过了险峰，极目千里，气象万千，确有无限风光之感。覆鼎峰因状如覆鼎故名，福鼎县名也由此而来。晴朗之日登上峰顶，东望海天茫茫，无边无际，大小岛屿，历历在目。 新月峰又名观日峰，晨可观日，暮可赏月，是观赏月上日升的好所在。“披衣起看扶桑影，日观天门未足云”，在太姥山上观日可见一轮红日气势磅礴地从海中三跃而升的奇景，这是其他风景区观日所少有的，陈仲溱太姥山记：“尝看日于泰山日观台华顶，所见各异，而遥天旷海，此为第一”。夜间赏月，山色朦胧千岩黑，又是另有一番情趣.
游太姥的人常说太姥缺水景，其实不然，太姥山，山衬海，海托山，素称“海上仙都”，既看山，又观海，互相映衬，蔚为壮观。太姥山多狭谷、山洞，地面积水少，一场大雨后，约二个小时，地表水就流入洞中，汇成各种暗泉和飞瀑，流水潺潺，滴水叮当，如琵琶慢拔，如古筝轻弹，游人可在洞中默听泉声，欣赏水趣，兴味无穷。山涧暗泉多处，由于洞中回音作用，游客在不同位置和角度，可以听到各种不同的水声，有的沙沙作响，有的哗哗作唱，妙不可言，它可洗去你胸中一切烦愁。还有东折瀑、西折瀑、九鲤溪等水景分布太姥两侧，国兴寺后龙潭洞处已建成龙潭湖，“九鲤朝天”、“十八罗汉岩”映入水中，湖光山色，供人尽情游赏。有几外从花岗岩缝隙或泉眼中涌出的矿泉水，甘洌爽口，因此说，太姥并非无水，洞中之水比地面之水更为奇妙。太姥临海多雾，一年三百六十天，雾季达一百多天，古人赞美太姥山：“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气，太姥山石奇、峰险、洞异、水玄，又时有轻云薄雾，这就使太姥群峰更富于神秘感；有时碧纱披体，更添秀丽；有时深存于云雾之中，呼之欲出；有时大雾弥天，唯闻白云深处钟磬声，使人如入仙境.....春夏之交或雨后初晴，山岚弥漫四合，汇成茫茫云海，直展天际，眼下群峰出没于万顶波涛之中，时隐时现，时浮时沉，恰似凌波踏浪。尤其春冬两季，海雾一来，更像波涛奔腾，激浪滚滚，一时整个山峰都隐沉于云雾之中。秋日天高气爽，晨昏几片薄雾笼罩山巅，或有几缕山岚旋绕峰峦，阳光穿过薄雾，明亮和谐，美妙非常。
美食相关
山清水秀，广阔的山地盛产林、茶、果、竹等经济作物，茶叶、食用菌、四季柚、槟榔芋、晚熟荔枝、晚熟龙眼、油柰、无核柿、板栗等畅销海内外，是发展名优特稀农副产品的好基地。宁德还盛产大黄鱼、石斑鱼、对虾、二都蚶、剑蛏等海珍品
到宁德后至少要品尝一下魔芋、珠蚶、剑蛏、鸳鸯面以及光饼。
福鼎小吃
太姥山下福鼎小吃大致可归为六大类：
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大米类，有鼠曲粿、年糕、水粿、红龟、米粉、米面、锅边糊、糍粑、汽糕、烧卖、汤圆、馍馍、粽子等；
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蕃薯类，有九隐包、蕃薯粉溜、三角饺、马蛋等；
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面粉类，有麦饼、面鱼、蛋卷、包子、手打面、春饼、面茶、光饼、推酥饼、千层饼、麻晶饼、马蹄糕等；
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芋类，有芋泥、芋酥、芋丸、挂霜芋、假膏腻等；
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鱼类，有鱼片、鱼丸、鱼饼、鱼面、鱼卷、鱼枣、汆汤等；
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肉类，有肉燕、肉片、扁食、肉筋、牛肉丸、牛杂汤、猪肚鸡、叫化鸡等。
国宴美食槟榔芋
福鼎芋是国家命名的槟榔芋，其他地方是没有的，用它制作小吃，享誉海内外，被选为人民大会堂的国宴佳肴。
太极芋泥
福鼎太极芋泥为清大臣挽回面子的故事，也十分动人。鸦片战争期间，林则徐任钦差赴广州禁烟。一天，英商设宴请林公，上一道冰淇凌。林公不谙就里，一口冰淇凌，冻得他吞吐两难。英商们窃笑不已。几天后，林公回请英商，上了一道福鼎太极芋泥。芋泥呈淡紫色，金黄的油麻、大红的瓜糖，将它装饰得象一件工艺品。英商们迫不及待地舀一勺送进嘴里，顿时一个个呜呜大叫，鼓着腮，摇头晃脑，跺脚翻眼，乱作一团。他们不知道，太极芋泥是蒸出来的，因为上面盖一层猪油，无法冒热气，看似冷，里面却是七八十度高温，怎不烫得五脏如被火烧？林则徐为报了一箭之仇而开心。
太姥山美食老字号
江记鱼片、阿霞扁食、阿生汽糕、阿妹粿汤、荣昌推酥、店下炒米粉、点头米粉汤、管阳泥鳅面、磻溪桥头面、秦屿珍珠圆、前岐土鸡煲、佳阳猪头片、叠石兔子巴、台峰九隐包。每一个字号，都是一道小吃的代表。2004年10月，福鼎小吃参加全国第十四届厨师节暨海峡两岸美食节，有五道小吃获得中国名点称号，九道小吃获得金厨奖牌。
绿雪芽
绿雪芽也叫白茶，我国华北及福建产地被广泛视为治疗养护麻疹患者的良药.故清代名人周亮工在《闽小记》中载:'白毫银针,产太姥山鸿雪洞,其性寒,功同犀角,是治麻疹之圣药.'现在太姥山还有一株具有170多年树龄的福鼎大白茶原始母树名曰'绿雪芽'.
