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四川省名胜一

,九寨沟
九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇,是白水沟上游白河的支沟,以有九个藏族村寨(又称何药九寨)而得名。九寨沟海拔在2000米以上,遍布原始森林,沟内分布108个湖泊,有“童话世界”之誉;九寨沟为全国重点风景名胜区,并被列入世界遗产名录。2007年5月8日,阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
中文名称: 九寨沟
外文名称: Jiuzhaigou
所属地区: 中国四川
面积: 62平方千米
著名景点: 日则沟、宝镜岩、盆景滩、芦苇海
特色地点: 翠海、叠海、彩林、雪山、藏情
级别: 国家AAAAA级旅游景区

 

编辑本段简介

九寨沟[1]位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟[1]县境内,是白水沟上游白河的支沟,因为有九个藏族村

九寨沟

九寨沟(20张)
寨(所以又称何药九寨)班而得名。九寨沟地区的平均海拔在2000米以上,遍布原始森林,沟内分布108个湖泊,有“童话世界”之誉。1990年,九寨沟被列为“中国旅游胜地四十佳”之首,1991年被列入联合国《世界风景名录》,1992年12月由联合国教科文组织批准,正式列入《世界自然遗产名录》。2007年5月8日,阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。2010年10月29日,通过院士专家们的评审验收,九寨沟正式成为全国首个“智慧景区”。
九寨沟景区[2]长约6km,面积6万多公顷,有长海剑岩诺日朗、树正、扎如、黑海六大景观,呈“Y”字形分布,以水景最为奇丽,“人间仙境”、“童话世界”是表达九寨美景最恰当的词语。
“九寨归来不看水”,水是九寨沟的精灵、滩连缀一体,飞动与静谧结合,刚烈温柔相济。泉、瀑、
五彩九寨

  五彩九寨

河、滩将108个海子连缀一体,碧蓝澄澈,千颜万色,多姿多彩,异常洁净,能见度高达20米。以翠海(高山湖泊)、叠瀑、彩林、雪山、藏情、蓝冰“六绝”驰名中外,有“黄山归来不看山,九寨归来不看水”和“世界水景之王”之称。现代诗人肖草《九寨沟》诗:“放眼层林彩池涟,鱼游云头鸟语欢;飞瀑洒落拂面来,九寨山水扬海天”便是对九寨沟真实的诠释。

编辑本段名称由来

古时,有大山之神,主管草木万物,名“比央朵明热巴”,该神有9个女儿,个个美貌贤惠、勤劳善良,然而神则恨女难成大器。又害怕女儿们嫁人归去,自己孤身难待来日,于是便于
九寨沟摄影作品

  九寨沟摄影作品

水晶般大岩中,选出秀丽舒适的楼阁庭院,锁女于其中,不让她们外出。
姑娘们深感父爱,又望出秀楼创世界。父亲不允许,左右为难,且山门难出,思来想去,决计变为蜜蜂随父进出。大姐首当其冲,附于父体,化为蜂,学得父亲开、关山门的方法,一天便趁父亲外出,领众妹妹化为彩蝶出山门翔于蓝天,窥览山外人间。
时值正午,姑娘们来到十二山峰上空,看见地上沟谷纵横,毒烟四起,生灵涂炭。细寻,见清流污水染就,民饮水而病、亡,兽亦遭其害。九位姑娘访得一病危老妈,老妈劝姑娘快快离开此地,道有妖魔叫“蛇魔扎”,言欲收杀十万生灵,方能得道成仙,天下无敌,溪流中全为妖魔所投毒物。
姑娘们听了此话,恍然明白阿爸愁颜原委,便问老妈,“如此妖魔,比央朵明热巴为何不管?”老妈言道:
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九寨沟
“他呀,几次都败给妖魔了”。姑娘们闻言,大惊失色,急忙返回家。
阿爸已知女儿们出去了,却不言语,苦思降魔绝招。姑娘们则聚于屋中,共同商量灭妖大计。大姐很聪明,对众妹妹说道:“阿舅本领超常,阿爸的本事也是他教的,何不请他灭妖?”主意已定,众姐妹又叹不知阿舅住在何方。于是,大姐从阿爸房中偷出图纸,约众姐妹,化为九条飞龙,直往西天而去。路径千难万险,终于来到一处烟波浩淼的别洞前。姑娘们仰首观望,半空祥云处显出天神模样之人,就是金刚降魔神雍忠萨玛,姑娘们的舅舅
舅舅见了它们,明了事情原委,取出玉石绣花针筒、绿色宝石一串,赐与姑娘们:这针筒是你们阿妈炼成的“万宝金针”,遇见蛇魔扎,只要把金针筒对着妖魔叫声你们阿妈的名字,万根金针就会刺破妖魔的眼珠和心脏;若还不行,你们又连叫三声我的名字,我即来协助你们。妖魔死后,你们将这绿宝石串珠撒向十二座山峰,便会使山沟翠绿一片。
姑娘们记牢舅舅的话,回到山峰脚下,战败了蛇魔扎,但此妖顽冥不化,垂死中将地上的污水卷起巨浪,冲毁了良田房舍……姑娘们见此情景,急呼舅舅名字,突然天空霹雳一声,一面闪射金光之大镜插于洪水前,洪水立即消失,而恶魔的头,血淋淋的挂在宝镜前。姑娘们即跪拜谢舅舅。此时,比央朵明热巴急得浑身汗湿,飞到十二山峰下一看,大喜过望,也明了大半,欣喜之余,连夸女儿们能干。
随后,姑娘们将绿宝石全都撒向十二山峰下,刹时,山青水秀,林木苍翠。宝石落地砸出的坑成了海子,线则成了溪流瀑布。
后来,9个姑娘分别嫁给了9个强壮的藏族青年,她们分别住在九个藏族村寨里,开始了新的生活。于是,后人便称此地为九寨沟。

编辑本段大事记

20世纪60年代以前九寨沟内只有骊道及各山间小道,藏民过着自给自足的生活,很少与外界交往,因而九寨沟一直不为人知。
1966年大队人马开进九寨沟,开始砍伐森林,九寨风光面临毁灭的危险。
1975年农牧渔业部一个工作组对九寨沟进行了综合考察,得出了“九寨沟不仅蕴藏了丰富、珍贵的动植物资源,也是世界上少有的优美景区”的结论。同年,中国林科院院长、著名林学家吴中伦教授对九寨沟作了较为全面的考察,随后上书四川省政府及省林业厅,要求很好地保护这奇美的自然景色。省林业厅立即发文物指出:“九寨沟则查洼、日则沿沟200米以外才准予砍伐。”这是林业部门保护九寨沟的最早一项措施。
1978年8月中国科学院成都分院生物所在《关于建议在四川几个自然保护区的报告》中,提出了在九寨沟建立自然保护区的必要性。随后四川省委指示省林业厅和中科院成都分院生物所共同制定包括九寨沟在内的新建自然保护区的具体规划。
1978年11月30日有关部门下令停止在九寨沟采伐木材。
1978年12月15日国务院正式下达文件,批转国家林业总局《关于加强大熊猫保护、驯养工作的报告》,批准建立九寨沟国家级自然保护区
1979年进驻九寨沟的两个林场迁出。
1980年九寨沟自然保护区管理处成立。
1982年国务院批准九寨沟为国家级风景名胜区
1984年九寨沟风景名胜区管理局成立。
1990年进沟旅游人数突破15万,其中外宾和汇、澳、台游客逾7000人。
1992年12月14日经联合国教科文组织世界自然遗产委员会全委会第16届大会表决一致通过,将九寨沟列入《世界自然遗产名录》。
1995年10月联合国人与生物圈中国委员会向九寨沟颁发“中国人与生物圈保护区”证书。

编辑本段发展现状

九寨沟风景名胜区管理局提出了打造强势国际旅游精品的理念。采取的措施主要有两种方式:一是在改善环境与基础设施方面直接投资;二是通过规划对新开发项目进行约束和划分区域。

九寨沟

九寨沟(20张)
九寨沟管理局 先后投资数亿资金兴建和完善景区内基础设施:如九寨沟黄龙机场;环景区的循环运行的300多辆绿色观光车;遍布景点的环保厕所;环景区的49公里高等级公路;沿景点铺设的60公里的人行栈道,完全实现人车分流;能容纳四千人就餐的诺日朗综合服务中心;改善景区内的旅游环境,沟内经营活动外迁,实行“沟内游,沟外住”。对基础设施进一步完善和美化,外来投资者投资了一些较高档次的旅游配套项目,如:喜来登九寨沟国际大酒店、九寨天堂 会议度假中心、梦幻九寨综合购物中心、九寨边边街 休闲购物一条街等。

编辑本段主要景点

九寨沟景观六绝之一的雪峰,在蓝天的映衬下放射出耀眼的光辉,像英勇的武士,整个冬季守候在九寨沟的身旁。站在远处凝望,巍巍雪峰,尖峭峻拔,白雪皑皑,银峰玉柱,直指蓝天,景色极其壮美。
树正群海景区
树正群海景区是九寨沟秀丽风景的大门。树正群海沟全长13.8公里,共有各种湖泊(海子)40余个,约占九寨沟景区全部湖泊的40%。40多个湖泊,犹如40多面晶莹的宝镜,顺沟叠延五、六公里。树正群海由大小19块海子所组成,19块海子就如19块碧绿的翡翠,镶嵌在这深山幽谷之中,中间由绿树、银色的小瀑布相连,就如给树正寨带上了一条美丽的翡翠项链。海子、浅滩、棱桥、瀑布、磨坊以及转经房,正合“小桥、流水、人家”中的意境,构成了一幅恬静纯朴的田野画面。

编辑本段景区分布

九寨沟镜海
九寨沟熊猫海
九寨沟天鹅海
九寨沟草海
九寨沟犀牛海
九寨沟树正瀑布
九寨沟树正群海
九寨沟卧龙海
九寨沟芦苇海
九寨沟季节海
九寨沟五彩神仙池
九寨沟简介
九寨沟宗教寺庙
扎如桥

编辑本段人文风俗

九寨沟蓝天白云雪山森林、尽融于瀑、河、滩、缀成一串串宛若从天而降的珍珠篝火烤羊锅庄和古老而美丽的传说,展现出藏族羌族人民热情强悍的民族风情。九寨沟,一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉
九寨沟

  九寨沟

盆,一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境,一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”!她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林雪峰等无法尽览的自然与人文景观,成为全国少有拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。九寨沟以原始的生态环境,一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光,显现“自然的美,美的自然”,被誉为“童话世界九寨沟"的翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情、蓝冰,被誉为九寨沟“六绝”因其独有的原始景观,丰富的动植物资源而被誉为“人间仙境”。
九寨沟是我国公布的第一批国家级重点风景名胜区。1990年,九寨沟被列为“中国旅游胜地四十佳”之首,1991年九寨沟被列入联合国《世界风景名录》,1992年12月九寨沟又由联合国教科文组织批准,九寨沟正式列入《世界自然遗产名录》,从此九寨沟登上世界旅游的宝座古时九寨沟一带被称为“翠海”。据《松潘县志?翠海》记载:“羊峒番部内,海狭长数里。水光浮翠,倒映林岚。”九寨沟的得名,来自于景区内九个藏族寨子,由于有九个寨子的藏民世代居住于此,故名为“九寨沟”。
九寨沟海拔2000~3000米,属高山深谷碳酸盐堰塞地貌,以翠海(高山湖泊)、叠海、彩林、雪山、藏情“五绝”驰名中外,被誉为“梦仙境”和“童话世界”。
九寨沟主景长10余公里,面积6万多公顷,主要由岷山山脉中呈“丫”字形分布的日则沟则查洼沟树正沟三条沟谷构成;其九寨沟主要景点分布在树正、日则、则查洼三条沟内,沟内可分五大景区:树正景区、日则景区、长海景区、宝镜崖景区、原始森林生态景区。九寨沟所有景点之间都可以通过观光车穿梭,也可以通过贯穿的栈道步行欣赏。在不同的地方,可以发现九寨沟不同的迷人魅力,成为中外游客向往的神奇的“梦幻世界

编辑本段地理气候

九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期,海拔在2000—3200米之间,保存有大量第四纪古冰川遗迹,地下水富含大量的碳酸钙质,湖底、湖堤、湖畔水边均可见乳白色碳酸钙形成的结晶体,属高山深谷碳酸盐堰塞地貌,水乳交融,美不胜收。
九寨沟海拔1900~3100米,属高原湿润气候,山顶终年积雪。春天气温较低而且变化较大,平均气温多在9~18℃之间。夏季气温回升且较稳定,平均气温19~22℃,夜晚较凉,宜备薄毛衣。秋季气候宜人,但昼夜温差很大,特别是10月后的深秋(10月下旬即有冻土出现),白天可穿单衣,夜晚就得穿防寒服了。冬季较寒冷,气温多在0℃以下。九寨沟降雨较少且多集中在7~8月。九寨沟一年四季均可旅游,尤以秋季为最佳,10月中下旬是九寨沟最夺目的季节。九寨沟的冬天和初夏也各有韵味。

编辑本段文化

九寨沟

  九寨沟

这里藏胞的语言服饰和习俗,与四邻的藏胞有着明显的差异。据考证,他们的祖先原来生活在甘肃的玛曲,属阿尼卿山脚下的一个强悍的部落,随松赞干布东征松州时留在了白水江畔。《唐书·吐蕃传》中记载了唐初叶蕃东征时,松赞干布以勇悍善战的河曲部为先锋,一举占领松州,后部分人马被留在了弓杠岭下。他们将原河曲的俄洛女神山的传说及部落出生传说均带到了九寨沟内。九寨沟的色嫫山名及蛾洛色莫的传说 都源于河曲。位于四川西北部的阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内,地处岷山山脉南段尕尔纳峰北麓,是长江水系嘉陵江源头一条支沟,海拔2000-4300米。九寨沟一年四季均可旅游,犹以秋季为最佳,过去人们都以为九寨沟的冬季不能旅游,但是随着成都-九寨沟旅游公路的开通,才发现九寨沟冬季之美是养在深闺人未识。自1998年首推九寨沟冬之旅以来,一年比一年火爆,特别是春节期间,若不提前订房,根本就不能保证旅游团队的住房。
九寨沟已开树正、日则、则查洼、扎如4条旅游风景线,长60余公里,景观分布在树正、诺日朗、剑岩、长海、扎如、天海六大景区,以三沟一百一十八海为代表,包括五滩十二瀑,十流数十泉等水景为主要景点,与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。四季景色迷人。动植物资源丰富,种类繁多,原始森林遍布,栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵野生动物。远望高耸云天,加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观,被誉为“美丽的童话世界”。

编辑本段宗教文化

九寨沟藏族信奉苯教,藏语称“苯波”,原为藏族古代盛行的一种原始宗教,俗称黑(苯)教,崇奉天地山林水泽等自然的神鬼精灵,后因受藏传佛教——喇嘛教影响,新创了教理教义,演变出类似藏传佛教的一个教派,俗称白(苯)教,以示和藏传佛教的主流教派——黄教(格鲁派)、红教(宁玛派)等相区别。苯教在四川藏区影响较大。

编辑本段民族节日

包括九寨沟在内的嘉陵江岷江上游地区、在称氐羌之地,有历史记载的人类活动早至殷商九寨沟长期以来即为藏族聚居地,神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体,相得益彰。九寨沟内藏族的祖先是生活在甘肃玛曲一带的俄洛部落,原属党项羌弥药支,后被吐蕃臣服。唐初吐蕃东征时,松赞干布以其为先锋,占领松州(松潘)后将其留住当地,其中居于白河畔的俄洛部与白马部结成联盟,其后代即为九寨沟中九寨沟中九个寨子的藏胞。
九寨沟从地域上看,处于藏汉羌回等多民族文化的交汇区,因而九寨沟的藏族文化也带上了其率民族文融合影响的印记。以沟内的藏寨建筑为例,与西部藏区居民明显不同的是,在藏式村寨及宅院布局的基础上,普遍使用了汉式的披项、垂花柱、柱角花、翘屋角、圆洞门等处理。此外,普遍置白石于女儿墙转角处或门楣、窗楣上,与茂县、汶川、理县等地羌族民居的“白石崇拜”不谋而合。
九寨与黄龙当地少数居民以藏族、羌族为主,因此当地的大部分特色节庆为藏羌的传统节日。有藏历年、麻孜会、黄龙寺庙会、燃灯节、祭山会(又称转山会)、羌历年等。

编辑本段多彩民俗

美丽九寨沟

  美丽九寨沟

祈福民俗——请山神:请山神可在白天举行,也可以在晚上,主要的法器是一根交叉结实的“Y”字形木杈。请山神活动结束之后,全寨的村民还将围成一个圆圈,通宵达旦欢歌笑语。在这种文化氛围中,圆圈代表团圆,以圆圈汇成的强大力量,凝聚了一代又一代的九寨沟人勤劳勇敢、团结互爱的精神。藏历正月十五这一天,为了预知新年的未来,几乎每个寨子都要十分隆重地搞一次请山神的活动。请山神的两位姑娘,是由法师根据当年天文历法推算的生辰八字来确定的。
迎圣水——新年背水:九寨沟藏族同胞有着在藏历的除夕夜到海子边背水的传统。当各寨的鸡第一声鸡叫时,寨里的人就会争先恐后地赶到水源地,先烧香泼水,然后背回新年最早的圣水,供全家人团圆饮用。
宗教祈愿——桑烟:煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗,沿袭至今已有3000多年的历史。桑烟又称熏香,多用在盟誓上,是让天神作证的意思。民间性的桑烟,更多的是为自己、家人和亲朋好友祈福。

编辑本段国际冰瀑节

中国九寨沟国际冰瀑旅游节,吸引了国内外大批游客前往旅游。在此次冰瀑节上,“第二届智慧景区”论坛、“绚丽阿坝”2011国际旅游推介会、“九寨天籁”音乐会、“冬韵九寨”自驾行、“吉祥九寨”景区藏寨庆新春等冰瀑旅游节相关活动从1月18日持续到2月28日。游客朋友看雪景、观冰瀑、游藏寨、赏民俗,尽享冬游九寨沟的乐趣。冰瀑旅游节还在达古冰川风景区设立分会场,主题为“冰雪天堂·秘境黑水”,活动内容包括雪山草地民俗生态旅游度假区专业论坛、达古冰川2011年山地度假旅游新闻发布会、“冰雪天堂·秘境黑水”摄影大赛新闻发布会、“圣洁高原 祥瑞之地”景区藏寨贺新春等。

编辑本段四季景观

九寨沟-盆景滩

  九寨沟-盆景滩

春日来临,九寨沟冰雪消融、春水泛涨、山花烂漫、春意盎然,远山的还未融化的白雪映衬着童话世界,温柔而慵懒的春阳吻接湖面,吻接春芽,吻接你感动自然的心境...., .. 这是多么美丽的季节,这是多么美丽的风景!
夏日,九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓荫之中,五色的海,流水梳理着