周宁魔芋
周宁魔芋的原料是山中的一种蕨类植物，其块茎含有丰富的淀粉、葡萄甘露聚糖和多种生物碱，经过加工后成为一种极有弹性的美味食品，热炒凉拌都很好吃。
宁德珠蚶
宁德珠蚶，壳薄肉厚、鲜嫩味美，营养丰富，为酒宴佳品。
霞浦剑蛏
霞浦剑蛏，壳薄肉脆、鲜美异常，炖炒蒸煮均为佳肴。
屏南鸳鸯
屏南鸳鸯，面色泽透明，口感软滑爽口，有独特的风味。
福安光饼
福安光饼亦称继光饼，相传这是戚继光在闽浙一带平倭时，戚家军的干粮，其实就是将面粉加上精盐、芝麻、葱丝烤制成的小圆饼，香脆可口。光饼中间有一小孔，用绳子把光饼串起来，然后挂脖子上，吃上三五天。那样打战就不用做饭了。
润饼
主要原料有春笋丝、胡萝卜丝、高丽菜丝、韭黄、绿豆芽、香菇、酥海苔、猪肉腿、虾仁、蛋皮丝等，食用时，用薄如蝉翼的熟面皮把各种菜肴制成的陷料包卷成枕头状，然后根据个人嗜好蘸各种酱料。其特点：嫩脆甜润，醇香多味。亦可将包好的润饼经油炸酥，俗称“春饼”，别有一番风味。漳州人有吃润饼的习惯，尤其清明前后，更为普遍。
蚝仔煎
龙海县石码镇附近溪乾一带，盛产“珠蚝”。“珠蚝”壳薄肉少，但含有丰富的蛋白质和矿物质，含醣量达60%，用“珠蚝”做成的蚝仔煎，味道鲜美。做蚝仔煎时，先在钵头里用清水调匀番薯粉，加上适量的鸭蛋，切碎的蒜苗，上等酱油和味精，然后再把珠蚝倒进钵里搅匀，放入平底锅用油煎，外酥内软，吃起来分外鲜嫩香脆。
土笋冻
土笋是一种环行动物肥圆细长，状如蚯蚓。土笋营养丰富，煮菜时加入少许，其汤味美清甜。但最受称道却是“土笋冻”。“土笋冻”制作方法是：将鲜土笋放于石板上，压出土笋的内脏和杂质，洗净后加水入锅，以烈火猛烧，至其汤成胶状为止，然后盛于容器里，冻结即成。土笋冻如调以盐渍酸菜、蒜白、酥海苔或酸辣、酱油等佐料，味道更佳。
芋蛋面
以煮熟的古田小芋与薯粉相混搅团，用“蕃薯切”成圆状条，放入滚汤的锅中，边切边煮，拌以牡蛎、芹菜等佐料，即成色味独特的美食。为古田呼朋聚友的“喜乐面”。
继光饼
俗称光饼，圆形，有小碗口大小，中间留细孔，穿线成串可挂，又称挂饼。相传明嘉靖年间，倭寇屡犯闽、浙沿海一带，总兵戚继光领兵来至福安沿海平寇，因倭寇来自海上，戚家军就在海边设伏，福安百制作在大量挂饼在将土们脖子以以充饥，使戚家军顺利平定倭寇，嘉靖帝赐名“继光饼”。继光饼以面粉为主，经发酵后，佐以精盐、芝麻、葱丝等，揉匀成圆状，经火烤而成，味道香脆略带咸味，十分可口。
旅游周边
周边景区
九鲤溪瀑景区
九鲤溪瀑景区，位于太姥山岳景区西南侧，面积25平方公里。
九鲤溪又名赤溪，发源于福鼎太姥山、霞浦目海尖和柘荣东山埂三座大高山，汇集13条支流，流长25.86公里，下游延伸至霞浦县境内杨家溪，注入东海。溪流弯曲，两岸青山夹峙，绿树葱茏，怪石林立，碧水澄澈，似武夷九曲。由龙亭南兜乘竹筏，顺水漂流而下，直至渡头村，途径7曲16滩，全程11.5公里，需2个小时。沿溪可领略两岸唐僧西拜、仙女下凡、达摩面壁、雄狮下山、金龟戏鳖等72处鬼斧神工、惟妙惟肖的山石景致。溪流时缓时急。平缓处，如闲庭信步，悠然自得；湍急处，飞筏似箭，有惊无险。到了下坪洋，水面宽达100多米，水流平稳，溪河开阔，可容数十竹筏，并排竞渡，并驾齐驱。在漂流尽头处的渡头，有两片面积为250亩的天然枫树林，林边河滩上夹有面积百佟轩的荻花滩。每年秋末初冬，枫林尽染，红遍山种；而荻花则一片雪白，别有情趣。在两片枫树林的间隔地带，有17株树龄为800年～1500年不等的古榕树林，虽历尽沧桑，仍生机盎然，天空枝叶交错，地面虬根盘绕，如孔雀开屏，似青龙探江，各显姿态。据专家考证，这是全球纬度最北的一片古榕树林。
位于龙亭村的古庙观音亭南400米处。瀑布落差136米，瀑布下方有一块可容300人观瀑的巨石，巨石下是一个10米见方的龙潭。仰观瀑布，飞流直下，犹如白练悬空，烟雾飘渺，声势逼人，凉风习习。瀑布周围有拔地而起数十米的岩峰“将军印”.“文笔架”等几十处岩石景观。