九寨沟秋景

九寨沟秋景(15张)
翠绿的树枝与水草,银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情,温柔的风吹拂经幡,吹拂树梢,吹拂你流水一样自由的心绪。
秋天是九寨沟最为灿烂的季节,五彩斑斓的红叶,彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净,自然自造化中最美丽的景致充盈眼底。
冬日,九寨沟变得尤为宁静,尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹,瀑布与湖泊冰清玉洁、蓝色湖面的冰层在日出日落的温差中,变幻着奇妙的冰纹,冰凝的瀑布
九寨沟冬景

  九寨沟冬景

间、细细的水流发出沁人心脾的音乐。
九寨四时,景色名异,春之花草,夏之流瀑,秋之红叶,冬之白雪,无不令人为之叫绝。而这一切,又深居于远离尘世的的高原深处,在那片宁静得能够听见人的心跳的净土融入春夏秋冬的绝美景色之中,其感受任何人间语言都难以形容。
九寨沟的四季有不同的风情和韵味。冬天游览九寨,景色算不上最美,但却是最悠闲、最舒服的。没有人满为患的拥挤和喧闹,可以静静地欣赏这大自然恩赐的一切。即便只是一个人慢慢地行走,也能感受到冬之九寨的寂静之美。

编辑本段景点指南

日则沟区段

日则沟区段是从诺日朗瀑布至九寨沟原始森林这一段,全长18公里。该区
九寨沟

  九寨沟

段有珍珠滩瀑布、五花海、诺日朗、高瀑布、熊猫海、箭竹海、孔雀河、孔雀海、原始森林等,其中以珍珠滩瀑布、孔雀河、孔雀海、高瀑布和五花海最为有名。
珍珠滩瀑布犹如一面巨大晶莹的珠帘,从陡峭的断层垂挂而下,置身于这流球飞玉的滩中,真有“滚滚银花足下踩,万顷珍珠涌入怀”的感受。
高瀑布是九寨沟最高的瀑布。
站在五花海的顶部俯视其底部,那景观妙不可言,湖水一边是翠绿色的,一边是湖绿色的,湖底的枯树,由于钙化,变成一丛丛灿烂的珊瑚,在阳光的照射下,五光十色,非常迷人。五花海有着“九寨精华”及“九寨一绝”的美名,站在五花海最高点,即老虎石上俯视,可一览五花海全景。此处也是九寨沟最佳取景点之一。金秋时节,四周山坡上的彩叶纷纷坠落在池水中,倒影、水波、阳光、落叶的完美结合,将人间最绚烂的颜色糅合在五花海水中。五花海是九寨沟的骄傲,从老虎嘴俯瞰,颜色好夸张,难道是有人打翻了阿拉伯神话中的藏宝箱?
九寨沟

  九寨沟

铺张出一地豪华,亦或是孔雀翎织就的羽衣,拿是拿不走的,只好塞在记忆里。 犀牛海水下的色彩宁静了许多,好像大自然进入了哲理状态的思考,绵软的水草只需轻轻抖动几下腰身,就让那蓝和绿幻化出无限神秘;海拔最高的常海,已是一片冰封,壮美得肃穆。珍珠滩上的激流破冰而出,水流白中泛蓝,银中凝绿,更有大珠小珠落玉盘的韵味。夕阳照在海拔较低的芦苇海上,摇曳出满地金黄,仿佛在讲述一个古老的故事。不时有水鸟从沼泽中扑簌簌飞起,原来,故事中的情节永远都不会完结。

树正沟区段

树正沟区段为主沟,主要景点有盆景滩、芦苇海火花海树正瀑布犀牛海等,被誉为“树正群海”,树正群海由二、三十个大小海子呈梯田状群集而成,前后连绵数里,上下高差近百米。柏、松、杉等翠绿树木密布于湖泊周围。
盆景滩在荷叶寨前方,该处是一个地势低平的浅滩,整个景点犹如一座巨大的盆景。
九寨沟

  九寨沟

花海神奇莫测,风吹浪生,显出朵朵“火花”,奇光闪闪,但此景多出现在清晨日出时分。 树正瀑布在树正寨附近,是九寨沟内第一个瀑布群,一连串40多个海子绵延7公里形成多层台阶。上层台阶海子里的水,从海子边缘全线溢出,形成瀑布,注入下一层台阶的海子,有多少层海子,便有多少层瀑布。落差最小的只有一二米,最大的可达30米。诺日朗瀑布呈多级下跌,宽达140米的水帘从两山间飞出,直泻百尺山崖,形成罕见的森林瀑布。
犀牛海是树正沟内最大的海子,是九寨沟内景色变化最多的海子,其倒影似幻似真,与天地、树林连成一体。
诺日郎瀑布的特点在于雄伟。宽达300米,落差20米的瀑布呈多级下跌趋势,是旅客们最钟爱的取景点之一。

树正景区

由树正沟上段的火花海卧龙海树正群海犀牛海等组成。 水光潋滟,碧波荡漾,鸟雀鸣唱,芦苇摇曵……盆景海、芦苇海、火花海、卧龙海、树正瀑布、老虎海……一路惊奇,一路美景,一路碧水,一路瑶池。 最令人叫绝的是树正群海下端的“水晶宫”:千亩水面,深达四五十米,远眺阔水茫茫,近看积水空明。距水面约十米的湖心深处,有一条乳黄色的碳酸钙堤埂,仿佛一条长龙横亘湖底。山风掠过湖面,漾起粼粼水波,看那卧龙卷曲蠕动;风逐水波,那“龙”像是摇头摆尾,呼之欲出,是世界上的自然奇观,美丽无比,是一个很好的旅游景点。

宝镜岩景区

宝镜岩景区位于沟口处,从沟口至荷叶寨一路有迎客松可观赏。这里的主要景观是宝镜岩,它距离沟口1千米处,位于公路的左边。
  位于宝镜岩东侧的扎如沟内,里面林木森森、神秘朦胧、溪流藏寨、秀色可餐。在这里除了观赏美丽的风景外,还可以溜马,在扎如寺外野餐。

编辑本段住宿

酒店名称
酒店地址
酒店位置
九寨沟吉源商务酒店
阿坝州九寨沟县永乐镇上桥
永乐镇/县城,近滨江路
九寨沟药泉山庄
阿坝州松潘县水晶乡川盘村
川主寺/川主寺,近九黄机场
九寨沟黄浦大酒店
九寨沟县永乐镇新区一号桥旁
永乐镇/县城,近九寨沟县人民医院
九寨沟九通阳光大酒店
阿坝自治州九寨沟县九寨沟景区
漳扎镇/沟口,近旅游客运中心
九寨沟新九寨宾馆
四川省阿坝州九寨沟县漳扎镇
漳扎镇/沟口,近藏秘歌剧厅
九寨沟喜来登国际大酒店
九寨沟漳扎镇火地坝
漳扎镇/沟口,近景区一公里处
九寨沟九寨天堂洲际大饭店
九寨沟县漳扎镇甘海子
漳扎镇/甘海子,近甘海子路
九寨沟仙池酒店
九寨沟漳扎镇
漳扎镇/沟口,近沟口
九寨沟最佳旅游时间
深秋的九寨最美。最佳旅游时间为每年十月左右(农历9月霜降后)。
虽然九寨沟对外宣传是四季美皆不同,但是毫无疑问,秋季是最艳丽最美的,但是人绝对是最多的,特别是国庆期间,赏秋景最好错开节假日。夏季的九寨沟也很不错,春冬两季值枯水期,景色略为逊色,不过景区人少,票价和住宿便宜,能体验到不一样的景致。
九寨沟适合晴天游玩,水色只有在阳光下才能充分呈现出色彩,阳光越好,效果越好。
九寨沟旅游小贴士
九寨沟景区由“Y”字形的树正沟、日则沟、则查洼沟三条主沟构成。其中树正沟、日则沟的景点较为密集,可以长时间游玩,而则查洼沟只有长海和五彩池,短时间内就可游览完毕。行程上先去哪条沟游览,并无太大区别。可根据自己的喜好安排先后。
如果追求一天内高效地游览完所有的景点,推荐先乘坐观光车从入口处(Y 字的底部)一直开到Y字的两个顶端之一,即长海或原始森林,然后一步步地往下游览,到诺日朗旅游服务中心后,再转乘至Y字的另一个顶端,再一直向下,顺着树正沟游玩至沟口。行程省时省力。
如果追求较好的观赏和拍摄效果,可以早上先去镜海看倒影,上午游览树正沟,拍照效果最佳,下午游览日则沟和则查洼沟。
如果想细致地游览各个景点,最好在景区内游玩两天,第一天游览两条沟,第二天补上剩下的一条。

编辑本段风俗禁忌

九寨沟多藏民,到九寨沟旅游需要注意的一些风俗禁忌:
1、藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉;
2、较为正式的敬酒场合,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天、地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽;
3、喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝;
4、行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行;
5、不得跨越法器,火盆;
6、藏民忌讳别人用手触摸头顶。
7.不能踩门槛,意为带来了厄运

编辑本段线路

汽车线路
线路一成都——都江堰市——汶川——茂县——松潘,沿途有都江堰,青城前、后山、叠溪海子等名胜。可采购茂县苹果。至黄龙寺约393公里,九寨沟440公里。此路修缮较好,基本都走这条路。
线路二成都——汶川——理县——米亚罗——红原——瓦切——川主寺,路程较长,但路面宽阔,安全舒适。沿途可观 赏壮丽的草原风光,欣赏羌族姑娘的“溜索”,领略奇异的藏乡风情。公路里程约702公里。
线路三:乘宝成线火车至江油站下,换汽车经平武经甘肃文县至九寨沟县,沿途游窦团山、李白纪念馆、海灯武馆、报恩寺等名胜。公路里程约303公里。
线路四:乘宝成线火车至广元(或昭化),换汽车经甘肃文县至九寨沟县,沿途有广元古城、昭化古城、皇泽寺、千佛岩、剑门蜀道碧口水库、古阴平道等。公路里程约308公里。此路是土路,雨季易滑坡。
线路五:乘宝成线火车至略阳站下,换乘汽车经成县、武都文县、九寨沟县前往。公路里程约441公里。沿途有西北地区罕见的大溶洞——武都万象洞。
线路六:乘陇海线火车至天水站下,换乘汽车经武都、文县、九寨沟县前往。公路里程约546公里。沿途有麦积山石窟、石门风景区、成县杜甫草堂、西汉摩崖颂(黄龙碑)等名胜。
线路七:兰州—甘南—川西—九寨沟,全程汽车路线。由兰州经郎木寺、若尔盖、川主寺前往。沿途有刘家峡水库、炳灵寺石窟、拉卜楞寺、桑科草原、黄河大拐弯、松潘草地等名胜。此路路程较长,但道路平直,藏、羌、回民族风情浓郁,不失为内地人进九寨沟的绝佳线路。
飞机线路:成都-川主寺-九寨沟 -黄龙-成都,此线路为九寨沟双飞线路。

编辑本段饮食文化

九寨沟—黄龙由于物资多从外面运入,所以吃的价格很贵,建议游客最好不要考虑吃的问题, 在当地的酒店内可以品尝到洋芋糌粑、九寨柿饼、荞面饼、九寨酸菜面等风味。考虑到运输极其不便,菜的价格也就相对较高了。
民族风味食品有烤全羊、手扒牛排、杂面洋芋糍粑青稞酒等。各住宿站点都有当地民族风味食品,但价格不菲。这里大多是西藏风味的食物,绝对不合内地人的口味,若不想后悔的话,不妨尝尝。
九寨沟各种美食简介:
素烧如意
如意菜即蕨菜,因其状若一柄绿莹莹的古代如意而得名。国外把它列为健康食品,称为“山菜之王”。
雅茶
雅茶是用茶树的粗枝大叶制成的茶,因产地在雅安地区,故称“雅茶”。明代称为“马茶”,清代以后祢为“边茶”。 藏族同胞以肉食为主,蔬菜、水果很少,食物所缺的维生素多由“雅茶”来补 充。制作酥油茶必须用“雅茶”,因其味道浓厚,可以压住酥油、牛奶的膻味
洋芋糍巴
洋芋糍巴是九寨沟最有特色的食品。洋芋又称土豆,把洋芋蒸熟以后放在木桶里用力捣,直到土豆呈粘稠块状,然后在打成糍巴,放在锅里面煮,煮好后放入酸菜,辣椒,入口爽滑,美味无比。
荞麦面食
荞麦磨成粉可以做很多的东西,荞麦馒头,荞麦面条,荞麦面条是粗粮,对身体大有好处,而且面条筋斗,入口清香,可以选择一碗牛肉荞面在加上小菜佐食作为一顿简单的晚餐。
蕨菜
亦称"乌糯",又名龙头菜,蕨菜吃起来,不仅鲜嫩滑爽,而且营养价值很高。
青稞酒色微黄,酸中带甜,有“藏式啤酒”之称,是藏事胞生活中不可缺少的饮料,也是欢度节日和招待客人的 上品。按照藏族习俗,客人来了,豪爽热情的评价要端起青稞酒壶,边斟三碗敬献客人。前两碗酒,要一饮而尽,以示尊重评价第三碗斟满后,客人可按自己的酒量,可喝完,也可剩一点,但不能一点也不喝。藏族同胞劝酒时,经常要唱酒歌,歌词丰富多彩,曲调优美动人。
酸菜
酸菜味道好,还可以调节口味,增大食欲,增加胃酸的分泌,起有条有理消化的作用。
奶制品
酸奶的制法是:将牛奶煮沸,倒入木桶,加少量的旧酸奶作发酵剂,温度在30摄氏度至40 氏度之间,使乳酸菌大量繁殖,将牛奶中的乳糖分解成乳酸。随着乳酸酸度的不断增加,牛奶中的酪蛋白开始沉淀,凝结成像嫩豆腐一样的块状,并产生一种芳香的气味,这就是酸奶。
在藏族同胞家里,酥油茶壶从早到晚都煨在火塘上面,任何时候,都可以喝到又香又热的酥油茶。酥油茶营养丰富,香醇可口,并有提 神、滋补作用,深为藏族群众所喜爱。其制法是:在浓茶中放入适量的酥油和食盐(有奶汁、鸡蛋、核桃更佳),置于特制木桶内反复搅拌融合而成。将打好的酥油茶倒入壶内加热1分钟即可饮用,切记煮沸。
九寨沟糌粑
糌粑是藏胞的主要食品,形似内地的炒面,可分为青稞豌豆、燕麦糌粑等。
九寨沟

  九寨沟

牦牛肉
牦牛产于松潘九寨沟一带的高原,肉香且带有一点野味,九寨沟已经有牦牛肉的加工厂,做成真空包装的熟食,游客购买起来也十分的方便,并能够带回家赠送朋友。
奶渣包子
奶渣包子顾名思义就是用奶渣做陷,新鲜的奶渣酸酸的,白白的,可以用来做馅,奶渣包子由此而来。奶渣晒干以后,藏族人把它当零食吃,也放在粥或者汤里面做佐料,干奶渣汉族人不太吃的惯,不过奶渣包子倒是藏汉、老少皆宜。
当地特产
奶渣包子、九寨沟素烧、如意和牦牛肉、洋芋糍粑、贝母鸡、虫草鸭。

编辑本段地理交通

交通

去九寨沟的游客,大多取道成都。从成都到九寨沟的九寨环线已改造竣工,九寨环线由东西线构成环状,全长913公里。东西两线行程均为400多公里,干道线为水泥路面,区内为柏油路面,单线行程需8小时。[3]
成都出发:成都新南门旅游汽车站有发往九寨沟的旅游专线车,每天上午8点发车,西门车站(在营门口路)四季都有长途客车可直达九寨沟--黄龙,有日班(7:30发车)也有夜班卧铺车,夕发朝至。
, 绵阳出发, :每天, 6:40开始就有巴士前往九寨沟的。
航空:绵阳至九寨沟航线正式6月20日开通,四川航空公司A319机型执飞,单程飞行时间40分钟,每天1班。九寨黄龙机场起飞时间为12:30分,13:10分到达绵阳机场,13:50分由绵阳机场起飞,14:10分返回九寨黄龙机场。
乐山出发:每周四和周日的8:30也有巴士前往。
九寨沟内交通:沟内禁止社会车辆通行,可乘绿色环保观光车游览,行车区段为:1.沟口—诺日朗14.5公里;2.诺日朗—长海18公里;3.诺日朗—原始森林18公里,共22个招呼站,在景区售票处出售车票,自愿购买,一票全景,分区段检票。
九寨沟与黄龙寺之间的距离为128公里。随团旅游者可不必担心这两个景点之间的交通问题。自助旅行者从九寨去黄龙,可先乘往松潘、成都方向的班车南行92公里到川主寺(红军长征纪念碑,此处有车北上甘南和兰州),再转平武方向的车东行41公里即到黄龙寺。

九寨沟

沟外:九寨沟口附近有很多大大小小的酒店,只要不是黄金周,住宿完全不是问题,价格从几十元到上千元不等。注意不要轻信住宿拉客的人,自己多找几家比较一下,看好房后可以与服务员谈价。
沟口附近的星级宾馆有九寨沟喜来登国际大酒店,千鹤国际大酒店、星宇国际大酒店、九宫宾馆、格桑宾馆、荷叶迎宾馆、九通宾馆等,价格从二百元到上千元;青年旅社有九寨沟自游国际青年旅社、熊猫青年旅社等,价格在30元—80元左右。
沟内:按照规定不允许在沟内住宿。沟内有人巡逻,如果被抓到就要罚款500元,并被请出沟。另外不能住宿也是为了保护环境,大家最好遵守。
藏式风格房间

  藏式风格房间

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黄龙

黄龙的水

  黄龙的水

黄龙景区附近宾馆不多,主要有瑟尔嗟宾馆、华龙山庄等,选择面较小。华龙山庄三星级,条件不错,旺季门市价约600元左右;瑟尔嗟宾馆是一家招待所,条件一般,价格较便宜。另外黄龙海拔高,身体可能会不舒服,所以不建议在这里住宿,最好选择住在川主寺或松潘。

川主寺

川主寺满大街都是宾馆,从私人小旅馆到五星级酒店一应俱全。五星级大酒店,价格在三、四百元。其他好一些的宾馆一、二百元,街边小旅馆几十元就可以搞定。
除选择面广外,住在川主寺还有一个好处是交通方便。这里离九黄机场很近,坐出租车过去30元左右;到黄龙也只有40多公里,班车车次不少,票价约20元左右。