翠郊古民居
翠郊古民居建于1745年（清乾隆10年），距今有250多年的历史，具有华厦古建筑“活化石”之美誉。其观赏性、艺术性、历史性可与永定土楼相毗美，是华厦传统民居的瑰宝。翠郊古民居地处国家风景名胜区--太姥山下白琳镇，距市区37公里，现有公路直达古民居景点
晴川海滨景区
晴川海滨景区，位于太姥山麓，由分布在晴川湾海域、跳尾湾海域的沙滩和岛屿组成，海域面积约40平方公里(其中景区面积25平方公里)。海上波光粼粼，渔帆片片、鸥鸟点点，姆屿、日屿、跳尾、七星等岛屿，如裴翠镶嵌在蓝缎般的海面上。在长达30多公里的海岸线上，散布着大小员当，大小蒙湾等众多细软洁净的滩滩，其中长122米、宽600多米，以“滩平、沙软”著称的大员当海滨浴场；以奇特的海蚀礁石地貌景观见长的牛郎岗沙滩最负盛名。这里海水湛蓝，沙质细软，环境清幽，远离尘嚣，是开展帆板、游泳、赛艇、垂钓等活动的理想场所，又是踏沙、戏浪、拾贝的海滨旅游好去处。在此，可领略海上的日出、日落，潮涨、潮落，以及风、雨、晨、昏、晴、雾，与天光、海色变幻之美。
福瑶列岛景区
福瑶列岛景区，距太姥山3.56海里，由大嵛山、小嵛山、鸳鸯岛、银屿、鸟屿、观音礁等11个岛屿和9个礁石组成，总面积24.5平方公里。岛上气候适宜，风景秀丽，昔称福瑶列岛，喻为美玉福地。
大嵛山岛，直径约5公里，面积21.22平方公里，最高处红纪洞山海拔541.4米，为闽东第一大岛。岛上风光旖旎，有天湖泛彩、蚁舟夕照、少滩奇纹、南国天山、海角晴空等胜景。在碧波万顷的东海之上，海拔200米处，镶嵌着大小两个湖泊，因而素有“海上天湖”之称。湖周群峰环拱，其状似盂，嵛山岛由此得名。大天湖面积近千亩，可泛舟畅游；小天湖200多亩。二湖相隔1000多米，各有泉眼，常年不竭，水质甜美，水清如镜。因日而耀，因风而皱，时有白鸥翔集。湖四周山坡平缓，形成天山万亩草场，富有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原风光。
天湖:天湖位于大嵛山岛红纪山上,海拔200米,有大、小两面个湖泊,湖周围群峰环拱,其状似盂。大天湖面积近千亩，小天湖面积为200多亩。 大小天湖相隔1000多米，各有泉眼，常年不竭，水质甜美，清澈见底，幽蓝、凝碧的湖水十分诱人。湖泮常有野生乌龟出没。
嵛山岛由大嵛山、小嵛山、银屿、鸟屿等十一个岛屿和九个礁石组成，面积25平方公里，岛上气候宜人，风景秀丽，在海拔二百米高的岛顶，有常年不竭，水淡且洁的“海上天湖”，岛 还有万亩天然草场，在烟波浩渺的东海上，体会“风吹草低见牛羊”的大草原意境。太姥山位于福建省东北部，在福鼎市正南距市区四十五公里，约在东经120度与北纬27度的附近。挺立于东海之滨，三面临海，一面背山，巍峨秀拔，气势雄伟，奇岩怪石，千姿百态，景色独特，蔚为奇观。主峰海拔917.3米。登临绝顶，极目东海，水在天际流，峰从海中出，不愧以“山海大观”著称于世。它北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势，雁荡、武夷地处通衢，声名远著，而太姥僻居海隅，知之者鲜。闽人称太姥、武夷为双绝，浙人视太姥、雁荡为昆仲，实在颇有见地。
整个风景区面积为92平方公里，分为太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、桑园翠湖、福瑶列岛五大景区；还有冷城古堡、瑞云寺两处独立景点。拥有山峻。石奇、洞异、溪秀、瀑急等众多自然景观，以及古刹、碑刻等丰富人文景观。
最佳时节
太姥山所在的宁德地区属中亚热带海洋性季风气候，温暖湿润，四季分明，具有山地气候、盆谷地气候等多种气候特点，春夏雨热同期，秋冬光温互利，光能充足，热量丰富，雨水充沛，四季分明，年平均气温在14-19℃