松潘

九寨沟

  九寨沟

松潘住宿条件比较一般,但比较经济。2人间30,3人间45,标间80是比较普遍的价格。松州古城宾馆,曾被《Lonely Planet》推荐。

编辑本段资源分布

九寨沟主沟呈“Y”字形,总长50余公里。沟中分布有多处湖泊、瀑布群和钙华滩流等。水是九寨沟景观的主角。碧绿晶莹的溪水好似项链般穿插于森林与浅滩之间。色彩斑斓的湖泊和气势宏伟的瀑布令人目不暇接。
原始森林覆盖了九寨沟一半以上的面积。林中植物种类繁多,现有天然森林近3万公顷,植物2000余种。多种野生动物繁衍栖息于此,其中包括脊椎动物170种、鸟类141种,属国家保护的有17种。林地上积满厚厚的苔藓,散落着鸟兽的羽毛,充满原始森林的风貌,使人仿佛置身于美妙的世外天地。
九寨沟以高原钙华湖群、钙华瀑群和钙华滩流等水景为主体的奇特风貌,其水景规模之巨,景型之多,数量之众,形态之美,布局之精和环境之佳等指标综合鉴定,位居中国风景名胜区水景之冠。
九寨沟以明朗的高原风光为基调,融翠湖、叠瀑、秋林、雪峰于一体。号称“人间仙境” 九寨沟历来被当地藏民视为“神山圣水”。沟内山、水、林、石。均为藏民所崇拜和保护的对象。
九寨沟地处青藏高原向四川盆地过渡地带,地质背景复杂,碳酸盐分布广泛,褶皱断裂发育,新构造运动强烈,地壳抬升幅度大,多种营力交错复合,造就了多种多样的地貌,发育了大规模喀斯特作用的钙华沉积,以植物喀斯特钙华沉积为主导,形成九寨沟艳丽典雅的群湖,奔泻湍急的溪流,飞珠溅玉的瀑群,古穆幽深的林莽,连绵起伏的雪峰,这些地貌景观的和谐组合,构成独具特色的风景名胜区。

九寨沟精选图片

九寨沟精选图片(5张)
九寨沟角峰峥嵘,刃脊巍峨,冰斗、U字谷十分典型,悬谷、槽谷独具风韵。槽谷伸至海拔2800米的地方。谷地古冰川发育,成为我国第四纪冰川保存良好的地方之一。
九寨沟为多种自然要素交汇地区,山地切割较深,高差悬殊,植物垂直带谱明显,植物资源丰富,有高等植物2576种,其中国家保护植物24种;低等植物400余种,其中藻类植物212种,首次在九寨沟发现的藻类达60余种。植被类型多样,隐藏着不同气候带的地带性植被类型。植物区系成分十分丰富,几乎包括了所有大的世界分区。许多古老、孑遗植物保存良好,单型属、少型属分别占植物总数的3.3%及13.73%。形态上原始的领春木、连香树、金连花、独叶草等对于研究植物系统演化及植物区系的演变均有一定的科学价值。
九寨沟野生珍稀动物资源共有17种。其中一类保护动物有大熊猫牛羚金丝猴等;二类保护动物有毛冠鹿白唇鹿小熊猫猕猴、林爵、红腹角雉绿尾虹雉大天鹅等;三类保护动物有鬃羚、斑羚蓝马鸡血雉等。

编辑本段九寨沟藏族

藏族的历史:藏族主要聚居在我国的高原地区,那里幅员辽阔,雪峰连绵,山峦起伏,风光神奇而壮美。传说中藏族最初是由 “ 神猴 ” 和 “ 岩魔女 ” 结合而
藏族人民风情

  藏族人民风情

产生的。另据汉文史料记载,藏族源于我国古代游牧民族西羌人,他们与当地土著民族融合而发展成今天的藏族。
藏族自称“博”,并因地区的不同,有不同的称谓。西藏东部和四川西部称为“康巴”,西藏北部及四川西部,甘南、青海称为“安多娃”,统称“博巴”。“巴”“娃”藏语意为“人”。
藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。分为藏,康,安多三种主要方言:藏文系参照梵文某些字体于公元 7 世纪前创制,为自左向右横写的拼音文字。藏文的使用,加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。十世纪到十六世纪,是藏族文化的兴盛时期,几百年间,藏族文化大放异彩,成为祖国文化宝库中的一颗光彩夺目的明珠。除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外,还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。举世著名的英雄史诗《格萨尔王传》长达一千多万字,是当今世界上最长的说唱史诗。

藏寨木楼

按藏族的传统习惯,木楼一般为三层,底层关牲畜(也有另外设计土房的)及储藏土豆、萝卜等根类蔬菜。
九寨沟民居都非常讲究,新居尚未建成,房主人就请来画师,在墙壁、门框、房梁上画个不停。他们将各式各样的保护神画在墙壁上,以保佑他们全家平安。在他们家里,户户都有经轮、佛龛。每天清晨,当家女主人起床后的第一件事就是 : 洗脸洗手之后,为佛主敬香,将经轮摇转,祝家人在生生死死的轮回中永远吉祥。
九寨沟藏族同胞家里,大都以厨房为中心,正前方供有佛龛,有的兼用放置碗橱、家庭的宝物、法器等等。中心以灶台为界,入口的左方,为女宾席列,右方和正前方为男宾席列。按传统的习惯,男女皆应分席而坐,否则就是对主人的不恭,而且还应当按照尊卑长幼的顺序,老人们应当坐在最前面。

艺术

美丽的藏族舞蹈

  美丽的藏族舞蹈

歌舞:中国的藏族是一个能歌善舞的民族,中国的藏乡是歌舞的故乡。藏族同胞不但节日唱歌,劳动唱歌,祈神唱歌,而且日常生活也离不开唱歌:喝酒时有酒歌,打茶时有茶歌,走路时有路歌。可以毫不夸张地说,每一位藏族人的人生旅途都有歌声来陪伴,都有舞蹈来相随。九寨沟的水一年四季欢唱不停,九寨沟的山春夏秋冬都在低吟不止,九寨沟的树不分昼夜都在飘飘起舞,九寨沟的鸟不分晨昏婉转悠鸣。就是这歌舞环境孕育了九寨沟人的活泼天性,再加上祖先留下的能歌善舞的遗传基因,人们一到这里就落进了歌舞的旋涡。
劝酒:到九寨沟作客的人们常会遇到劝酒。藏族人家家户户都有浓度很低又香又甜的青稞酒,喝酒时,主人端起斟满的酒,先用中指蘸酒向上一弹,向下一弹,向中一弹,分别表示敬天、敬地、敬父母,然后请客人一同干杯。如果客人过于客气,不喝或者是少喝,主人就会端起酒杯,唱起劝酒歌来。
山歌:山歌音调高昂、优雅、豪放,具有高原博大、宽广的自然特点和强烈的民族生活气息。特别是其中的对歌,它是九寨沟人最乐意参加的一种娱乐形式,走路的时候前一拨与后一拨对,这个村和那个村也可以对,男人和女人对,曲调各异,丰富多彩。
劳动:九寨沟人在劳动中也唱歌,甚至与舞蹈动作相配合,歌声使劳动具有了节奏。在放牧种地,盖房,甚至做家务时都有不同风韵的歌声配合。九寨沟成为国际级的旅游景区后,当地的居民都退耕还林,不再种地、放牧了,但他们在接待游客时也还是以歌声相陪。
竹笛:是男性青年随身携带的乐器。由箭竹制成,吹奏时可变调,音质高昂清纯、悦耳动听,在九寨沟的山林湖泊都可以听到这种具有浓郁藏族特色的笛声。
竹口弦:是妇女常用和随身携带的一种竹乐器,是男性制作后送给恋人或情人的礼品。竹口弦音调婉柔,长约8厘米左右,外有精制的竹套,表面有精心雕刻的装饰图案,是乐器又是装饰品。
锅庄:九寨沟最流行的舞蹈是锅庄。据藏文历史记载,早在公元前三世纪前后,藏族各地就十分盛行歌舞。藏族人最先的舞蹈就是围绕篝火跳圆圈舞,这种旋转不停的舞蹈,伴随着这个民族走过了无穷无尽的岁月。
锅庄通常分为寺庙锅庄、牧区锅庄和农区锅庄。寺庙锅庄通常在寺院宗教节日,或迎送大活佛的时候跳,这种锅庄庄严隆重,充满宗教气息,是信徒们为了来世幸福而献给神灵活佛的。而牧区锅庄和农区锅庄,则热烈奔放,充满自豪。每逢节日,男性着肥大统裤,如雄鹰展翅,女性脱掉右臂,抛袖于身后,飘逸洒脱,他们围着圆圈洒手、踏步、踢脚,有时直跳到通宵达旦。
九寨沟人跳锅庄不仅自已跳,而且还热情相邀游人一起跳,跳锅庄的队伍时而牵着手成圆圈,时而跌脚跳成圆盘,

九寨沟风景

九寨沟风景(9张)
时而成蜗牛状,层层叠叠,围成一团。跳得高兴的时候,踢脚声、吆喝声将锅庄推向高潮。九寨沟的锅庄能让所有人跳出青春,跳出豪迈,跳出浓郁的民族色彩,也跳出强烈的时代气息。
藏戏:藏戏也是藏族文化中的另一种广场歌舞形式,它是以演员带上面具表演为显著特征的。相传它是15世纪著名行僧唐东杰布所创。唐东杰布云游西藏时,深深感受到江河阻拦给人们带来的不便,便立誓要在每条河流上架设铁索桥。他汇同在西藏结识的7个能歌善舞的兄妹,一起用歌舞说唱的形式表演历史、宗教故事,劝人行善积德。藏族憎众都推崇他的义举,于是有钱出钱,有力出力,有铁出铁,共同修建了铁索桥。铁索桥一座一座建起来,藏戏也因此在一个个地方传唱开了。
藏戏的面具很特别,不同的颜色有不同的代表意义。如蓝色、黑色面具代表劳动群众,红色面具代
九寨沟摄影

  九寨沟摄影

表国王,绿色面具代表王妃,黄色面具代表活佛仙人,半黑半白面具代表告秘者和女巫。在藏戏中还离不开演员扮演动物登台表演,因此藏戏中还有许多的动物面具,这些动物都被罩上了神灵的色彩,显示了藏族人的一种图腾崇拜。

编辑本段注意事项

时间

来过九寨的朋友一定听导游说过这样的话"游一次九寨沟等于只看了1/4个九寨",原因是"九寨沟四季皆美景"。春时嫩芽点绿,瀑流轻快;夏来绿荫围湖,莺飞燕舞;秋至红叶铺山,彩林满目;冬来雪裹山峦,冰瀑如玉。
春日来临九寨沟冰雪消融、春水泛涨山花烂漫远山白雪映衬着童话世界温柔而慵懒春阳吻接湖面吻接春芽吻接你感动自然心境......这多么美丽季节这多么美丽风景!
夏日九寨沟掩映苍翠欲滴浓阴之中五色海子流水梳理着翠绿树枝与水草银帘般瀑布抒发四季中最为恣意,温柔风吹拂经幡吹拂树梢吹拂你流水一样自由心绪。
秋天九寨沟最为灿烂季节五彩斑谰红叶彩林倒映明丽湖水中。缤纷落英湖光流韵间漂浮。悠远晴空湛蓝而碧净自然自造化中最美丽景致充盈眼底。
冬日九寨沟变得尤为宁静尤为充满诗情画意。山峦与树林银装素裹瀑布与湖泊冰玉、蓝色湖面冰层日出日落温差中变幻着奇妙冰纹冰凝瀑布间、细细水流发出沁心脾乐音。
阿坝的气候既具有明显的高原气候特征,即夏秋凉爽,冬春严寒;也具有明显的高山峡谷气候特征,即从峡谷随着海拔的不断升高,而气温则不断地下降。
九寨四时,景色名异,春之花草,夏之流瀑,秋之红叶,冬之白雪,无不今人为之叫绝,而这一切,又深居于远离尘世的的高原深处,在那片宁静得能够听见见人的心跳的净土融入春夏秋生产方式的绝美景色之中,其感受是任何人间语言都难以表白的。
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高原反应

高原反应是人到达一定海拔高度后,身体为适应海拔高度而造成的气压差、含氧量少、空气干燥等的变化,而产生的自然生理反应,海拔高度一般达到2700米左右是,就会有高原反应。
症状一般表现为:痛、心慌、气促、食欲减退、倦怠、乏力、头晕、恶心、呕吐、腹胀、腹泻、胸闷痛、失眠、眼花、嗜睡、眩晕、手足麻木、抽搐等。体征为心率加快、呼吸加深、血压轻度异常、颜面或四肢水肿,口唇紫绀等。
高反的轻重成都因人而异,一般,年轻人要好过中老年人和儿童。九寨沟海拔并不算高,一般人高原反应并不是很强烈,少数人在黄龙会出现轻微的高反症状,此时就需要注意尽量不要让自己感冒,放慢行进速度,不要做太激烈的运动。忌暴饮暴食、忌烟酒,多吃蔬菜水果、高糖、优质蛋白的食物。
可服用的高原反应药和缓解高原反应的保健食品有:高原康、高原安、红景天、迪诺康胶囊、百服宁、西洋参、速效救心丸、丹参丸等等。
景区内都设有吸氧处,如感不适,可以免费吸氧(吸氧免费,吸氧器具需要一元一套),吸氧时高反症状可减轻,但停止吸氧后症状反复。所以建议如果高反症状不严重,在静息时有好转,尽量不要选择服药或者吸氧。但如果症状明显,且静息时没有好转的话,应立即吸氧,并送附近急救站就诊,以免造成不良后果。
总之,克服高原反应的关键是克服自我内心的恐惧。切忌依赖氧气。

风俗禁忌

1、地区的民风深受宗教影响,有些习惯不能以城市人的心态标准来衡量,不要去计较和指责他们的休闲、懒散和贫穷。有关藏族、羌族的风俗习惯,禁忌等,要尊重当地的习惯。
2、摄影禁忌,要想了解藏羌文化和民俗可观看民俗表演,可参与和了解、亲身体验。拍摄人物,尤其是藏羌族妇女要注意,藏人未必都喜欢被人拍摄,取景前最好先打招呼,以免不必要的麻烦。步入藏民的帐篷不可踩门槛,也不可在藏民面前吐痰。
3、当地治安还算不错,但还是要注意安全,并携带好必备的物品,外出应结伴而行,晚上不要单独行动。
4、九寨沟道路、住宿,路况较差,旅途颠簸,这是客观存在的事实,希望驴友不要过多抱怨,并做好吃苦的心里准备。
5、环保意识,在景区除了脚印,什么也别留下,为了美好记忆,什么也别破坏。

亲子游装备

1、红景天:有胶囊的和口服液的,胶囊的含量较高,大人提前一天开始每天2粒,小孩喝口服液的。
2、葡萄糖:九寨可能还不太用的着,但在黄龙就派上了用场,黄龙海拔较高,虽然有缆车上,但下了缆车还要走2公里才到五彩池,听起来很近,但走起来很累,途中觉得很累的时候就可以喝点葡萄糖,真的很有用,在宝宝已经累得完全不想动了之后,痛喝了2瓶之后又开始爬起来走路的,呵呵,对大人补充体力的效果也很明显。
3、雨衣: 建议带一次性那种,比较好带。九寨黄龙天气多变,雨衣比雨伞更实用。
4、运动饮料:两个景点走路都很多,肯定要随身带些饮用水。运动饮料比矿泉水更实用呢,既解渴又补充精力。
5、棒棒糖:对宝宝来说,它的功能相当于葡萄糖,或者在宝宝不想自己走路的时候给宝宝一根棒棒糖就可以边吃边走了。
6、健儿清解液:带宝宝出远门必备之良品。可防备宝宝万一着凉感冒,不至于使小感冒演变得很严重。
7、维生素:因为旅途中孩子容易吃不好饭,所以每天补充点维生素还是心安一点的。
8、小薄毯:车程较长的时候,孩子如要睡觉可以盖,防止着凉。如果在机场不幸遇见飞机严重晚点,就更有用了。
9、衣服是多多益善,尤其是孩子的,宝宝在户外玩很容易弄得很脏,而且那边昼夜温差大,厚的薄的都要准备,还要便于穿脱的。
太多的如梦如幻,太多的回忆,太美的景象就在九寨沟。去天堂领略人间之美,虽说在旅游车上度过的时间占了三分之二,随之付出的代价也是颠倒的五脏六腑和接近支离破碎的臀部。拍自己喜欢的景,猎奇也好,感悟也罢,享受着来之不易的旅程。来自灵魂深处的震撼,拈花的感动,举杯邀月的情怀,把酒临风的洒脱,孤峰上坐起观灯的意境。九寨沟人间的天堂 。[4]

 

 

二,峨眉山

 

峨眉山风光  
峨眉山风光
峨眉山位于中国四川峨眉山市境内,景区面积154平方公里,最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。气候多样,植被丰富,共有3000多种植物,其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群,常结队向游人讨食,胜为峨眉一大特色。峨眉山是中国四大佛教名山之一,作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,有寺庙约26座,重要的有八大寺庙,佛事频繁。1996年12月6日,峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
中文名: 峨眉山
外文名: Mount Emei
地理位置: 四川省峨眉山市
海拔高度: 3099米

编辑本段旅游景区简介

峨眉山[1],O-mei, Mount 亦作Mount
Emei。位于四川省乐山市境内,在四川盆地西南部,西距峨眉山市7公里,东距乐山市37公里。景区面积154

峨眉山

峨眉山(20张)
平方公里,最高峰万佛顶海拔3099米,佛教圣地华藏寺所在地金顶(3079.3米)为峨眉山旅游的最高点。它是著名的佛教名山和旅游胜地,有“峨眉天下秀”之称。它是中国四大佛教名山之一,有寺庙约26座,重要的有八大寺庙(报国寺、伏虎寺、清音阁、万年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、华藏寺),佛事频繁。据传为佛教中普贤菩萨的道场。1982年,峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1996年12月6日,峨眉山—乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年,峨眉山景区被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游风景区。
峨眉山[2]是蜚声中外的旅游胜地, 以其“雄、秀、神、奇、灵”和深厚的佛教文化,被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
峨眉山景区面积154平方公里,包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰,通常说的
峨眉山景区地图

  峨眉山景区地图

峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨两山相对,远远望去,双峰缥缈,犹如画眉,这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势,使唐代诗人李白发“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”之赞叹。峨眉山以多雾著称,常年云雾缭绕,雨丝霏霏。弥漫山间的云雾,变化万千,把峨眉山装点得婀娜多姿。
峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟,景色秀丽,气象万千,素有“一山有四季,十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十种:“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。渐渐人们又不断发现和创造了许多新景观,如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。峨眉新十景为:金顶金佛万佛朝宗小平情缘清音平湖幽谷灵猴第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布迎宾滩名山起点,无不引人入胜。春季万物萌动,郁郁葱葱;夏季百花争艳,姹紫嫣红;秋季红叶满山,五彩缤纷;冬季银装素裹,白雪皑皑。登临金顶极目远望,视野宽阔无比,景色十分壮丽。观日出云海佛光,令人心旷神怡;西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山,山连天际;南望万佛顶,云涛滚滚,气势恢弘;北瞰百里平川,如铺锦绣,大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅,真有“一览众山小”之感叹。

编辑本段地质构造

中国地质史上中生代末期的燕山运动,奠定了峨眉山地质构造的轮廓,新构造期的喜马拉雅运动,及其伴随的青藏高原的抬升,造就了峨眉山。峨眉山由于山顶上是一大片古生代喷出的玄武岩,其下岩层受到保护而得以保持高度,又因山中内部“瀑流切割强烈”,进而形成了高2000米以上的“峡谷奇峰地形”。登山沿途地形因地层之分而多貌并存:如处于石灰岩层中则有藏九老洞之类岩洞地貌;经花岗岩变质岩区,又形成深峡之姿;而山顶上坚实的玄武岩又是一番熔岩平台的景象。
震旦系:峨眉山缺下统及上统下部列古六组。上统观音岩组直接不整合于晋宁期峨眉山花岗岩岩体之上。
寒武系:发育完整,与震旦系连续沉积,为中国有代表性的著名剖面之一。分布与震旦系大体一致,在遇仙寺、九岗子、洗象池一带,构成峨眉山背斜两翼。
  奥陶系:分布于阎王坡、大乘寺等地,构成峨眉山背斜两翼。缺下统上部以及中、上统。其下统分两组,即罗汉坡组和大乘寺组。
  二叠系:主要分布于新开寺、清音阁、两河口、挖断山、雷洞坪、金顶等地。与下伏奥陶系呈假整合接触,分上、下两个统。
  三叠系:分布于龙门洞峡谷、张沟、净水等地,构成牛背山背斜两翼。其沉积构造、层面构造非常典型发育。与下伏二叠系整合接触,分下、中、上三个统。
  侏罗系:主要分布于峨眉山东北部,与下伏三叠系呈假整合接触,分下、中、上三个统。
  白垩系:分布与侏罗系基本一致,构成北东向宽缓的背向斜翼部,缺失下统。其上统分两个组,即夹关组和灌口组。
  第三系:分布零星,集中点为新桥一带。其岩性主要以半胶结砾岩、砂岩为主,局部夹泥岩,与下伏白垩系整合接触。
  第四系:主要分布于峨眉河河床,蕨坪坝及山麓边缘地带。岩性表现为松散泥砾层,粘土层和壤土层。砾石层中见冰川沉积物、冲积物等。

从龙池镇太坪村对岭坡看峨眉(王成拍摄)

  从龙池镇太坪村对岭坡看峨眉(王成拍摄)

编辑本段名称来历

早在春秋战国时期,峨眉山就闻名于世。而峨眉山名,早见于西周,据晋代常璩撰写的《华阳国志.蜀志》记载:“杜宇以褒斜(今陕西汉中)为前门,熊耳(今四川青神县境内)、灵关(今四川雅安芦山县西北)为后户,玉垒(今四川都江堰市境内)、峨眉(今四川峨眉山市境内)为城廓。”晋左思的《蜀都赋》写道:“引二江之双流,抗峨眉之重阻。”但为什么称之为“峨眉”。其说不一。一说峨眉山是因“山高水秀”得名,另一说是因“两山相峙。”而得名。还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上,大渡河古称“涐水”山爱水而得名,故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山,才离开了水,由“涐湄”变成了“峨眉”。这种说法系近代文人赵熙之论,“是山当涐水之眉。眉者,湄也,以水得名。”峨眉山自春秋战国以后,已有2000多年的历史,素有“峨眉天下秀”之称。“峨眉”二字,恰如其分地表达了峨眉山外形雄伟秀丽、内在旖旎多姿的特点。
峨眉山接引殿,海拔2530米。

  峨眉山接引殿,海拔2530米。

编辑本段气候特点

峨眉山山区云雾多,日照少,雨量充沛平原部分属亚热带湿润季风气候,一月平均气温约6.9度,七月平均气温26.1度;因峨眉山海拔较高而坡度较大,气候带垂直分布明显,海拔1500米~2100米属暖温带气候;海拔2100米~2500米属中温带气候;海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区,约有半年为冰雪覆盖,时间为10月到次年4月。
峨眉景区随海拔高度的不同,而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区,植被葱郁、风爽泉清,气温与平原无大差异,早晚略添衣着即可。清音阁至洗象池为中山区,气温已较山下平原低4℃-5℃,游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区,人行云中,风寒雨骤,气温比山下报国寺等处低约10℃左右。山上为游客准备了大量棉大衣,可供游人租用。峨眉山中间有一条“界线”,山下被称为“阳间”,山上被称为“阴间”。积云有一定的重量,所以在峨眉山的那条界线的位置。因此,游人在金顶时时常会听见雷声,但只有“阳间”在下雨,“阴间”不会下雨。

编辑本段旅游胜地

从山下远眺峨眉山,一派异国风情,那在水一方的景象和大桥,让人仿佛置身于蓝色多瑙河边。仿佛已经身处异乡,有一种超然的感觉。要是天天住在这山下,在这里隐居,不是比登上峨眉山要有趣得多,有情调得多。
峨眉山

  峨眉山

英语E-mei, Mount亦作Mount Emei。
峨眉山(经度:103.48纬度:29.59)与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山、贵州梵净山并称为中国佛教五大名山,是举世闻名的普贤菩萨道场。有山峰相对如蛾眉,故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰3099米,高出成都平原2,500~2,600米。为褶皱断块山地,断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达700~850米。山势雄伟,隘谷深幽,飞瀑如帘,云海翻涌,林木葱茏,有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙,向为著名游览地。
峨眉山四川盆地西南部,是著名的佛教名山和旅游胜地,有“峨眉天下秀”之称,是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区
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四川峨眉山
峨眉山主峰万佛顶海拔3099米。全山形势巍峨雄壮,草木植被浓郁葱茏,故有“雄秀”美称
因为高度可观、面积庞大,登山路线几近百里,对普通攀登者形成有力挑战。建成了登山索道,游人已可轻松登临,去极顶俯瞰万里云海,在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。佛光是峨眉山最壮美的奇观。峨眉山上共有佛寺数十处,寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。许多笃信佛教的老人不辞艰苦,一步一歇,历经十数日始上山顶。无数慕名猎奇的游客远涉重洋,几经周折,始满数载愿惬意离山。峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。
1996年,峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》,成为全人类自然和文化双重遗产。2007年,峨眉山景区被国家旅游局首批正式批准为国家5A级旅游风景区。

编辑本段昔日十景

圣积晚钟

圣积寺,古名慈福院,位于峨眉城南2.5公里处,为入山第一大寺,环境清幽。

峨眉山风光

峨眉山风光(19张)
寺外有古黄桷树二株,需数人才能合抱。铜钟原悬挂于寺内宝楼上,故名圣积铜钟,铸于明代嘉靖年间,由别传禅师募化、建造,此钟铜质坚固,重达12500公斤,相传为四川省最大的一口铜钟。赵循伯编撰,于一九三五年出版的《峨眉山记载》:“其钟每于废历(即夏历)晦望二日之夕敲击……每一击,声可历一分五十秒。近闻之,声洪壮;远闻之,声韵澈;传夜静时可声闻金顶。”
1959年,圣积寺废,钟搁置于道旁。1978年铜钟迁至报国寺对面的凤凰堡上,并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏,庄重典雅的八角攒尖钟亭,环绕四周有百余通碑刻的古碑林,与古朴凝重的巨钟浑然一体,融和了自然美与人文美,堪称一大景观

萝峰晴云

萝峰位于伏虎寺右侧,距之0.5公里,是伏虎山下的一座小山峦。萝峰草丰竹秀、涧谷环流,古楠耸翠,曲径通幽
山峦上数百株古松苍劲挺拔、千姿百态,是峨眉山上少见的松树聚生地。山风吹过,阵阵松涛回荡在山谷之间。夏季雨后初晴时,烟云从涧谷袅袅升起,或从蓝空缓缓飘过,从密簇簇的松林中望去,轻盈婀娜,变化莫测,显示出峨眉云彩变幻的流动美。云从石上起,泉从石下落。奇妙景观,美不胜收。
罗峰庵,又名罗峰禅院,是一座雅致的小庙,于1987年6月重建。此庵翠竹掩映,桢楠蔽日,幽静典雅,绝尘脱俗,其门联曰:“一尘不染三千界,万法皆空十二因。”庵后为新建的和尚塔林,墓塔林立,庄严肃穆。峨眉山的高僧大德,都把萝峰作为圆寂后的长眠之地。

灵岩叠翠

灵岩寺遗址位于高桥左侧,在报国寺西南5公里。创建于隋唐年间,曾名护国光林寺、会福寺。明洪武、永乐年间重建,仍名灵岩。明代是灵岩寺的鼎盛时期。此寺殿宇重叠,密林掩映,丹岩凝翠,层层叠叠,呈现出灵岩的雄伟壮观,“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。
古刹于20世纪60年代全部毁坍,而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故,去灵岩山,赏叠翠层,仍有“仿翠摹青情不尽”的感受。灵岩地处金顶三峰后面山麓,在灵岩寺遗址上向北眺望,近处,青峰绵延起伏,茂林修竹,点缀其间;远处,万佛顶、千佛顶、金顶宛如三座巨型翠屏横亘天际,三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰。由低至高,由近至远,青青的山色,由翠绿转黛青,由灰蓝到灰白,向远方层层扩展,一直延伸到与蓝天的分界线,这是何等壮丽的奇观!

双桥清音

清音阁地处峨眉上山下山的中枢,与龙门洞素称“水胜双绝”。面对清音阁展开的是一幅青山绿水画卷。高处,玲珑精巧的楼阁居高临下。中部,是丹檐红楼的接御、中心二亭,亭两侧各有一石桥,分跨在黑白二水之上,形如双翼,故名双飞桥。近景,则为汇合于牛心亭下的黑白二水。右侧黑水,源出九老洞下的黑龙潭,绕洪椿坪而来,水色如黛,又名黑龙江;左侧白水,源出弓背山下的三岔河,绕万年寺而来,水色泛白,又名白龙江。两江汇流,冲击着碧潭中状如牛心的巨石。任其黑白二水汹涌拍击,牛心石仍岿然不动,组成独具特色的寺庙山水园林环境。园林学家称它是有声的诗,立体的画。伫立中心亭,观黑白二水,大有山随水动之感。

白水秋风

龙门洞位于峨眉河中游,后山公路登山入口处,距报国寺西北2.5公里,集峡谷风光、地学旅游、摩崖艺术为一体,与清音阁素称峨眉山“水胜双绝”。
峨眉河畔,两山对峙,宛如一门,门壁上有一大洞,传说曾有神龙居之,故名龙门洞,或龙门峡。因溪流清澈,色如碧玉,这段河流,又名玉溪、玉峡、种玉溪。此处原有“二龙戏水”,“洞口抛珠”、“龙门观鱼”等景观。
洪水季节,龙门峡谷两山的绝壁上,一道瀑布飞泻而下,另有数道溪流,从河岸边喷射而出,弯曲纡行,犹如几条游龙奔涌峡谷,习称“九龙吐水”或“九龙游水”。
龙门峡内,有一道铁索桥横架上空,峡谷低处怪石嶙峋。峡壁上有一条数十米长、紫灰两色相间的岩层,形如船舶,顺卧溪面。夏秋两季,水位涨高,似石船浮游于水上,乘风破浪,受任远征,形成一道鬼斧神工、浑然天成的自然景观。

洪椿晓雨

以清幽静雅取胜的洪椿坪,坐落在众山群峰环抱之中。坪上,云低雾浓,古木葱茏,涛声殷殷,山鸟长鸣。洪椿坪建于明万历年间,原名千佛禅院,以寺外有三株洪椿古树而得名。寺中有对联曰:“佛祖以亿万年作昼,亿万年作夜;大椿以八千岁为春,八千岁为秋。”以“大椿”来比喻洪椿树的古老和寺庙的历史悠久。
春夏雨后初晴的早晨,山野空气格外清新,微带凉意;寺宇庭院一尘不染,整洁雅致。此时,山林中,石坪上,庭院里,落起霏霏“晓雨”。这“晓雨”,似雨非雨,如雾非雾,楼阁、殿宇、山石、影壁、花木、游人,以及庭院右侧的林森小院,一切都似飘忽在迷茫的境界中,呈现出一种虚无飘渺的朦胧美。游者或倚立庭院,或漫步寺外,仿佛周身被“晓雨”润湿,但抚摸衣装,却没有被雨水浸湿的痕迹,只感觉到清凉和舒适。

大坪霁雪

大坪孤峰突起,高耸于黑白二水之间。位于峨眉山中部,左与华严顶长老坪息心所、观心坡诸山比肩相望;右有天池、宝掌、玉女诸峰环绕呼应;中心顶鼎峙于前,九老洞屏临于后,海拔1450米。大坪山势险峻,孤峰凌空,仅东北两侧各有一陡坡上下。此峰雪后景观堪称奇特,被选入峨眉山十胜景,名“大坪霁雪”。 每年秋末,金顶开始飘雪;立冬一过,大坪已是雪花满山飞舞:挺立的常绿乔木,如琼枝玉叶,似白塔矗立。严冬时,峨眉山处处雪树冰花,全山宛如银色世界。大坪和周围的群峰,变成一片洁白的净土。晴雪初霁,伫立在高海拔的山峰上鸟瞰大坪,眼前是另一番“幽峭精绝”的冬景。大坪和环绕四周的群峰,组合成一朵庞大的雪莲花:大坪山峰如同花芯,丛丛参天古树活像花蕊,周围的峰峦犹如一裂裂花瓣,“大坪霁雪”展现出峨眉雪的形色之美。

九老仙府

九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。“寺号仙府,洞临九老;山迎佛顶,台接三皇。”仙峰寺第一座大殿前石柱上的这副楹联,概括了“九老仙府”的主要特色。在仙峰寺右侧0.5公里的九老洞,全称九老仙人洞。相传九老洞是仙人聚会的洞府,给它蒙上了一层飘飘欲仙的神奇色彩。洞位于仙峰寺右侧山腰,旁边藤萝倒置,下临绝壁深渊。洞口呈“人”字形,高约4米。洞内黝黑阴森、凹凸湿润,能直立行走的通道有100多米,往前岔洞交错,深邃神秘,未探明前,人多不敢入内。
1986年,经过四川地质队和有关专家联合科学考察后,才初步揭开了九老洞之谜。九老洞为峨眉山著名的岩溶洞穴,在长达1500多米向下延伸的通道内,有一个全封闭型的观赏空间,首先呈现出的是形状多变的空间美。第一段为浅部,有比较宽敞的厅堂,及廊道式洞穴;第二段为中部,是九老洞的主体部分,这一段开始出现岔洞,多系网状交叉形的宫型洞穴,洞中有洞,上下重叠,纵横交错,仅在洞穴交错处,有较大的洞穴或竖井;第三段为深部,主要是裂隙型洞穴,一条暗溪时而沿裂缝渗出,时而蜿蜒隐入洞底。洞壁和洞顶有丰富的岩溶造型,如石钟乳、石笋、石柱、石芽、石花等等。

象池月夜

峨眉山月,自古闻名。观月的最佳地点是报国寺、萝峰顶、万年寺仙峰寺洗象池等处。毋庸置疑,中秋是赏月的最佳时节。“象池月夜”是峨眉十景中最富感情色彩的一景。
每当月夜,云收雾敛,苍穹湛蓝,万山沉寂,秋风送爽,一轮明镜悬挂在洁净无云的碧空,唯有英姿挺拔的冷杉树林,萧萧瑟瑟,低吟轻语。月光透过茂密墨绿的丛林,大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼,沉浸在朦胧的月色里,显得庄严肃穆、淡雅恬静。月光下,古刹酷似大象头颅,蓝天映衬,剪影清晰:大殿似额头,两侧厢房似双耳,半月台下的钻天坡石阶,又好似拖长的象鼻。这不会是纯粹的巧合吧,应该是建筑设计师的匠心独具。皓月当空,斗转星移,六角小池内一汪清泉,恰好映现出一轮皎洁的明月,空中嫦娥,池上玉兔,遥相呼应,天上人间,浑然一体。清高赏月君子,处此迷人美景,心旷神怡,踌躇满志,苏轼名句,脱口而出:“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?”那是何等的情趣!

金顶祥光

峨眉山金顶是峨眉山的象征,峨眉十景之首“金顶祥光”则是峨眉山精华所在,由日出、云海、佛光、圣灯四大奇观组成。日出:在海拔3079.3米的峨眉山金顶,居高望远,日出景象更加浩瀚壮阔。黎明前地平线上天开一线,飘起缕缕红霞,空旷的紫蓝色天幕上,一刹那间,吐出一点紫红,缓慢上升,逐渐变成小弧、半圆;颜色由桔红变成金红;然后微微一个跳跃,拖着一抹瞬息即逝的尾光,一轮圆圆的红日悬在天边。旭日东升,朝霞满天,万道金光射向大地。
云海:晴空万里时,白云从千山万壑中冉冉升起,苍茫的云海犹如雪白的绒毯,缓缓地铺展在地平线上,光洁厚润,无涯无边。山风乍起时,云海四处飘移,群峰众岭变成云海中的座座小岛;云海聚拢过来时,千山万壑隐藏得无影无踪。云海时开时合,恰似“山舞青蛇”,气象十分雄伟。
佛光:天气晴朗时登上峨眉,当下方弥漫着雾气时,若有人背对着太阳,站在巍峨的金顶上,让阳光从身后射来,前下方的雾幕上,会出现一个彩虹般光环,中间浮现着他的身影,并且影随人动、形影不离,这就是所谓的“佛光”。即使有成百上千的游人同时观看,各人只看到自己的身影被光环笼罩,如此奇景,四海五洲,绝无仅有,既心感身受,又虚无缥缈,非海市蜃楼,乃人间仙境,十分神奇,非常玄妙,这种“佛光”又称“峨眉宝光”。佛光是光的一种自然现象,因阳光照射云雾表面而形成。佛光每年平均出现70余次,在下午2--4点钟出现较多。
圣灯:“圣灯”又名“佛灯”,在金顶无月的黑夜,“舍身岩”下常出现飘浮的绿色光团,从一点、两点形成千万点,似繁星闪烁跳跃,在黑暗的山谷中飘忽不定,被人们称为“万盏明灯朝普贤”。“圣灯”现象极为奇特,对此有不同解释:多数认为是山谷的磷火;另一种解释是,某些树木上有一种密环菌,当空气达到一定湿度时便会发光。

编辑本段峨眉山住宿

市区或低山区:方便游玩报国寺景区,还可以泡温泉。星级宾馆集中在低山区报国寺附近,门市价700—1000元左右。经济酒店在低山区有不少,市区内更多,价格较为公道,从几十元到上百元不等。住在市区去好吃街饕餮很方便,打车到报国寺景区也就一、二十元。
中山区:若选择徒步登山,途中可视个人时间及身体状况选择住宿。较好的选择是住在中山区,行程不紧,身体不会太累,而且附近农家旅社特别多,主要集中在清音阁一带,人均消费30—50元左右。住宿虽条件一般,但吃着仙山特色菜,听村民讲仙山趣事,又平添了一分旅途乐趣。
高山区:方便观赏金顶日出,可住在金顶、雷洞坪或洗象池。雷洞坪、洗象池寺院本身可住宿,附近农家旅社也不少,选择面广。
酒店名称
酒店地址
酒店位置
峨眉山三缘暑庄农家乐
峨眉山清音阁
景区/景区
峨眉山悦宾酒店
峨眉山报国寺秀甲瀑布旁
报国寺景区/景区
峨眉山C旅馆
峨眉山脚报国寺风景区,西南交大南门斜对面
报国寺景区/景区
峨眉山三鑫大酒店
峨眉山报国寺景区
报国寺景区/景区
峨眉山家和饭店
峨眉山报国寺风景区
景区/景区
龙腾商务酒店(峨眉山)
峨眉山市绥山镇东新街15号
市区/市区
峨眉山凤凰湖宾馆
峨眉山山脚报国寺景区
报国寺景区/景区
天下峨眉大酒店(峨眉山)
峨眉山报国寺景区(美食村对面)
报国寺景区/景区