之间。每年的4月至12月是最佳旅游时节。
如果想观赏太姥山的红叶最佳时间为11月下旬：景区西南侧霞浦县境内杨家溪尽头处的渡头，有两片面积为250亩的天然枫树林。林边河涌上夹有面积百余亩的荻花滩，每年秋末初冬，枫林红透，而荻花则一片雪白，别有情趣。两片枫林间的古榕树林更是盘龙交错，各显姿态。
住宿情况
玉湖宾馆是一家二星级的旅游饭店，它面向东海，背临太姥山景区，环境不错，交通也很方便。该宾馆为园林布局，主要有仿古、仿木、仿民居三种建筑，显得古色古香，给人典雅舒适的感觉。
交通简介
公路：客车在温州新南站乘直达太姥山的班车，2个半小时就可以到；福州在福州北站乘直达太姥山班车，1小时20分就可以到（目前只发2班车，一定要在福州当地买回程票）：上海沪太路长途车站每日13:00有车至太姥山；宁德市区和福鼎市内都有专线旅游车可达景区。
自驾车路线：
到太姥山来相当方便，她位于福建省东北部的闽浙边界沿海城市福鼎市秦屿镇，G15高速公路(又称沈海线、同三线)在此设太姥山站互通口。如果您是自驾来的话，可直接在太姥山互通口下高速，此处南距福州约200公里，北距温州约120公里。
从北面来，到了温州后，一路向南，途径瑞安、平阳、苍南、分水关、福鼎、八尺门、太姥山(秦屿)；从南面来，到了福州，一路向北，途经马尾、连江、宁德、福安、霞浦、三沙(嵛山)、牙城(杨家溪)、太姥山(秦屿)；从其它方向来，一般先到温州或福州，再按上述线路行走。
下了太姥山(秦屿)互通口，按指示牌行走，即遇两个环岛均向右，进入秦太旅游公路，再行15公里即到太姥山景区大门。
行程推荐
秦屿高速公路出口—（秦太盘山公路20分钟）—太姥山山岳景区停车场—太姥山山岳景区入口—国兴寺遗址—萨公岭—仙人锯板—一线天—通天洞—香山寺—太姥山山岳景区出口。
太姥山山岳景区—秦屿高速公路入口—（高速公路15分钟）—牙城高速公路出口—（山间水泥路20分钟，经霞浦牙城镇后头村）—霞浦县牙城镇龙亭村—观龙亭瀑布—杨家溪竹筏漂流起点牙城镇龙亭村蓝兜码头—杨家溪竹筏漂流—渡头村桃花湖码头（冲坝漂至停车场）。—牙城高速公路出口——霞浦县。
旅游提示
1、下午4点30分左右或以后请不要去葫芦洞等较长的洞。
2、请不要从一线天等狭长洞窟出口处进洞。
3、钻洞时请自备手电筒或在洞口处购买。
4、游客可以通过摊位的摊主问路或打听情况。
5、景区内物品会比其他地方贵一些，请不要斤斤计较，毕竟运上山也不容易。
交通
公交自驾客车在温州新南站乘直达太姥山的班车，2个半小时就可以到；福州在福州北站乘直达太姥山班车，1小时20分就可以到（目前只发2班车，一定要在福州当地买回程票）：上海沪太路长途车站每日13:00有车至太姥山；宁德市区和福鼎市内都有专线旅游车可达景区。
到太姥山来相当方便，她位于福建省东北部的闽浙边界沿海城市福鼎市秦屿镇，G15高速公路(又称沈海线、同三线)在此设太姥山站互通口。如果您是自驾来的话，可直接在太姥山互通口下高速，此处南距福州约200公里，北距温州约120公里。
住宿
玉湖宾馆是一家二星级的旅游饭店，它面向东海，背临太姥山景区，环境不错，交通也很方便。该宾馆为园林布局，主要有仿古、仿木、仿民居三种建筑，显得古色古香，给人典雅舒适的感觉。
门票说明
美食
到宁德后至少要品尝一下魔芋、珠蚶、剑蛏、鸳鸯面以及光饼。福鼎芋是国家命名的槟榔芋，其他地方是没有的，用它制作小吃，享誉海内外，被选为人民大会堂的国宴佳肴。江记鱼片、阿霞扁食、阿生汽糕、阿妹粿汤、荣昌推酥、店下炒米粉、点头米粉汤、管阳泥鳅面、磻溪桥头面、秦屿珍珠圆、前岐土鸡煲、佳阳猪头片、叠石兔子巴、台峰九隐包。每一个字号，都是一道小吃的代表。
实用信息
旅游信息每年的4月至12月是最佳旅游时节
文化魅力
太姥山博物馆
太姥山博物馆就建在太姥山中，千姿百态的奇峰怪石与博物馆相望，仿佛就是从这博物馆延伸出去的巨大的天然博物馆。太姥山北望雁荡山，西眺武夷山。登临绝顶，极目东海。文人描述“水在天际流，峰从海中出”。通俗地讲，就是既看大山又看大海，所以有“山海大观”之称。
最令我难忘的还是“太姥”。在传说中，太姥娘娘的故事发生在尧的时代，她是农家女子，因种蓝人称蓝姑。某年麻疹流行，蓝姑梦见一仙翁告诉她，去山中找一种山茶树，采叶煮水喝可治。蓝姑便去峰峦云雾间找到一种绿叶有白毫的山茶，采来煮水给患儿喝，果真有效。蓝姑教乡亲都这么做，患儿都好了。尧帝感其圣德，封其“太母”，乡民们则尊称她“太姥娘娘”。
尧的时代距今已有四千多年。这个传说的真实性如何？先秦古籍中还没有“茶”字，只有“荼”。荼是一种苦菜，也当“茶”字用。当真正的茶出现时，也称“古荼”。茶最初是作为药用的，后才从药用过渡为茶饮。以此看，蓝姑采山茶治麻疹的故事发生在尧的时代，在时间上是可能的。
清初周亮工的《闽小记》就有绿雪芽茶的记载，民国卓剑舟《太姥山全志》考证绿雪芽，“今呼白毫，色香俱绝，而尤以鸿雪洞为最。性寒凉，功同犀角，为麻疹圣药。”这“绿雪芽”是后人为商品白茶取的雅名，指的就是绿叶上有白毫的白茶。
在太姥山鸿雪洞旁，确有野生古茶树长在石缝中，树高6米多，人们都说这树是福鼎大白茶的母树。在这近旁还耸立着唐代建造的太姥娘娘塔，塔墓上有唐玄宗所赐“尧封太姥舍利塔”碑题。
中国征收茶税始于唐贞元九年（793年），可见茶在这时已销量不小。唐收茶税这年陆羽60岁，也在这时期陆羽写出了《茶经》。陆羽写道：“永嘉县东三百里有白茶山。”今有学者指出“永嘉东三百里是海”，认为书中的东字该是“南”字之误，南三百里正是福鼎。
李白梦游的仙山
想必大家都对李白的《梦游天姥吟留别》耳熟能详，而且从小就被灌输：李白梦游的是剡县（今浙江新昌）天姥山，因为《天姥吟》创作灵感源自谢灵运的“暝投剡中宿，明登天姥岑”，诗中提及的赤城、天台、镜湖、剡溪恰巧也在附近，等等。于是，当地就将天姥岑更名为天姥山，近年又与沃洲湖（长沼水库）、沃州山捆绑成省级风景名胜区。但，游人去过之后，颇感失望，因为此天姥山海拔仅818米，周边高于它的山比比皆是，既谈不上“势拔五岳”，也想象不出李白曾诗赞“华顶高百越”的天台山怎么会臣服于它，而且《天姥吟》中诸多绝美景致，在此也难觅其踪。于是，通常认为，诗人心目中的天姥山纯属虚构。
我们知道，李白确实没有游过天姥山，甚至可以揣测，《天姥吟》之前，剡县本无天姥山。天姥山作为地名，最初见于《太平寰宇记?越》援引的《后吴录?地理志》：“剡县有天姥山”，但此书编撰于李白身后200年的宋太平兴国年间，是否为后人托古还不得而知；谢灵运只说登临海峤时路过天姥岑，并没有像他其它山水诗一样用更多笔墨去描绘景观；跟李白同时代的越人，如贺知章、吴筠等人的留世之作，都没有提到天姥山，甚至连“姥”字都没出现过。况且，李白多次到会稽、游剡中、登天台，新昌天姥山就在眼前，假如这就是他梦中所指，以他“五岳寻仙不辞远”的性情，怎会擦身而过留作梦中游？倒是《太姥吟》之后，当地“考证”出许多天姥山来，盛唐司马承祯称“在越州剡县南，真人魏显仁所治”，晚唐徐灵府称“自天台山西北有一峰，曰天姥峰”，唐末杜光庭称“在台州天台南，刘阮迷路处”，宋人在莲花峰竖起“李白梦游处”的石碑，令文人雅士、香客游人乘兴而来，败兴而去，清文豪方苞怒斥其为“小丘耳，无可观者”。今人先是采取折衷办法，称“天姥山”泛指新昌、天台交界的岗陇高地，后争端又起，或曰“天姥”当是“天台之姥”，或曰“天姥”应为万马渡内一颇似老妇的石头，等等，莫衷一是。有意思的是，“天姥山”作为地名，至今只标注在当地旅游地图上。