编辑本段今朝十景

金顶金佛

金顶金佛系铜铸镏金工艺佛像造像,通高48米,总重量达660吨,由 台座和十方普贤菩萨像组成。金像通高48米,象征着阿弥陀佛的四十八个大愿。其中,台座高6米,长宽各27米,四面刻有普贤菩萨十种广大行愿。外部采用花岗石浮雕装饰,十方普贤像高42米,重350吨,整尊金像设计完美,工艺精湛,堪称铜铸巨塑的旷世之作,具有极高的文化价值和观赏审美价值,是海峡两岸艺术家智慧的结晶。

幽谷灵猴

峨眉山灵猴是峨眉山的精灵,嬉闹顽皮、滑稽可掬又极通人性,见人不惊、跟人嬉戏、与人同乐,给游人带来许多乐趣,成为峨眉山的一道活景观。 与群猴玩耍,给猴子喂食,观赏其千姿百态,了解其生活习性,跟它们亲密接触,成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目。峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间,为一段狭长的幽谷,占地25公顷,是目前我国最大的自然生态猴保护区。生态猴区内现有三支家族式野生猴,共300多只。

万佛朝宗

万佛顶为峨眉山最高峰,海拔3099米,表示“普贤住处,万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区,有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高21米,雄伟庄严,悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重。万佛阁撞钟颇有讲究,常撞击108次:晨暮各敲一次,每次紧敲18次,慢敲18次,不紧不慢再敲18次,如此反复两次,共108次,其含义是应全年12个月、24节气、72气候(5天为一候),合为108次,象征一年轮回,地久天长,祈愿世界和平、国泰民安。佛家也解释为:击钟108次,可消除108种烦恼与杂念。

小平情缘

1980年夏,中国改革开放的总设计师,时任中共中央副主席的邓小平同志到峨眉山视察,当行至当时景区公路的终点——双水井时,停下来在此小憩,小平同志登高远眺,胸襟开阔,意气风发,兴致颇浓,面对峨眉山的秀丽景色,他语重心长地指示说:“峨眉山是个文化型的风景区,是一个宝库。要作好保护,要作好规划,要综合开发;要加强建设,加强管理。办事情要有登山不止的精神”。为了缅怀这位伟人,在此建成了邓小平登山纪念亭景区,由纪念丰碑、鱼水情深、指点江山和登山不止等景点组成。

清音平湖

清音平湖位于清音阁旁边,湖面海拔710米左右,面积30万平方米,系绿色生态湖,水质纯净,清澈见底。四周青嶂翠峦环抱,古木参天,湖如碧玉嵌入其中,深深浅浅,点点滴滴,不知是树映绿了湖,还是湖染绿了树。置身于其间,只听绿树浓荫处,蝉鸣声声,山风阵阵,丝丝水气洗尽凡尘,好一派山水之情,逍遥之乐。这里夏清秋凉、景美色秀,为度假避署的胜地;即使在冬季和春寒料峭的初春,这里没有冷风寒流相逼,仍然温适如画,翠色生烟。

第一山亭

第一山亭,位于低山游览区中心,展示了峨眉山丰富而深厚的文化底蕴,表现了峨眉山磅礴而奔放的恢弘气势,是峨眉山古今文化的缩影,是中国目前最大的铜亭,也是游客步行入山的起点。第一山亭用建造,长6.7米,宽6.7米,高14米。由中国铜领域第一人朱炳仁承建。
朱炳仁承建峨眉铜亭

  朱炳仁承建峨眉铜亭

<, H3 style="PADDING-BOTTOM: 0px; LINE-HEIGHT: 22px; MARGIN: 15px 0px 5px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; FONT-FAMILY: Arial; CLEAR: both; FONT-SIZE: 16px; PADDING-TOP: 0px" class=headline-2>摩崖石刻
摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场,位于瑜伽小径旁,北靠红珠顶,瑜伽河从旁边缓缓流过,倍添一份静谧和雅趣。崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字,标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位,向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。分列在四周的名人名言,代表了魏晋、元、明、清时期不同人物对峨眉“第一山”的评价。

秀甲瀑布

秀甲瀑布是迎宾广场的一大景观。“秀甲天下”是“峨眉天下秀”的浓缩,“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气质。同时,“秀甲天下”与“天下名山”牌坊互相呼应,对“天下名山”的特色作了补充和强调,概括了峨眉山的历史地位和景观特色。站在瀑布前,只见飞瀑从天上泻来,一条白练悬挂于石壁上,飞溅的水花在空中形成雨雾,阳光下七色彩虹隐现,溪河中浪花滚滚,响声隆隆。

迎宾石滩

迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观,旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”,和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字,背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。四周绿荫环绕,山泉从石上流下,状像丝网,色如白练,似明珠镶嵌翡翠,犹水晶装饰琥珀,溪流跳跃奔腾,水声欢快歌唱,代表着热情好客的峨眉山人,欢迎来自五湖四海的宾客。

名山起点

名山起点,位于有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡——黄湾乡,是进入峨眉山景区的门户。“名山起点”牌坊结合了古代南北建筑艺术风格,既有北方建筑的庄严气势,又有南方建筑的精雕细刻,其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法,整体均为仿古式建筑,庄严凝重,古朴典雅,集景区的行政和客运为一体,也是“数字峨眉山”的重要组成部分。

编辑本段精选看点

峨眉金顶

峨眉金顶与峨眉顶峰的万佛顶相邻,海拔3079.3米,这里山高云低,景色壮丽,游客可在陡峭的舍身岩边欣赏日出、云海、佛光、圣灯四大奇景。如果天气晴朗,还可远眺数百里外的贡嘎雪峰。金顶地处高寒地带,游客须注意防寒,体弱者不宜久留。佛光、云海、圣灯,是峨眉金顶的三大自然奇观。在金顶的睹光台眺望,台前白云平铺之时,阳光照在云层上,可见明亮艳丽的七彩光环,通常称之为“佛光”,据说影入佛光可获吉祥,33故名金顶祥光。云海是峨眉金顶的另一奇观。每当晴空万里时,深谷雾起,弥漫于睹光岩前,越积
铜建筑之大雄宝殿、峨眉金顶

  铜建筑之大雄宝殿、峨眉金顶

越厚,一望无涯。峨眉顶部诸峰在茫茫云海中犹如孤岛。如空中无风,云面似镜,寂静无声,仿佛置身于蓬莱仙境。如遇风起,云海波涛翻滚,犹如万马奔腾,气势磅礴,非常壮观。月黑风清的夜晚,岩下幽谷中有时可以看到一种神秘的圣灯。实际上,圣灯既非来自阴间,又非出于神灵,而是由于大自然中的磷化氢燃烧而产生的。峨眉山以佛教文化和独到迷人的风光,吸引着四方游客,把人们带入那雄秀缥缈的奇妙境界。
峨眉金顶及大雄宝殿的建筑也是一大亮点,是由中国铜领域第一人朱炳仁担纲建造的铜殿,铜殿高28米,总面积达2000平方米。
金顶四面十方普贤金像

  金顶四面十方普贤金像

四面十方

峨眉山金顶四面十方普贤金像是世界上最高的金佛,也是第一个十方普贤的艺术造型。金佛系铜铸镏金工艺造像,通高48米,总重量达660吨,由台座和十方普贤像组成。其中,台座高6米,长宽各27米,四面刻有普贤的十种广大行愿,外部采用花岗石浮雕装饰,十方普贤像重350吨。金佛通高48米代表着阿弥陀佛的48个大愿。“十方”一是意喻普贤的十大行愿,二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,喻普贤菩萨以圆满的无边愿行,广度十方三世一切众生。普贤大士的十个头像分为三层,神态各异,代表了世人的十种心态。

万年寺

万年寺是峨眉山的主要寺庙之一,始建于东晋元熙二年(公元420年),当时叫普贤寺,宋代改名为白水普贤寺。明万历二十八年(公元1600年)建无梁砖殿,第二年竣工,改名为圣寿万年寺。明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝。这尊铜像通高7., 85米,重62吨。万年寺是全国重点文物保护单位。现有殿宇五重:山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观,该建筑400年来经历了18次地震,却安然无恙,被誉为我国古建筑史上的奇迹。1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等,使整座寺院更加雄伟庄严。

清音阁

清音阁隐现于牛心岭下,左黑龙江,右白龙江,两水合抱,汇合处的峡谷有一黑色巨石,形似牛心,称牛心石。“黑白二水洗牛心”成为峨眉山著名景观之一。阁下有双飞桥,两桥之间耸立双飞亭,两条清澈的溪水从桥下奔流而过,“双桥清音”为峨眉山胜景。两溪交汇处有一大石矗立其间,溪水撞击大石,发出巨响,浪花飞溅,激起阵阵薄雾,阳光下呈现出五彩缤纷的虹影,令人爽心悦目。“双飞两虹影,万古一牛心”诗句概况了此阁特色。
清音阁系公元877年(唐僖宗乾符四年)慧通禅师所创建。原名集云阁,清康熙时重建,改名清音阁。殿宇一排,供奉释迦、普贤、文殊像三尊。这里山环水绕,溪流有声,岩壑林泉,清幽绝佳,被誉为峨眉山第一胜景。峨眉山海拔700-3000米,有黑龙江白龙江穿插其中,河床落差大,构成了众多的流泉飞瀑、峡谷悬崖。仙峰寺洪椿坪、清音阁一带,峰谷高差都在七八百米以上。
牛心寺位于牛心岭下,杉木茂密,遮天蔽日。此寺古称延福院,寺庙逐步荒废。为唐代药王孙思邈修身炼丹之所。

一线天

一线天在清音阁西的黑龙江峡谷,两岸对峙,险如刀削,宽约6米,最窄处仅宽3米,倾崖壁立,直落江底,形势十分险要。黑龙江栈道一线天,是清音阁景区的泉峡景观。位于黑龙江上白云峡内,在清音阁西面1公里。黑龙江源出九老洞下的黑龙潭,经洪椿坪,至清音阁,会白龙江流入峨眉河。在牛心岭下,沿着黑龙江西行上山,山径总是在江两岸萦回纡曲。旧时步行需来回涉水踏石过溪,并在乱石中淌水行走,故这一带山道俗名“二十四道脚不干”。后来,景区管理部门已建起数座小桥,整修成一条平坦的水泥游山道。沿途两岸瀑布轰鸣,怪石峥嵘,山道随着溪流峰回路转,颇有“曲径通幽”之感。

洪椿坪

洪椿坪地处峨眉山中低部,海拔1100米,始建于明朝,称千佛庵;清代时重修,因寺前有三棵洪椿古树而得名,洪椿古树相传为唐代所植。这里树木葱茏,清荫如云,既无山下之嘈杂,又无山顶之寒冷,空气清新,环境幽静,是全山最宜长住避暑处所。抗战时期,蒋介石就曾在此逗留。

洗象池

洗象池位于峨眉山中部,海拔约2100米,相传是普贤菩萨洗浴白象的地方。这里山高气朗,以清绝的月夜景色最为美丽,“象池夜月”为峨眉十景之一。游客如能在月圆之夜借宿于此,感受将极为独特。

报国寺

报国寺是峨眉山的门户,坐落于峨眉山脚下,背靠雄伟的光明山,面对秀巧的凤凰包,是峨眉山最大的一座寺庙,被称为峨眉山第一景。原名“会宗堂”,报国寺始建于明代万历四十三年(1615),明末毁于大火。清顺治十一年(1654)闻达禅师重建,清康熙帝敕名报国寺。匾额为康熙所亲书。清嘉庆和光绪时经过两次扩建,成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大庙宇。
寺内殿宇四重,掩映在苍松翠柏间,还有新建的亭台楼榭和精巧雅致的花园。报国寺中有三件珍宝,一是七佛殿内永乐十三年(1415年)建造的高2.4米的巨型瓷佛;二是高2.3米、重25吨的大铜钟;三是高7米、四周铸刻有4700余尊佛像和华严经全文的14层“华严铜塔”。
铜塔分三段十四级,下段为粗壮的覆钵体,塔身上部为双重楼阁,中间以巨大塔檐划分为两段,上、下各七级。华严铜塔兼具我国古代亭台与佛教建筑的特色。其上之雕饰多属高浮雕,且造型特殊,状如两重七层宝塔相叠。在大型金属建筑物中,堪称首屈一指。

伏虎寺

伏虎寺是游人登峨眉山的必经之地,离报国寺很近,始建于唐代,原名神龙堂,后因寺后有山雄峙,横出寺背,蹲伏如虎,改名伏虎寺。该寺在明末毁于兵火,清初大事扩建,历时20年,建成13重殿宇的崇隆大庙,重楼复阁,曲折深邃。

神水阁

神水阁一带,是宗教景点萃集之处。纯阳殿建于明万历年间,殿前不远处有普贤石,传为普贤登山憩息处。附近的千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹,十字洞传为吕纯阳剑划而成。

峨眉云海

晴空万里时,白云从千山万壑冉冉升起,顷刻,茫茫苍苍的云海,雪白的绒 毯一般平展铺在地平线上,光洁厚润,无边无涯,似在安息、酣睡。有时,地平线上是云,天空中也是云,人站在两层云之间,极有飘飘欲仙的感受。南宋范成大把云海称“兜罗绵世界”(兜罗:梵语,树名,它所生的絮名兜罗绵),佛家叫作“银色世界”。在中国四大佛教名山中,佛家又把“银色世界”作为峨眉山的代称,如同五台山叫“金色世界”,普陀山叫“琉璃世界”,九华山叫“幽冥世界”。
山风乍起时,云海飘散开去,群峰众岭变成一座座海中的小岛;云海汇聚过来,千山万壑被掩藏得无影无踪。云海时开时合,恰似“山舞青蛇”,气象雄伟。风紧时,云海忽而疾驰、翻滚,忽而飘逸、舒展,似天马行空,似大海扬波,似雪球滚地。最壮观的是,偶尔云海中激起无数蘑菇状的云柱,腾空而起,又徐徐散落下来,瞬息化做淡淡的缕缕游云。此种蘑菇云却极难见到。范成大有诗惊叹这幻变的云海:“明朝银界混一白,咫尺眩转寒凌兢。天容野色倏开闭,惨淡变化愁天灵。”
从峨眉山南麓的龙池太坪村看峨眉山

  从峨眉山南麓的龙池太坪村看峨眉山

峨眉日出

金顶黎明前的天空是美妙的。东方,墨紫墨紫的太空,天地一色,逐渐地,地平线上天开一线,飘起缕缕红霞,托着三两朵金色镶边的彩云,预示着一个辉煌的白昼即将降临。彩云下,空旷的紫蓝色的天幕上,一刹间,吐出一点紫红,缓慢上升,逐渐变成小弧、半圆;变成桔红、金红;然后微微一个跳跃,拖着一抹瞬息即逝的尾光,一轮圆圆的红日嵌在天边。日出,因气象条件和季节的不同而千姿百态,差异极大。天气晴朗时,太阳从地平线升起,可观赏到壮丽日出的全过程;或天边有云气,待见日出时,已是脱离地平线的一轮红日;或云层弥漫,则有时仅能看到朝霞、云海。
伴随着旭日东升,朝霞满天,万道金光射向大地,峨眉山宛似从头至脚逐渐披上金色的大氅,呈现出它全部的秀美身姿。天上地下变成金

峨眉山风光

峨眉山风光(5张)
色的世界,象征着“早晨是黄金”之意不陟高寒处,安知天地宽。

编辑本段生物乐园

峨眉山终年常绿,动植物资源极为丰富,素有“古老的植物王国”之美称。峨眉山植被茂盛,植被随着地势高度而变化,据统计,植物多达3700余种。由于特殊的地形、充沛的雨量、多样的气候和复杂的土壤结构,为各类生物的繁衍、生长创造了良好的生态环境,有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中,有被称之为植物活化石的珙桐桫椤,有著名的峨眉冷杉桢楠洪椿;有品种繁多的兰花、杜鹃花等,还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色,还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物,其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
峨眉山猴群见人不惊且与人同乐,已成为峨眉山中独具一格的“活景观”。峨眉山灵猴学名藏猕猴,也叫藏酋猴,因为它们尾巴只有6~10厘米,比一般猴子的尾巴要短很多,因此也叫“短尾猴”。许多野生猕猴不时出没于路旁,拦住游客索要食物,也为游客增添了不少乐趣。峨眉山野生自然生态猴区,是我国目前最大的野生自然生态猴区。

编辑本段野生动物

现峨眉山有野生动物约2300余种,其中兽类51种,鸟类256种,爬行类34种,鱼类60种,两栖类33种,昆虫类达1000多种。

编辑本段历史记载

峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事:东汉明帝永平六年(公年63年)“六月一日,有蒲公者,采药于云窝,见一鹿欹迹如莲花,异之,追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚,和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺,于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说,是晋代的普公在山上采药时,见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说,以后历代修建寺庙时,都以普贤菩萨为中心,并发展成中国佛教四大名山之一。

编辑本段峨眉武术起源

峨眉与少林、武当共为中土武术的三大宗派。峨眉山武术,讲究后发先至,以柔克刚。关于峨眉派的起源,有多种传说,其中广为人知的是“郭襄开创峨眉派”或“道姑开创峨眉派”。而知名武术文化学者于铁成撰文《揭开峨眉武术神秘面纱》则认为,峨眉武术起源于战国,成型于南宋建炎年间,鼎盛于明清时期,创始人为战国时期的司徒玄空。峨眉武术有“五花八叶”之说,主要分布于四川和重庆等地,在峨眉武术发源地,四川乐山、峨眉山,由于当地政府的支持。峨眉派武术已被纳入国家非物质文化遗产,传承人代表为中国峨眉武术研究会会长汪键。
峨眉武术节
“中国﹒四川国际峨眉武术节”是经国家体育总局批准的国际性武术赛事,由中国武术协会、四川省体育局和乐山市人民政府主办,峨眉山市人民政府、峨眉山-乐山大佛风景名胜区管理委员会和乐山市体育局承办。此项活动每两年举办一次,2007年和2009年已成功举办两届,2011年将申办第三届。其规格高、阵容大、内容丰富、影响广泛,是一项体育赛事与旅游相结合的体育盛会。

编辑本段旅游指南

门票信息

旺季185元/人次,淡季110元/人次(淡季时间:每年12月15日——次年1月15日),此门票价格从2013年3月16日开始执行,优惠票旺季为90元/人次,淡季为55元/人次。以下人员还可以享受到峨眉山门票的相关优惠:
1、身高1.1米—1.4米的儿童。
2、残疾人(须持有残疾人证,肢体残疾者不必出示任何证件)。
3、在校学生(本科及本科以下,不含自考、电大等成人教育生)。
4、60岁—69岁老年人(须持有本人身份证或驾照等有效证件)。
5、60岁以上的外国籍游客(须持有本人有效护照)。
6、教师(持有教师资格证,在每年7月1日—8月31日及每年教师节当天享受优惠价)。
7、门票优惠期间不享受以上优惠政策。