其实，李白梦中天姥还是有原型的，它就是闽越之地一座与天姥山名字相接近的历史名山，即闽东太姥山，位于福建省福鼎市。太姥山雄踞东海之滨，以“峰险、石奇、洞幽、雾幻”着称，许多游人都到过之后都脱口而出，这才是李白梦游的天姥山，更有人将太姥山景与李白《天姥吟》进行比对，果然出奇地吻合。
——太姥山主峰海拔917米，直抵云天，周边没有可与之相抗衡的山，从海路抵达，视觉高度更显伟岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，相传也是神仙居住的地方，“掩赤城”当指太姥的仙名远在赤岸城内诸仙之上，而不是在“势拔五越”之后，再画蛇添足地去“掩”天姥山边上那座海拔仅306米的赤城山。登山观海是太姥山一大特色，山中稍高处都可眺望福瑶列岛海域，日出东方。尤其是清晨站在一片瓦之上的观海亭，赏一轮红日跃出东海，观昂立悬崖之上的“金鸡报晓”石，此情此景正是“半壁见海日，空中闻天鸡”。
——“列缺霹雳，丘峦崩摧”，史前多次剧烈地壳震动，造就了太姥山峰峦峻峭、断崖陡直、层岩叠嶂的山体格局；流水沿山体崩裂后的岩隙切割，形成了太姥山纵横交错的天然嶂谷、石巷；坠落的山石叠加其上，构造了太姥山一百多处“洞天石扉”。太姥山游步道，大多是在嶂谷、石巷、叠石岩洞间穿梭，曲折迂回，跌宕起伏，“千岩万转路不定”；洞中飞瀑跌落，岩泉滴溅，湍流涌动，听水声在岩壁洞穴中激荡轰鸣，恰如“熊咆龙吟”、戛玉敲金；待到洞口，走出夹峙峭壁构造的“石扉”，“訇然中开”见幽谷，谷中植被茂密，杜鹃灿烂，幽兰飘香，游人“迷花倚石忽已暝”很是常见；站在岩峰之巅，空谷之上，面对近在咫尺的对面山岗，临崖振臂高呼，回声不绝于耳，真乃“栗深林兮惊层巅”。
——太姥山裸露的岩峰，经千万年的流水切割，风雨打磨，形成了360多处惟妙惟肖的肖形景观，尤其在国兴寺至白云寺两处唐朝古寺之间，遍布十八罗汉朝山、将军面海、仙翁对弈、沙弥拜月、观音坐莲、姜太公钓鱼、二佛谈经、九鲤朝天、弥勒袒腹等天然石景，站在迎仙台环视四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上海面水平气流与山谷垂直气流交替作用，太姥山“云雾多变尽奇观”，忽而“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，所有景观都以“霓为衣”，不知去向；忽而一阵海风撩开云雾，这些景观又以“风为马”重现人间，“云之君兮纷纷而来下”。
——覆鼎峰乃太姥山最高峰，居此俯瞰深谷，林木郁葱，雾气蒸腾，“青冥浩荡不见底”。峰顶旧时建有观日台，雅称“金阙银台”，夜可“举杯邀明月”，晓可东海观日出，正是“日月照耀金银台”所指，古人诗赞“银台金阙夺照耀，四黑立见海日超”。
当然，就如李白没有到过天姥山一样，他也没有到过太姥山。那李白写天姥山，为什么会出现如此多的太姥山景观呢？这与太姥山所处的古长溪县（唐地名，相当于今之闽东，古属越地）那位开闽第一进士薛令之有关，他才是“语天姥”的真正越人。天宝初年，经贺知章、吴筠等人推荐，李白终于供奉翰林，这是一个内廷虚职，无非是文学侍从，此间同在内廷供职的还有贺知章和薛令之，他俩同为太子李亨的侍讲；天宝三、四年间，贺知章、薛令之相继离开内廷，归隐休真，李白也被唐玄宗“赐金放还”。正是这三、四年间，李白、贺知章、薛令之这三位好山水、爱神仙、擅诗文且同样是桀骜不驯的人聚在了一起，交往之间，李白从薛令之处知道了他家乡闽长溪县的太姥山。
“扬舲穷海岛，选胜访神仙。鬼斧巧开凿，仙踪常往还。东瓯溟漠外，南越渺茫间。为问容成子，刀圭乞驻颜。” 这是《全唐诗外编》收录的薛令之《太姥山》诗，诗中的太姥山正是一座虚无缥缈、神仙出没的海上仙山，而且诗人归隐仙山的意愿也跃然纸上，意境与李白《天姥吟》何其相似！
太姥山雄踞东海之滨，相传东海诸仙常年相聚于此，自古就有“海上仙山”之美誉，上古仙人容成子栖山炼丹，闽越最初女神“太姥”在此修真并服“九转丹砂”羽化升天，《汉书?郊祀志》将其载入可“通神”的八座名山之一，汉武帝令东方朔封其为“天下第一山”。太姥山所处的古长溪县，因山川纵隔，远离战火，隔绝凡尘，自周以来就是道仙云集的洞天福地，霍林洞天乃道教三十六洞天之首，唐之前就有韩众、茅盈、左慈、葛玄、葛洪、郑思远、王玄甫、褚伯玉、陶弘景等着名道家在此修仙炼丹，而且此处还有个地方就叫“古瀛洲”。《福宁府志》记载：唐开元十三年，都督辛子言赴闽上任途中遭遇台风，山神显灵，移舟太姥，幸免于难，事后奏报朝廷并附太姥山揽胜图，唐明皇“张其图于华萼楼，宣示王宰辅勒本道春秋祀之”，亲赐“尧封太姥舍利塔”碑立此，轰动京师。
如此名山仙境，不正是李白所憧憬的吗？司马承祯赞李白有“仙风道骨”，贺知章称李白是“谪仙”，正是这些嘉誉桎梏了看似放浪形骸的李白一生。他常年徜徉于山水之间，并非只是为了揽胜探幽，更执着的是寻仙访道，况且他“倾家事金鼎”，就是期待有朝一日获得“服之三日得仙”的“九转丹砂”，从此“生羽翼”而“高飞向蓬瀛”，重回天庭。当他知道“太姥”就是服“九转丹砂”羽化升天，李白能不动心吗？可惜，太姥山偏居闽地，路途遥远，交通不便，时人需走海路方能到达，这使得已经到了剡中的李白，虽心驰神往却难以成行，只好假借谢公诗中“天姥”之名，梦游一番。
也许有人会问，“天姥”与“太姥”，音相近，字相像，但必竟不同。其实，南方越人对其远古祖先，也就是母系氏族时期的越人始祖母，都有着共同的信仰和崇拜，并最终被升华为神话人物。这位始祖母，在此区域内的不同地区，因方言差异，称谓略有变化，闽东、浙南称太姥，闽北称大姥，闽南称太武，吴越称天姥，神化之后，尊号更多。而且，这些称谓还互相通用，如《历世真仙体道通鉴》第四一篇，写武夷君会乡人于幔亭峰上，玉皇大帝与太姥真人坐上席接受后人叩拜，全文1400余字，太姥就还分别以圣姥、大姥、大元夫人、魏真人等称谓出现；又《漳州图经》：“漳浦县北有太武山，武一作姥。闽越负海名山，多有名太姥者”。太姥山复称天姥山也不乏先例，清金门学者林树梅吟太姥山诗：“又闻有天姥，僻在福海澳”，此天姥指的就是福瑶列岛海域边的太姥山；著名历史学家游寿诗：“天姥去乡不百里，前辈言谈幼习听”，又诗：“倘过天姥仙山间，为我卜田畦葱莅”，指的都是离他家乡霞浦不到百里的闽东太姥山。
或许，天姥山只是李白虚构的海上仙山，仅存诗人天马行空之间，虚无飘渺，不是我等凡夫俗子所能亲历。但庆幸的是，这座仙山，乃借剡中天姥之名，假闽东太姥之景及传闻，艺术升华的结晶，我们不妨可以边吟诵《天姥吟》，边畅游太姥山，领略诗人梦中意境。。
或许，天姥山只是李白虚构的海上仙山，仅存诗人天马行空之间，虚无飘渺，不是我等凡夫俗子所能亲历。但庆幸的是，这座仙山，乃借剡中天姥之名，假闽东太姥之景及传闻，艺术升华的结晶，我们不妨可以边吟诵《天姥吟》，边畅游太姥山，领略诗人梦中意境。。
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《难忘太姥山》
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难忘仙都太姥山
山峰险峻雾迷幻
奇洞幽深山延绵
九州方圆望东南
难忘仙都太姥山
山峰险峻雾迷幻
奇洞幽深山延绵
难忘湖水清澈瀑布飞溅
难忘溪流竹筏两岸画卷
难忘茶苑飘香山寨新歌
难忘难忘太姥山海大观
啊太姥山
太姥山
倾倒天下名山大川
啊太姥山
太姥山
倾倒天下名山大川
九州方圆望东南
难忘仙都太姥山
夏无酷暑冬无寒
好山不高有神仙
难忘海岛飘渺渔歌飞旋
难忘绿浪白帆阳光沙滩
难忘榕树成荫四季常青
难忘难忘太姥山海大观
啊太姥山
太姥山
倾倒天下名山大川
啊太姥山
太姥山
倾倒天下名山大川
倾倒天下名山大川