旅游交通

外部交通
航空:
到峨眉山游览可以先乘坐飞机到成都双流国际机场,再换乘旅游汽车。
铁路:
成绵乐客专:成绵乐铁路起于成都东客站,沿宝成铁路引入既有江油站,南下方向经成都南至双流国际机场,最终抵峨眉山,实现公交化运营,乐山段共设置三个站点:乐山站、峨眉站、峨眉天下名山站,游客从天下名山站下车后步行10分钟就可进入峨眉山核心景区游玩(高铁将于2013年年底前通车)。届时,成都到峨眉山只需1小时车程。
成昆铁路峨眉站是成昆线上的重要车站,每天有峨眉与成都、昆明、西安、北京之间的列车对开,游客可以直接到达或者选择换乘到达峨眉火车站,到峨眉火车站后坐8路公交车至终点站就可以直接到景区门口。
公路:
乐雅高速公路:乐雅高速公路是国家高速公路网规划的G93成渝环线高速公路在四川境内的一段,经乐山市市中区、峨眉山市夹江县、眉山洪雅县到雅安雨城区后,在名山县接G5成雅高速公路。全长116.683公里,设计时速100公里,总投资78.48亿元,2009年12月23日正式开工建设,2012年建成通车。
成乐高速:成都到乐山、峨眉山的高速公路全长169公里,坐车约需2.5个小时到达。途中经过新津、彭山、眉山、夹江,在夹江分道,往西南方向可到达峨眉,往东南方向可到达乐山,乐山距峨眉山34公里。从成都市前往,车辆班次最多的车站是新南门旅行客运中心。
乐山到峨眉山之间常年均为旅行热线,平均每30分钟就有一班汽车发出,单边车程不足1小时,票价11元/人。峨眉山市长途客运中心有发往成都、乐山、夹江各地的班车。峨眉山市到乐山市的往返车次很多,乐山市客运中心夏季售票时间为:7:00--18:00;冬季售票时间:7:30--15:30,如打车从乐山市前往峨眉山市价格在20元/人。
水运:
乘船沿长江而上到乐山市再进入峨眉山。

内部交通

峨眉山上山观光车:
报国寺客运中心-五显岗车场:上山20元/人,下山20元/人
报国寺客运中心-万年寺车场:上山20元/人,下山20元/人
报国寺客运中心-雷洞坪车场:上下都是50元/人,上下山套票90,中间可间歇游玩
小贴士:报国寺客运中心的绿色环保旅游车队统一售票、滚动发班。 每间隔30分钟一班车。游人可在全山三大车场任一时间随意上、下车,节假日,周末十分钟一班。
自驾车:夏季凡22座以下的非经营性的自驾车均可上雷洞坪,夏季周末较为拥挤,有可能临时限制上山。尽量避免此时自驾车去,冬季为了旅客的安全则不能自行上山。自驾游的游客可以驾车到雷洞坪然后搭乘观光车上山!
峨眉山索道:
A-金顶索道:上行65元/人,下行55元/人,往返120元/人
B-万年索道:上行65元/人,下行45元/人,往返110元/人

旅行感受

旅行的真谛,不是运动,而是带动你的灵魂,去寻找到生命的春光。春光无限,美丽花海,峨眉这边独好![3]

旅游须知

一)最佳旅游时间
春秋两季为峨眉山最佳旅游季节[4],气候适中,景致迷人。五六月山下晴朗,山顶多雨。冬天十一月到一、二月,山顶经常晴朗。晴朗天气利于观看云海、日出、日落、佛光。
初夏峨眉看杜鹃:五六月间前往峨眉山可以看到峨眉高深杜鹃。
夏季峨眉清凉、避暑:夏季的峨眉山清凉、爽意,是避暑消夏的绝佳之地。
冬去峨眉泡温泉、滑雪:峨眉山的温泉属川中之最,冬天在山脚下泡温泉、去滑雪场滑雪,最惬意不过。
二)旅游注意事项
1)防寒:峨眉山最高海拔3099米,相对高度达2500米以上(山下的峨眉山市海拔仅420米),垂直差别大,气温常较山下低10℃左右,故登山者需早作御寒准备(金顶也有棉衣可供租用,年轻人最好在金顶租用,以减少登山的重量)。
2)防雨:峨眉山云低雾浓,细雨时停时降,终日不绝,故登山者应准备相应雨具(以轻便的塑料薄膜雨衣为佳,当地有售,10元左右一件)。
3)防滑:雪后或雨后的峨眉山部分路段非常光滑、危险,游人应特别注意安全,不宜穿光滑底鞋和高跟鞋。
4)参加旅行团峨眉山一日游,必须问清楚旅行线路,因为当地有A线、B线之说,A线是只玩金顶,B线是游玩中山区万年寺、白龙洞、清音阁、一线天、戏猴区等景点。要比较全面的游玩峨眉山,需二至三日左右。
5)当地有无证导游和有证导游,无证导游会被检查人员抓住,然后另派有证导游,这会耽阁游览时间。
6)乘车上山约两个半小时,终点是“雷洞坪”,不是“金顶”,从雷洞坪步行到金顶是15华里,需要2小时左右。特别注意:不要在雷洞坪租大衣,那样会加重你的登山负担。
7)金顶住宿比较很昂贵,一般在480元(金顶杜鹃楼标间最低门市价)以上,金顶大酒店标间最低门市价是688元。
8)在春夏之间可选购应时新茶,山道两侧及峨嵋市区内均有一些茶叶专卖店。为防误购往年陈茶,要冲沏品饮之后购买。
9)峨眉山登山山路边有不少的小食店,可以供游人补给,价格约相应的是山下的2倍到3倍,可以不用携带过多食物登山,以免登山负担过大。
10)建议在给猴子喂食时,不要逗猴子,迅速通过猴区,以免发生猴子向游人抢食物和伤人事件。
11)峨眉山上的寺庙基本都可以接待住宿,而且有的寺庙(如洗象池)通宵都有人接待游人住宿,值得推荐的住宿地点是洗象池,住宿接待比较成熟,住宿条件也较好(可吃斋饭、洗澡、有电热毯、有的标间有空调和电视机)。
  12)在低山区的时候最好卖一个竹竿,沿山路卖竹竿的地方较多(价格2元左右一支),竹竿在过猴区的时候可以驱赶猴子,更重要的是可以帮你节省体力,就算你是年轻人,竹竿也绝对需要)。
  13)如果想徒步上山,但是身体条件一般的人可以选择走万年寺、华严顶那条线(又称西线)上山,再从仙峰寺、遇仙寺那条线(又称东线)下山,因为西线的路程要比东线长三分之一左右,对体力要求较高。
14)全山较为陡峭的有九十九道拐、观心坡、罗汉坡、连望坡、钻山坡,行走这些险坡要格外注意,特别是下山时遇到雨后或雪后湿滑的山路。
  15)除了峨眉山大门票外,峨眉山有三个寺庙需要额外买门票,分别是万年寺(10元),报国寺(8元),伏虎寺(6元)。
  16)金顶日出受天气情况影响较大,所以如果安排在金顶看日出,应该提前查询峨眉山的天气情况再做决定。
  17)峨眉山下好吃街和周围商铺的东西价格都较高,在山下有所大学(西南交通大学峨眉校区),里面生活广场的商店和吃饭的地方较多,价格也是平价,时间允许的条件下推荐去那里吃饭购物,如果不清楚生活广场的位置,可进校区后问路人,都会比较热情的回答你。

其他事项

重要证件身份证、信用卡、机船车票要随身携带、妥善保管。出发峨眉山前最好各复印一件放在手提包中,原件放在贴身的内衣口袋中。遇到有人查证件时也不要轻易答应,应报告领队处理。如领队不在场,可要求对方出示身份证或工作证件,否则应予拒绝。若对方是警察,也应记下其证件号、胸牌号和车号。
在峨眉山旅游过程中,游客应当保存好一切可能用得着的证明材料,如旅游合同、旅游发票、景点门票、医疗单据等,不要仅凭口头承诺。必要时,消费者可将与旅行社进行商谈交涉的过程以录音的形式记录下来,以备用。遇到侵权更要及时向旅行社、消费者协会、旅游质量质监所等机构反映。

特色活动

峨眉韵是反映地方民间文化特色的表演,在旅游季节,剧院每天晚上接待游人观看,直到冬季峨眉山封山。内容包括川剧滚灯、川剧木偶峨眉武术、川剧变脸、杂技、茶艺等等。

山中美食

峨眉山寺院多精于烹调素斋。其素斋简朴而味美,游客万勿错过。
雪蘑芋】蘑芋是多年生草本植物,地上叶柄成蛇纹色,复叶成掌状,小叶羽状分裂,地下茎是球状,块茎似芋,煮熟后成黑色,俗名黑豆腐雪魔芋是峨眉僧人的传统食品,魔芋经掩埋于冰雪之中冻结后,内部形成许多小孔,烹调时更易入味,具有质地松软,入口味鲜,香而不腻,风味独特等特点,成为峨眉山有名食品。
【凉粉】峨眉山凉粉的花样很多,按颜色分有黄、白两大类;按原料分有米凉粉、荞麦凉粉、豌豆凉粉等。这些凉粉可根据需要切成片、丝、方颗等,或拌或煮。还有别具一格的“打手摊子”,它不用碗,而是将凉粉切成巴掌大一块,托在手心,上浇调料,食客边走边吃,别有一番情趣。
峨眉还有许多的名小吃,像【豆腐脑】、【燕岗汪记抄手】等。

土特产品

峨眉茶叶早在晋代就很有名。峨眉山清观和尚利用龙洞名茶鲜叶,采用杭州制茶工艺制作绿茶,制造出紧结纤绣,全毫如眉,叶绿汤清,香浓味醇的“峨蕊”,名闻遐迩。万年寺觉空和尚创造了另一新品种——竹叶青。扁平直滑,形如竹叶而香味浓郁,成为名茶(峨眉山竹叶青茶叶有限公司独家拥有该商品的专用权)。
中药峨参功能为补中益气、祛瘀生新,主治脾虚腹胀,四肢无力,肺虚喘,老人夜尿,水肿,跌打损伤,腰痛。峨眉黄连习称“岩连”,野生,在黄连中最负威名,为国家二级保护植物,过去常作为“南品”。天麻古称“定风草”,是峨眉山的名贵药材之一,平肝息风药类中珍品,为国家三级重点保护植物。此外,峨眉植物茂密,藤蔓纵横,用野竹和野藤制作的手杖,自然别致,也是很好的登山纪念品。
虫白蜡,白蜡虫雄幼虫群,栖于白蜡树或女贞树枝条上,分泌白色的蜡质,经加工而成虫白蜡,属纯天然高分子化合物,具有密闭、防潮、防腐、防锈、润滑、着光、熔点高(81-85℃)、凝结力强和理化性质稳定等特点,是军工、电子、轻化、医药、食品、精密铸造、纺织印染、工艺品、高档家俱和高级建筑等行业的原辅材料。被美誉为“蜡中之王”,因只产于中国,被称为“中国蜡”,又因主产于四川而称为“川蜡”。峨眉山市素有“白蜡之乡”一称。
峨眉山“独蒜”:乐山峨眉山种植大蒜的历史悠久,早就享有“三江九叶灵芝草”之美称。主要产地在峨眉山山麓、沿峨眉山及周边地区为最,其蒜苗、蒜苔、蒜砣(蒜头)的质量也最好。
冬虫夏草:是峨眉山极名贵的中药材,与人参、鹿茸并列为三大珍品,用作滋补强身。自古冬虫夏草被当作是一种奇异的药物。在清代,有人误认为它冬天变成虫,夏天变成草;甚至说它如果不采集,冬天又会再变成虫。 冬虫夏草,简称“虫草”。
峨眉黄柏:以树皮、根皮入药,性寒、味苦,能清热燥湿,泻火解毒,退虚热,多用于热痢、肠炎、肝炎黄疸、腿膝软、小便短赤涩痛等病症;又可用于热毒疮痈、皮肤湿疹及耳内流脓等;还有类似黄连的广谱抗菌、降压、利胆的作用。

编辑本段佛教文化

中国四大佛教名山:山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山
(1)状如五瓣莲、建寺最早、素有“华北屋脊”之称的山西五台山是文殊菩萨道场
(2)地处四川盆地绵延数百里常有金顶佛光奇观的“峨眉天下秀”是普贤菩萨道场。
(3)孤悬碧海清波之中的“海天佛国”普陀山是救苦救难大慈大悲观音菩萨的道场。
(4)号称有四百八十寺的九华山是“地狱未空誓不成佛”的大愿地藏王菩萨的道场。

峨眉佛教

相传佛教于公元1世纪传入峨眉山,汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载,普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍,文殊表“智”,普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿,又称“十大愿王”,因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象,作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播,广有信众,菩萨因山而兴盛,山因菩萨而扬名。
相传东汉时,山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后,全山由道改佛。东晋时期,高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期,两教并存,寺庙宫观得到很大发展。明代之际,道教衰微,佛教日盛,僧侣一度曾达1700余人,全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。
近两千年的佛教发展历程,给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产,成就了许多高僧大德,使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教,僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩,独树一帜。
全山共有僧尼约300人,寺庙近30座,其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺善觉寺纯阳殿神水阁。寺庙中的佛教造像有泥塑木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等,造型生动,工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”,重达62吨,高7.85米,为宋朝时铸造,已有上千年历史,堪称山中一绝,为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像,三身佛铜像,报国寺内的脱纱七佛等,均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印,均为珍贵的佛教文物

佛门瑰宝

佛牙,是宋代一位高僧到印度取经,从斯里兰卡迎请,沿南丝绸之路历经艰辛而供奉于华藏寺。佛牙,按佛教的教义是佛祖释迦牟尼舍利灵骨。但这颗佛牙却与众不同,他表面光滑油润如玉,并有深浅不同的紫色条纹,长三十厘米,宽十二厘米,重七公斤。根据专家检测,此枚佛牙实际上是剑齿象牙化石,距今已有20万年历史,非常珍贵。
贝叶经,明代万历年间,峨眉山高僧无穷禅师与性宽和尚为筹建大佛殿云游四海化缘至北京,向慈圣太后化缘,恰逢印度圣僧到北京礼佛,并向皇上献上《梵文贝叶经》一部,慈圣太后在布施千两黄金之时将贝叶经赐予无穷禅师。
万历金印
传说明孝定皇太后(即李皇后)无子,李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。于是千里迢迢临仙山礼佛,回宫不久生子,后来太子即位为神宗。神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩,并赐予御印一枚,该印为铜质抹金,又因神宗即万历皇上,故称万历金印。

编辑本段相关传说

从前,峨眉山只是一块方圆百余里巨石,颜色灰白,高接蓝天,寸草不生。为了建设美好的家园,一个聪明能干的石匠同他的妻子巧手绣花女,决心用他们的双手将巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决心和努力所感动。在神仙的帮助下,石匠把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷;绣花女把精心绣制的布帕和彩帕抛向天空,彩帕飘向山顶,变成艳丽无比的七彩光环;布帕飘舞在石山上,变成苍翠的树林、飘的彩云、飞瀑流泉、怒放的山花,变成欢唱的飞鸟、跳跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞,一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美,所以人们把这座青山叫峨眉山。

美丽的峨眉山

美丽的峨眉山(6张)
三,都江堰
 

都江堰

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世界水利文化的鼻祖—都江堰  
世界水利文化的鼻祖—都江堰
都江堰位于四川省成都市都江堰市灌口镇,是中国建设于古代并使用至今的大型水利工程,被誉为“世界水利文化的鼻祖”,是全国著名的旅游胜地。通常认为,都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的,是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程,也是全国重点文物保护单位。
中文名: 都江堰
外文名: Dujiang yan
所处位置: 四川省成都市都江堰市灌口镇
建造人物: 李冰父子
建造年代: 公元前256年

编辑本段简介

都江堰坐落在成都平原西部的岷江上,位于四川省都江堰市城西。都江堰不仅是举世闻名的中国古代水利工程,也是著名的风景名胜区。都江堰附近景色秀丽,文物古迹众多,主要有伏龙观二王庙安澜索桥、玉垒关、离堆公园、玉垒山公园、玉女峰灵岩寺、普照寺、翠月湖、都江堰水利等工程。

都江堰

都江堰(41张)
1982年,都江堰作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上,根据联合国《保护世界文化和自然遗产公约》第一条第二款有关文化遗产定义的规定,由于都江堰水利工程历史悠久、规模宏大、布局合理、运行科学,且与环境和谐结合,在历史和科学方面具有突出的普遍价值,因此都江堰被确定为世界文化遗产。2007年5月8日,成都市青城山--都江堰旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区

编辑本段气候简介

都江堰市属中亚热带湿润气候区,年均气温15.2℃,年均降水量近1200毫米,年均无霜期280天。这里四季分明,夏无酷暑,最热的7、8月份平均气温为24℃左右,平均最高气温仅28℃;冬无严寒,最冷的1月份平均气温为4.6℃,平均最低气温在2℃左右。