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登太姥山放歌
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拨开烟雾一翘首，七星炯炯悬虚空。
仄穿三伏苦鞠躬，仰视天光一线通。
从此搜奇复寻胜，光怪森罗皆天工。
如桃如笋如锯板，如屋如瓦如屏风，
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更有奔者立者伛者啄者，类人类禽类兽无一同。
山僧指示得洞穴，石门众草纷青红。
窥之正黑无所见，疑有蛟龙蟠其中。
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白云叠叠起脚底。下视人世尘蒙蒙。
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登摩霄绝顶
姥岳登临四望遥，仰天湖阔晓烟消。
眼中峭壁穿灵洞，空半浓云护断桥。
雁影白横天际路，日光红涌海门潮。
支筇徒倚芙蓉顶，欲访容成上碧霄。
登摩霄绝顶望口占二绝
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白云寺外孤僧立，玉女峰前一鹘归。
搜奇踏遍碧霄间，万窍玲珑带眼宽。
双鹤来还仙迹杳，石楼空倚白云寒。
登摩霄峰
蹑屐摩霄第一峰，烟波倒浸玉芙蓉。
云飞白昼常疑雨，松老千年欲化龙。
午夜鸡鸣沧海日，五更霜落石楼钟。
振衣思揽天河水，一洗平生礧磈胸。
仙人锯板
仙人锯板落人间，片片撑空未可攀。
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可曾到此洞，一试绿雪芽？
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璇玑洞同李华卿敬吊晦翁遗迹
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振看新月峰，峰端月初上。
乍见生孤明，立久更轩朗。
白毫现空林，冷光映万象。
但觉银海波，居然翻层浪。
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归来发浩歌，骨清神亦旺。
国兴寺怀古
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青山阅尽桑田梦，白社空余石柱横。
烟霭欲迷鸾鹤影，云霞犹带管笙声。
抚碑尚认乾符字，徒倚寺门感慨生。
过玉湖庵废址
一鞭斜日乱山含，无限天光覆蔚蓝。
草树蒙茸深涧里，行人犹说玉湖庵。
岩洞庵
四年三至此山家，鸿雪洞前对晚霞。
老鹤飞鸣一片瓦，苍鹰抓落半崖花。
圆潭庵
扶筇偶至姥仙家，选胜穷幽未有涯。
便作王侯何所羡？圆潭庵里一杯茶。
白箬庵偶句
白箬溪边白箬齐，迷茫烟色草萋萋。
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望仙桥
奇石走崔嵬，飞虹绝壁开。
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怪哉御风桥，悬崖险欲坠。
鬼匠运奇斧，驾空人共异。
游者股皆傈，谈者心亦悸。
我偶桥上过，飘飘有仙意。
摩挲三尺碑，剥蚀已无字。
其下千顷云，想见诛茅地。
灵气万象函，幽怪不一类。
一犀望月奔，九鲤朝天企。
岩花天际飞，四顾滴寒翠。
振衣千仞冈，悠然动诗思。
梦堂
虚堂知阅几千秋，云气蟠胸自在游。
寄语名缰利锁客，试来此地梦封候。
初登太姥山
太姥梦萦今始游，果然仙境胜瀛洲。
蜂回路转开新景，雾漫烟腾结蜃楼。
神醉瑶池泉鼓瑟，身飘云栈鸟鸣湫。
三山错落赤溪水，九曲空蒙东海流。
幸有丹青挥妙手，敢教名胜冠全球。