编辑本段交通简介

都江堰市区和成都市区经成灌高速公路连接,约30分钟车程;距成都双流国际机场60公里;213国道(兰州至昆明)横贯市境东西。

现都江堰地势图

现都江堰地势图(2张)
成都茶店子汽车站,有大巴车直达都江堰市客运中心,每天早6:30就有发班,下午7:00收班。
成都火车北站(成都站)有直达都江堰的快速列车(高铁)。仅半小时左右便可达到都江堰。
市区内有便捷的公共交通,乘公交车游客可以很方便地到达各个旅游景点。另外市区内有绿色无污染的出租车,价格便宜。如果你想领略市区内的风采,还可以乘坐人力三轮车。
都江堰公交线路站点:
1路:玉堂镇一马家渡一青城桥头—工商技术学院一龙潭湾一客运中心一团结小学一解放小区—建设大厦—红庙巷—蒲阳路口—四川农业大学—月亮湾—二王庙一石厂湾一养麝研究所一紫坪铺镇
2路:玉堂镇一马家渡一青城桥头—木材市场—塔子村—四0五医院一红十字会医院一消防中队一华西饭店一银杏广场一财经大厦一蒲阳路口一红庙巷一建兴路口一宁江医院一文荟路口一二环路口(火车站)一工人文化宫一良凤路口—经济开发区一同义村一谭家堰电厂一泰兴大道路口一蒲阳镇
3路:华夏广场一胥家路口一解放社区医院一顶新新建小学—内二环路口一外国语实验学校一慧民雅居—第二人民医院一光亚小学一福利院一玉垒中学一胥家镇一胥家学校一歇马村一童子山一驾青路口一天马学校一天马镇(向荣村)
4路:都江堰快铁站一养鹿场一海蓉药业一翔凤路口(民主家园)—都市美丽风景一亚细亚(都江堰中学)—医疗中心一都江堰市房管局—都江堰市法院—都江堰市政府—中山路口一百伦广场一银杏广场一财经大厦一公园路口一离堆公园(都江堰景区)
5路:华夏广场一银杏广场一百伦广场一中山路口一都江堰市政府一都江堰市法院一新闻中心一沙西线路口一李冰中学(2.5环)—高桥新区一灌天路口一上游新居(妇幼保健院)—壹街区(工人文化宫)一良凤路口一经济开发区一同义村一拉法基大道一泰兴大道路口—金凤小学—金凤村
6路:都江堰快铁站—中医院一钙品公司—青城壹号桥(二环路口)一邮政局一内二环路口一木材市场—塔子村一四O五医院一红十字会医院一离堆小区一公园路口一蒲阳路口一四川农业大学一都江之春—国宴宾馆—古堰春晓—美山居
7路:离堆公园(都江堰景区)—公园路口—财经大厦—银杏广场—团结小学—客运中心—中山路口—内二环岷江路口—亚细亚—都江堰中学—医疗中心—都江堰市房管局—丽水青城玫瑰园—李冰中学—高桥新居—慧民雅居—堰山河畔—上游新居—妇幼保健院—政务中心
8路:亚细亚—内二环路口——中山路口—客运中心—团结小学—银杏广场—财经大厦—公园路口一离堆小区一红十字会医院一四0五医院一塔子村一马家渡一玉堂镇一三台村一石牛村—李家店—都江村—102研究所—岷江水泥厂—樱花河畔—黎明村
9路:医疗中心—亚细亚(都江堰中学)—都市美丽风景—翔凤路口—民主小区上段—御景豪庭—民主小区下段—勤俭村—都江堰快铁站一普什宁江一塔子坝中学—泓坊河畔一安顺小区一都市美丽洲—九兴广场一江安中路一梅西生活广场一消防中队一康复路一鲤鱼沱一离堆公园(都江堰景区)
10路:灌温路口—木材市场—工商技术学院—龙潭湾—客运中心—景中路口—中山路——岷江花园—中山北路—顶新新建小学—内二环路口—慧民雅居—第二人民医院—灌天路口—重庆路口—上游新居(妇幼保健院)—壹街区(工人文化宫)—蒲阳大道路口—壹街区(工人文化宫))
11路:华夏广场一胥家路口一解放社区医院—顶新新建小学一灌天路口一岭秀都江一瑞园—城东建材市场一莲花堰路一李冰中学(2.5环)一沙西线路口一医疗中心一友爱学校一兴堰丽景C区—兴堰丽景D区—民主小区—勤俭村—都江堰快铁站—中医医院
12路:映电花园一四○五医院一江安西二街—九兴广场—客运中心—团结小学—荷花池市场一兰花村一联盟村一都江堰市房管局一医疗中心一友爱学校—兴堰丽景C区—兴堰丽景D区—民主家园一勤俭村一都江堰快铁站一金鸡村
101路:客运中心 都市美丽洲 四川工商职业技术学院 青城桥 玉堂车站 中兴镇 青城山镇 青城前山山门
101路A:都江堰景区 都江堰大酒店 卫校 奎光塔公园 405医院 青城桥 玉堂车站
102路:与101路路线相同,后面是: 东软学院 高尔夫球场
201路:客运中心 交通大厦 迎宾广场 聚源镇 崇义镇
202路:青城桥 界牌

编辑本段历史变迁

名称由来

秦蜀郡太守李冰建堰初期,都江堰名称叫“湔堋”,这是因为都江堰旁的玉垒山,秦汉
都江堰风景

  都江堰风景

以前叫“湔山”,而那时都江堰周围的主要居住民族是氐羌人,他们把堰叫做“”,所以都江堰就叫“湔堋”。
三国蜀汉时期,都江堰地区设置都安县,因县得名,都江堰称“都安堰”。同时,又叫“金堤”,这是突出鱼嘴分水堤的作用,用堤代堰作名称。
唐代,都江堰改称为“楗尾堰”。因为当时用以筑堤的材料和办法,主要是“破竹为笼,圆径三尺,以石实中,累而壅水”,即用竹笼装石,称为“楗尾”。
直到宋代,在宋史中,才第一次提到都江堰:“永康军岁治都江堰,笼石蛇决江遏水,以灌数郡田。”

都江堰美景色

都江堰美景色(31张)
关于都江这一名称的来源,《蜀水考》说:“府河,一名成都江,有二源,即郫江,流江也。”流江是检江的另一种称呼,成都平原上的府河即郫江,南河即检江,它们的上游,就是都江堰内江分流的柏条河和走马河。《括地志》说:“都江即成都江”。从宋代开始,把整个都江堰水利系统的工程概括起来,叫都江堰,才较为准确地代表了整个水利工程系统,一直沿用至今。

修建背景

号称“天府之国”的成都平原,在古代是一个水旱灾害十分严重的地方。李白在《
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蜀道难》这篇著名的诗歌中“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”、“人或成鱼鳖”的感叹和惨状,就是那个时代的真实写照。这种状况是由岷江和成都平原“恶劣”的自然条件造成的。
岷江长江上游的一大支流,流经的四川盆地西部是中国多雨地区。发源于四川与甘肃交界的岷山南麓,分为东源和西源,东源出自弓杠岭,西源出自郎架岭。两源在松潘境内漳腊的无坝汇合。向南流经四川省的松潘县、都江堰市、乐山市,在宜宾市汇入长江。全长793公里,流域面积133,500平方公里。平均坡度4.83‰,总水量年均150亿m3左右。岷江发源于岷山弓杠岭和郎架岭,全长735公里,流域面积14万平方公里;全河落差3560米,水力资源1300多万千瓦。
岷江是长江上游水量最大的一条支流,都江堰以上为上游,以漂木、水力发电为主;都江堰市乐山段为中游,流经成都平原地区,与沱江水系及众多人工河网一起
都江堰

  都江堰

组成都江堰灌区;乐山以下为下游,以航运为主。岷江有大小支流90余条,上游有黑水河、杂谷脑河;中游有都江堰灌区的黑石河、金马河江安河走马河、柏条河、蒲阳河等;下游有青衣江大渡河马边河越溪河等。主要水源来自山势险峻的右岸,大的支流都是由右岸山间岭隙溢出,雨量主要集中在雨季,所以岷江之水涨落迅猛,水势湍急。
岷江出岷山山脉,从成都平原西侧向南流去,对整个成都平原是地道的地上悬江,而且悬得十分厉害。成都平原的整个地势从岷江出山口玉垒山,向东南倾斜,坡度很大,都江堰距成都50km,而落差竟达273m。在古代每当岷江洪水泛滥,成都平原就是一片汪洋;一遇旱灾,又是赤地千里,颗粒无收。岷江水患长期祸及西川,鲸吞良田,侵扰民生,成为古蜀国生存发展的一大障碍。
都江堰的创建,又有其特定的历史根源。战国时期,刀兵峰起,战乱纷呈,饱受战乱之苦的人民,渴望中国尽快统一。适巧,经过商鞅变法改革的秦国一时名君贤相辈出,国势日盛。他们正确认识到巴、蜀在统一中国中特殊的战略地位,“得蜀则得楚,楚亡则天下并矣”(秦相司马错语)。在这一历史大背景下,战国末期秦昭王委任知天文、识地理、隐居岷峨的李冰为蜀国郡守。李冰上任后,首先下决心根治岷江水患,发展川西农业,造福成都平原,为秦国统一中国创造经济基础。

修建简介

都江堰位于岷江由山谷河道进入冲积平原的地方,它灌溉着灌县以东成都平原上的万顷农田。原来岷江上游
都江堰工程布置图

  都江堰工程布置图

流经地势陡峻的万山丛中,一到成都平原,水速突然减慢,因而夹带的大量泥沙和岩石随即沉积下来,淤塞了河道。
每年雨季到来时,岷江和其它支流水势骤涨,往往泛滥成灾;雨水不足时,又会造成干旱.远在都江堰修成之前的二、三百年,古蜀国杜宇王以开明为相,在岷江出山处开一条人工河流,分岷江水流入沱江,以除水害。
昭襄王五十一年(公元前256年),李冰为蜀郡守。李冰在前人治水的基础上,依靠当地人民群众,在岷江出山流入平原的灌县,建成了都江堰。
都江堰是一个防洪、灌溉、航运综合水利工程
李冰采用中流作堰的方法,在岷江峡内用石块砌成石埂,叫都江鱼嘴,也叫分水鱼嘴。鱼嘴是一个分水的建筑工程,把岷江水流一分为二。东边的叫内江,供灌溉渠用水;西边的叫外江,是岷江的正流。又在灌县城附近的岷江南岸筑了离碓(同堆),离碓就是开凿岩石后被隔开的石堆,夹在内外江之间。离碓的东侧是内江的水口,称宝瓶口,具有节制水流的功用。夏季岷江水涨,都江鱼嘴淹没了,离碓就成为第二道分水处。内江自宝瓶口以下进入密布于川西平原之上的灌溉系统, 旱则引水浸润,雨则杜塞水门 (《华阳国志·蜀志》),保证了大约300万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的 天府之国.都江堰的规划、设计和施工都具有比较好的科学性和创造性。工程规划相当完善,分水鱼嘴和宝瓶口联合运用,能按照灌溉、防洪的需要,分配洪、枯水流量。
为了控制水流量,在进水口 作三石人,立三水中 ,使 水竭不至足,盛不没肩 (《华阳国志·蜀志》)。这些石人显然起着水尺作用,这是原始的水尺。从石人足 和 肩 两个高度的确定,可见当时不仅有长期的水位观察,并且已经掌握岷江洪、枯水位变化幅度的一般规律。通过内江进水口水位观察,掌握进水流量,再用鱼嘴、宝瓶口的分水工程来调节水位,这样就能控制渠道进水流量。这说明早在2300年前,我国劳动人民在管理灌溉工程中,已经掌握并且利用了在一定水头下通过一定流量的堰流原理.在都江堰,李冰又作石犀五枚,……二在渊中 (《华阳国志·蜀志》), 二在渊中 是指留在内江中。石犀和石人的作用不同,它埋的深度是作为都江堰岁修深淘滩的控制高程。通过深淘滩,使河床保持一定的深度,有一定大小的过水断面,这样就可以保证河床安全地通过比较大的洪水量。可见当时人们对流量和过水断面的关系已经有了一定的认识和应用。这种数量关系,正是现代流量公式的一个重要方面。

修建过程

秦昭襄王五十一年(公元前256年),秦国蜀郡太守李冰和他的儿子,吸取前人的治水经验,率领当地人民,主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条,其中一条水流引入成都平原,这样既可以分洪减灾,又可以引水灌田、变害为利。主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。
1、宝瓶口的修建过程
首先,李冰父子邀集了许多有治水经验的农民,对地形和水情作了实地勘察,决心凿穿玉垒山引水。由于当时还未发明火药,李冰便以火烧石,使岩石爆裂,终于在玉垒山凿出了一个宽20公尺,高40公尺,长80公尺的山口。因其形状酷似瓶口,故取名“宝瓶口”,把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。
之所以要修宝瓶口,是因为只有打通玉垒山,使岷江水能够畅通流向东边,才可以减少西边的江水的流量,使西边的江水不再泛滥,同时也能解除东边地区的干旱,使滔滔江水流入旱区,灌溉那里的良田。这是治水患的关键环节,也是都江堰工程的第一步。
2、分水鱼嘴的修建过程
宝瓶口引水工程完成后,虽然起到了分流和灌溉的作用,但因江东地势较高,江水难以流入宝瓶口,为了使岷江水能够顺利东流且保持一定的流量,并充分发挥宝瓶口的分洪和灌溉作用,修建者李冰在开凿完宝瓶口以后,又决定在岷江中修筑分水堰,将江水分为两支:一支顺江而下,另一支被迫流入宝瓶口。由于分水堰前端的形状好像一条鱼的头部,所以被称为“鱼嘴”。
鱼嘴的建成将上游奔流的江水一分为二:西边称为外江,它沿岷江河雨顺流而下;东边称为内江,它流入宝瓶口。由于内江窄而深,外江宽而浅,这样枯水季节水位较低,则60%的江水流入河床低的内江,保证了成都平原的生产生活用水;而当洪水来临,由于水位较高,于是大部分江水从江面较宽的外江排走,这种自动分配内外江水量的设计就是所谓的“四六分水”。
3、飞沙堰的修建过程
为了进一步控制流入宝瓶口的水量,起到分洪和减灾的作用,防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况,李冰又在鱼嘴分水堤的尾部,靠着宝瓶口的地方,修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道,以保证内江无灾害,溢洪道前修有弯道,江水形成环流,江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江,这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道,故取名“飞沙堰”。
飞沙堰采用竹笼装卵石的办法堆筑,堰顶做到比较合适的高度,起一种调节水量的作用。当内江水位过高的时候,洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江,使得进入宝瓶口的水量不致太大,保障内江灌溉区免遭水灾;同时,漫过飞沙堰流入外江的水流产生了游涡,由于离心作用,泥砂甚至是巨石都会被抛过飞沙堰,因此还可以有效地减少泥沙在宝瓶口周围的沉积。
为了观测和控制内江水量,李冰又雕刻了三个石桩人像,放于水中,以“枯水不淹足,洪水不过肩”来确定水位。还凿制石马置于江心,以此作为每年最小水量时淘滩的标准。
在李冰的组织带领下,人们克服重重困难,经过八年的努力,终于建成了这一历史工程——都江堰。

岁修制度

都江堰有效的管理保证了整个工程历经两千多年依然能够发挥重要作用。汉灵帝时设置“都水椽”和“都水长”负责维护堰首工程;蜀汉时,诸葛亮设堰官,并“征丁千二百人主护”(《水经注·江水》)。此后各朝,以堰首所在地的县令为主管。到宋朝时,制定了施行至今的岁修制度。
古代竹笼结构的堰体在岷江急流冲击之下并不稳固,而且内江河道尽管有排沙机制但仍不能避免淤积。因此需要定期对都江堰进行整修,以使其有效运作。宋朝时,订立了在每年冬春枯水、农闲时断流岁修的制度,称为“穿淘”。岁修时修整堰体,深淘河道。淘滩深度以挖到埋设在滩底的石马为准,堰体高度以与对岸岩壁上的水则相齐为准。明代以来使用卧铁代替石马作为淘滩深度的标志,现存三根一丈长的卧铁,位于宝瓶口的左岸边,分别铸造于明万历年间、清同治年间和1927年

历史事件

司马迁考察都江堰
汉武帝元鼎六年(公元前111年),司马迁奉命出使西南时,实地考察了都江堰。他在《史记·河渠书》中记载了李冰创建都江堰的功绩。后人在其西瞻蜀之岷山及离堆处建西瞻亭、西瞻堂以示纪念。
诸葛亮设兵护堰
蜀汉建兴六年(公元228年),诸葛亮北征,以都江堰为农业之根本、国家经济发展的重要支柱,征集兵丁1200人加以守护,并设专职堰官进行经常性的管理维护,开以后历代设专职水利官员管理都江堰之先河。
张陵传道青城山
东汉顺帝时(公元126~144年),张陵洛阳越秦岭到鹤鸣山修道,汉安二年(公元143年)七月一日,率弟子来青城山结茅传道。张陵在青城一带山区传道13年,汉桓帝永寿二年(公元156年)在青城山羽化,葬第三混元顶。青城山成为天师道发祥地常道观被称为“仙都众奥之妙,福地会昌之域,张天师羽化处焉”。历代龙虎山的天师多来青城山朝拜祖庭,为汉天师张陵扫墓。 在天师洞旁有一颗古银杏树,要七八个个大汉才能把它围住,在四川省乃至全国的极其罕见,据说这个古银杏树是张陵亲手种的。
马可·波罗游历都江堰
元世祖至元年间(公元1264~1294年),意大利旅行家马可·波罗陕西汉中骑马,行20余日抵成都,游览了都江堰。后在其《马可˙波罗游记》一书中说:“都江水系,川流甚急,川中多鱼,船舶往来甚众,运载商货,往来上下游。”
李希霍考察都江堰
清同治年间(公元1862~1874年),德国地理学家李希霍芬(Richthofen 1833-1905)来都江堰考察,以行家的眼光,盛赞都江堰灌溉方法之完美世界各地无与伦比。曾于1872年在《李希霍芬男爵书简》中设专章介绍都江堰。李希霍芬是把都江堰详细介绍给世界的第一人。1872年,李希霍芬称赞“都江堰灌溉方法之完善,世界各地无与伦比”。
黄炎培都江堰办学
1941年,黄炎培到都江堰选定城东郊丰都庙为校址。翌年暑假,委派重庆职业学校校长陆叔昂来灌县购置水田、耕牛、农具,为教学实习准备条件。1944年2月,“都江实用职业学校”开学,由沈肃文任校长,黄炎培偕夫人姚维钧到灌县主持开学典礼,并亲为学校制定“理必求真,事必求是,言必守信,行必踏实”的校训。学校提倡“手脑并用”的学风,注重学生思想修养、文化知识和生产技能的培养。学校建立董事会,黄炎培任董事长。抗日战争胜利后,学校于1945年10月交由灌县地方接办。
林森主持都江堰开水典礼
1942年清明节,四川省政府及灌区14县官员齐集都江堰举行开水典礼,典礼由当时正住在灌县的
民国初年的二王庙

  民国初年的二王庙

国民政府主席林森主持。开堰前先在伏龙观祭祀李冰,向李冰神像顶礼膜拜。祭毕,林森及其从祭人员乘轿直赴二王庙祭祀李二郎。祭毕,林森及其从祭人员又转赴都江堰鱼嘴,在鞭炮和万众欢呼声中,亲视开堰放水。
冯玉祥捐资建亭
1941年、1942年、1945年,国民政府军事委员会副委员长冯玉祥数次在灌县、青城山居留。抗日战争胜利前夕,冯玉祥寓居青城山真武宫。1945年8月11日晨,当他听到抗战胜利、日本投降的消息时,当即捐资在真武宫侧建亭,取名“闻胜”,并撰书刻碑一通立于亭中。
解放军抢修都江堰
1949年,中国人民解放军进军四川,入川后贺龙司令员指出,要先抢修都江堰,把已延误的岁修时间抢回来。并决定从军费中拨出专款,确定由王希甫负责,由驻灌县解放军协助抢修。12月29日,成立都江堰岁修工程临时督修处。成都军事管制委员会拨款3万银元作抢修经费。驻灌县解放军184师, 1500余人在师长林彬、政委梁文英指挥下参加抢修工程。整个岁修工程于1950年3月底全部完工。4月2日按照都江堰传统习惯举行了开水典礼。

历史意义

1、都江堰的创建,开创了中国古代水利史上的新纪元
都江堰

  都江堰

都江堰的创建,以不破坏自然资源,充分利用自然资源为人类服务为前提,变害为利,使人、地、水三者高度协合统一,是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元,标志着中国水利史进入了一个新阶段,在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程,是中国古代人民智慧的结晶,是中华文化划时代的杰作,更是古代水利工程沿用至今,“古为今用”、硕果仅存的奇观。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统,以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠,都因沧海变迁和时间的推移,或湮没、或失效,唯有都江堰独树一帜,有兴建源远流长,至今还滋润着天府之国的万顷良田。
2、都江堰是一个科学、完整、极富发展潜力的庞大的水利工程体系
李冰主持创建的都江堰,正确处理鱼嘴分水堤、飞沙堰泄洪道、宝瓶口引水口等主体工程的关系,
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使其相互依赖,功能互补,巧妙配合,浑然一体,形成布局合理的系统工程,联合发挥分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙的重要作用,使其枯水不缺,洪水不淹。都江堰的三大部分,科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题,消除了水患。
李冰所创建的都江堰是一个科学、完整、极富发展潜力的庞大的水利工程体系,是巧夺天工、造福当代、惠泽未来的水利工程,是区域水利网络化的典范。后来的灵渠它山堰渔梁坝戴村坝一批历史性工程,都有都江堰的印记。
都江堰水利工程的科学奥妙之处,集中反映在以上三大工程组成了一个完整的大系统,形成无坝限量引水并且在岷江不同水量情况下的分洪除沙、引水灌溉的能力,使成都平原“水旱从人、不知饥馑”,适应了当时社会经济发展的需要。解放后,又增加了蓄水、暗渠供水功能,使都江堰工程的科技经济内涵得到了充分的拓展,适应了现代经济发展的需要。
都江堰水利事业工程针对岷江与成都平原的悬江特点与矛盾,充分发挥水体自调、避高就下、弯道环流特性,“乘势利导、因时制宜”,正确处理悬江岷江与成都平原的矛盾,使其统一在一大工程体系中,变水害为水利。
两千多年前,都江堰取得这样伟大的科学成就,世界绝无仅有,至今仍是世界水利工程的最佳作品。18, 72年,德国地理学家李希霍芬(Richthofen 1833-1905)称赞“都江堰灌溉方法之完善,世界各地无与伦比”。1986年,国际灌排委员会秘书长弗朗杰姆,国际河流泥沙学术会的各国专家参观都江堰后,对都江堰科学的灌溉和排沙功能给予高度评价。1999年3月,联合国人居中心官员参观都江堰后,建议都江堰水利工程参评2000年联合国"最佳水资源利用和处理奖"。

编辑本段都江堰水文化

由都江堰而产生的具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等,诸如“二王庙”、“伏龙观”、“观景台”等处的人文景观;改建鱼嘴挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻;歌颂李冰父子降龙治水的民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动;以及由此而产生的祭水、祭神、祭人的诗、词、书画的水文学等,形成独具特色的都江堰水文化。都江堰有块石碑,上面刻着“深淘滩,低作堰”字样。

对修建者的纪念

李冰父子塑像

  李冰父子塑像

都江堰建于公元前256年,是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程,是全世界至今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。2200多年来,至今仍发挥巨大效益,李冰治水,功在当代,利在千秋,不愧为文明世界的伟大杰作,造福人民的伟大水利工程。成都平原能够如此富饶,被人们称为“天府”乐土,从根本上说,是李冰创建都江堰的结果。所以《史记》说:“都江堰建成,使成都平原‘水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之“天府”也’”。

治水哲学思想

都江堰源远流长,惠泽后代,其奥秘除了巧夺天工的工程布局外,更主要的是遵循了“乘势利导、因时制宜”的治水指导思想、“岁必一修”的管理制度,“遇难弯截角、逢正抽心”的治河原则,以及“砌鱼嘴立湃缺,深淘滩、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理经验和治堰准则。
都江堰工程在两千多年运行中,充分发挥了工程潜能,人们在长期实践中积累了独具特色宝贵的经验。其中文化内涵丰富,反映了治水先驱和广大劳动人民的智慧,都江堰水文化的形成和发展,充分反映了“实践是检验真理的唯一标准”的正确性和长期性。都江堰水文化的内涵,反映了在工程修建、维修、管理和发展的全过程,是人类社会发展的重要遗产之一。这也是联合国评定都江堰工程为世界重要文化遗产的重要原因。

治水三字经

人们在长期实践中创造了都江堰水文化,其内涵深刻,是都江堰工程长盛不衰的重要因素
深淘滩,低作堰

  深淘滩,低作堰

。“乘势利导、因时制宜”的原则,是治理都江堰工程的准则,人们称之为“八字格言”。都江堰的治水三字经,更是人们治理都江堰工程的经验总结和行为准则。“深淘滩,低作堰,六字旨,千秋鉴,挖河沙,堆堤岸,砌鱼嘴,安羊圈,立湃阙,凿漏罐,笼编密,石装健,分四六,平潦旱,水画符,铁椿见,岁勤修,预防患,遵旧制,勿擅变”。
治水三字经是千余年来人们治理都江堰经验的概括,有着深刻的文化内涵,是治理都江堰的行为准则。曾经有人批评《治水三字经》中的“遵旧制、勿擅变”是保守思想的反映。实践证明《治水三字经》中的每一项措施,都是人们从长期实践中总结出来的,值得珍视和继承。所谓遵旧制、勿擅变者,就是在治理都江堰时要按客观规律办事,而《治水三字经》就是千百年来治理都江堰工程的经验总结。“勿擅变”不是不变,而是要遵循客观规律办事。实践证明《治水三字经》文化内涵,是人们长期实践的结果。随着人们继续实践,《治水三字经》的意义将与时俱进,长期指导着都江堰工程的保护与发展。
都江堰工程按水势和地形特征,以杩槎截流导流、卵石护岸、竹笼盛石筑堤、卧铁展示淘滩标准,以及“遇弯截角,逢正抽心”和“深淘滩,低作堰”等遗迹构成一道道独特的风景线,工艺精湛,造型优美,功能显著,显示出都江堰水文化特征,具有深远的历史和现实意义。至于降伏孽龙的传说,望娘滩的故事,更是家喻户晓,文化内涵深刻,体现了人们对都江堰的爱护和依恋之情。宝瓶口的水尺和古水则,更显示出劳动人民的智慧,指导着灌区人民正确运用都江堰水资源,使灌区工农业生产能够乘势利导,驱利避害。中华人民共和国成立之初,政府每天在《川西日报》公布都江堰宝瓶口水位,让灌区人民及时掌握都江堰水情,安排生产和防洪抗旱等工作。宝瓶口水则,至今仍具有指导灌区工农业生产和生活用水的意义。李冰神像的出土,“卧铁”的发现,展示都江堰水文化,引起人们对建设都江堰先行者的缅怀和崇敬。

都江堰放水节

每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。李冰主持创建都江堰,使长期苦于水旱灾害的川西平原一下子成为富庶的、世人瞩目的“天府之国”,人民对他的感戴之情是没齿难忘的。两千多年来,李冰父子凿离堆,开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为世人所崇敬、感激,二王庙从古至今不但香火鼎盛,而且在历史上一直既有官方主持的祭奠活动,也有老百姓的民间祭祀活动,官方的祭祀活动更为隆重。据史料记载,官方的祭祀活动正式颁定,是在宋开宝七年(929年),初定为每年祭祀一次,后改为每年春秋祭祀两次。早期的祭祀十分隆重,有十分隆重的血祭遗风。现代代之以“清明放水节”庆典活动,已成为都江堰特有的风俗

李冰文化旅游节


  时间:每年的农历6月24日
正值鸟语花香之时,受到都江堰恩泽的人们纷纷走出家门,来到二王庙焚香祭祀,怀念都江堰的缔造人李冰父子。二王庙此时人潮涌动、热闹非凡。
(2009年停办一年)

编辑本段主要景观

水利工程

都江堰水利工程充分利用当地西北高、东南低的地理条件,根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势,乘势利导,无坝引水,自流灌溉,使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存,共为体系,保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰,而且发挥着愈来愈大的效益。 都江堰建成后,成都平原沃野千里,“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,谓之天府”。
都江堰渠首枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。三者有机配合,相互制约,协调运行,引水灌田,分洪减灾,具有“分四六,平潦旱”的功效。
鱼嘴分水堤又称“鱼嘴”,是都江堰的分水工程,因其形如鱼嘴而得名,它昂头于岷江江心,包括百丈堤、杩槎、金刚堤等一整套相互配合的设施。其主要作用是把汹涌的岷江分成内外二江,西边叫外江,俗称“金马河”,是岷江正流,主要用于排洪;东边沿山脚的叫内江,是人工引水渠道,主要用于灌溉。
在古代,鱼嘴是以竹笼装卵石垒砌。由于它建筑在岷江冲出山口呈弯道环流的江心,冬春季江水较枯,水流经鱼嘴上面的弯道绕行,主流直冲内江,内江进水量约6成,外江进水量约4成;夏秋季水位升高,水势不再受弯道制约,主流直冲外江,内、外江江水的比例自动颠倒:内江进水量约4成,外江进水量约6成。这就利用地形,完美地解决了内江灌区冬春季枯水期农田用水以及人民生活用水的需要和夏秋季洪水期的防涝问题。
宝瓶口

  宝瓶口

2、飞沙堰溢洪排沙工程
飞沙堰溢洪道又称“泄洪道”,具有泻洪、排沙和调节水量的显著功能,故又叫它“飞沙堰”。 飞沙堰是都江堰三大件之一,看上去十分平凡,其实它的功用非常之大,可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。飞沙堰的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时,多余的水便从飞沙堰自行溢出;如遇特大洪水的非常情况,它还会自行溃堤,让大量江水回归岷江正流。飞沙堰的另一作用是“飞沙”,岷江从万山丛中急驰而来,挟着大量泥沙、石块,如果让它们顺内江而下,就会淤塞宝瓶口和灌区。 古时飞沙堰,是用竹笼卵石堆砌的临时工程;如今已改用混凝土浇铸,以保一劳永逸的功效。
3、宝瓶口引水工程
宝瓶口起"节制闸"作用,能自动控制内江进水量,是湔山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子,它是人工凿成控制内江进水的咽喉,因它形似瓶口而功能奇持,故名宝瓶口。留在宝瓶口右边的山丘,因与其山体相离,故名离堆。离堆在开凿宝瓶口以前,是湔山虎头岩的一部分。由于宝瓶口自然景观瑰丽,有“离堆锁峡”之称,属历史上著名的“灌阳十景”之一。

二王庙

二王庙位于岷江右岸的山坡上,前临都江堰,原为纪念蜀王的望帝祠,齐建武(公元494~498
二王庙

  二王庙

年)时改祀李冰父子,更名为“崇德祠”。宋代(公元960~1279年)以后,李冰父子相继被皇帝敕封为王,故而后人称之为“二王庙”。庙内主殿分别供奉有李冰父子的塑像,并珍藏有治水名言、诗人碑刻等。建筑群分布在都江堰渠首东岸,规模宏大,布局严谨,地极清幽。是庙宇和园林相结合的著名景区。占地约5万余平方米,主建筑约1万平方米。二王庙分东、西两菀,东菀为园林区,西菀为殿宇区。全庙为木穿逗结构建筑,庙寺完全依靠自然地理环境,依山取势,在建筑风格上不强调中轴对称。

伏龙观

伏龙观位于离堆公园内。其下临深潭,传说因李冰治水时曾在这里降伏孽龙在离堆之下,
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故于北宋初年改祭李冰,取名“伏龙观”。现存殿宇三重,前殿正中立有东汉时期(公元25~220年)所雕的李冰石像。殿内还有东汉堰工石像、唐代金仙玉真公主在青城山修道时的遗物——飞龙鼎。伏龙观又名老王庙、李公词、李公庙等。清同治五年(公元1866年)四川巡抚祟实以为:“于虽齐圣,不先父食。况以公之贤:又有功于蜀,其施力程能固无待乎其子。今乃数典忘祖,于掩其父得无紊钦?”

安澜索桥

安澜索桥又名“安澜桥”、“夫妻桥”。位于都江堰鱼嘴之上,横跨内外两江,被誉为“中国古
安澜桥

  安澜桥

代五大桥梁”,是都江堰最具特征的景观。始建于宋代以前,明末(公元17世纪)毁于战火。古名“珠浦桥”,宋淳化元年改“评事桥”,清嘉庆建新桥更名为“安澜桥”。原索桥以木排石墩承托,用粗竹缆横挂江面,上铺木板为桥面,两旁以竹索为栏,全长约500米,桥为钢索混凝土桩。
索桥在四川西部地区起源较早。安澜索桥修建具体年代已不从所考,但据《华阳国志·蜀志》记载李冰“能笮”。《水经注·江水》载“涪江有笮桥”,证明至少安澜桥的修建,不会晚于修筑都江堰的年代。笮,意为竹索,这是川西古代索桥的主要建筑材料,故安澜索桥又被称为竹桥、绳桥、竹藤桥等。桥为1974年重建,下移100多米,将竹索改为钢索,承托缆索的木桩桥墩改为混凝土桩。

卧铁

卧铁是埋在内江“凤栖窝”处的淘滩标准,也是内江每年维修清淘河床深浅的标志。相传李
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冰建堰时在内江河床下埋有石马,作为每年淘滩深度的标准,后来演变为卧铁。现有四根卧铁分别是明朝万历四年、清同治三年、民国十六年和1994年埋下的。游客在离堆古园内喷泉处能看到的这四根卧铁的复制品,其真品还埋在内江河床下。

其他景点

虹口景区
园明宫
清溪园
都江堰城隍庙
掷笔槽
青城前山景区 青城后山景区 两河漂流 药王庙

编辑本段门票及优惠

都江堰门票

1、景区门票价格:都江堰门票:90元
2、都江堰半票:45元 购买对象(1、身高1.1-1.4米之间的儿童;2、60岁以上老人、残疾人凭本人有效证件;3、学生证、军官证)
3、都江堰免票:持军人证的现役军人;国防军事院校的在校学员。持成都市老年优待证的游客。持国务院颁发的老年、军人离休证,无使用期限限制。全国、港、澳、台老年人(70岁以上)。残疾证。人大、委员(凭本人委员证)。旅行社经理资格证、全国导游证。新闻、广电总署记者证。中、小学生团队,爱国主义教育(先需都江堰市教育局审核,凭学校介绍信到旅建办开据免单,只限于参观都江堰景区,免费开放时间每年11月1日至次年4月30日)。道教皈依证;1.2m以下儿童。、感恩卡:首先对持感恩卡的游客进行身份确认(姓名、证件号码等相关信息);并在电脑上查询、录入游客的相关信息,对尚未录入信息的感恩卡,作好补录登记。、婚纱影楼:凭青城山--都江堰景区商业外景拍摄许可证及年卡进入。残疾人凭残疾证免费进入景区,盲人、双下肢残疾人和其他重度残疾人,允许1名陪同人员免费进入景区。
  1. 特殊:四川农业大学都江堰校区学生和四川工商职业技术学院学生凭学生证可购买15元一张的优惠门票;当地市民凭身份证可购买15元一张的优惠门票。

旅游小贴士

建议游玩时间: 3小时
  最佳旅游时节:春夏最佳。
都江堰山清水秀、气候宜人,却不料处在龙门山断裂带上。2008年5月12日的一场大地震,将都江堰人引以为豪的美景撕裂大半。都江堰的城区和景区一些建筑上,贴有“危险”或“可使用”标志,请远离不安全的场所,在安全的地方用餐、休息。

都江堰青城山一日游

上午抵达并游览都江堰风景区:先参观南桥,再从离堆公园进入都江堰风景区,游览灾后的离堆公园观碑亭、离堆、堰功道、川西第一名园——清溪园,游览战国秦昭王时期(公元前227年),蜀郡守李冰在岷江上修建的中华第一古堰—被列为“世界文化遗产”的都江堰水利工程,宝瓶口引水口、飞沙堰泄洪坝、观鱼嘴分水堤。过安澜索桥隔着岷江内江远观在5.12地震中被损坏后正在重建的秦堰楼、纪念李冰父子的二王庙。
下午游览被列为“世界文化遗产”素有“青城天下幽”之美称的道教发祥地——青城山,从山门进入,拾级而上,经雨亭、天然阁、怡乐窝、引胜亭,便来到了天然图画坊。天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上,是一座十角重檐式的清代亭阁;经山荫亭、凝翠桥、五洞天来到道教创始人张道陵结茅传道居住地——天师洞,原路下山,感受青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体的青城之“幽”。[1]

编辑本段自然灾害影响

汶川大地震影响

都江堰水利工程历经2000多年,经受住2008年5月12日8级的汶川地震。汶川地震不仅危及震区人们的生命和生活,也严重威胁着包括都江堰水利工程在内的世界遗产地及1000多处文物的安全。重灾地区都江堰水利工程完好,二王庙、青城山道观受损。
2000年底正式被列入《世界遗产名录》的青城山与都江堰地处此次地震发生地中心地带,四川省文物局有关工作人员在接受记者采访时表示,虽然当地余震不断,但处于岷江中的水利工程尚未有受损的迹象,截止2010年,仅有报告称景区大门受到轻微损坏。已知的消息是,处于岷江中的这几处设施,基本无恙,虽然余震不断,但因为其设计具有相当的防震性,相信鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰这几处重要设施应无大碍。这也是都江堰历经2000多年,仍能在今天发挥着防洪灌溉作用的原因。
而处于都江堰市西门外岷江右岸的山坡上的二王庙是国内最大一处纪念李冰父子的祀庙,历史上曾经过多次重建,二王庙已经垮塌。位于都江堰市西南15公里处的青城山属于道教胜地。山上分布大小道观约百余座,有数座道观出现垮塌,而一些大型道观寺庙,也出现墙体裂缝等多处受损迹象。

叠溪洪水

1933年8月25日,岷江上游茂县境叠溪发生7.5级地震,山岩崩塌,横断岷江及其支流。10月9日,岷江被堵塞断流45天后,干流小海子溃决,积水一涌而下。10月10日1时许,洪水进入都江堰市境,洪峰流量约每秒1.02万立方米,冲毁都江堰金刚堤、平水槽、飞沙堰、人字堤等水利工程及安澜索桥。内、外江水汇成一片,汪洋无际。16个乡镇受灾,毁农田1000公顷,死亡5000余人。紫坪、白沙岷江沿岸1万余立方米木材、1000多吨煤炭及药材漂没无遗,都江堰以下各河流沿岸房舍、桥梁、碾磨冲毁无数,流离失所的灾民在万人以上。
都江堰二王庙大殿
上联:六字炳千秋,十四县民命食天,尽是此公赐予;
下联:万流归一汇,八百里青城沃野,都从太守得来。
——陈耀升

编辑本段地理位置

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都江堰百度地图
都江堰距成都市39公里,20分钟高速公路车程即可到达,成都西门车站10分钟一班旅游车直达都江堰市,在都江堰市内可乘1路、4路公共汽车或出租车到达景区。

编辑本段经济概况

2007年,全市经济呈现稳定、协调、健康发展的特点,综合实力进一步增强。随着我市“三区一城”建设工作的全面开展,基础配套设施不断完善,投资环境进一步改善,招商引资成效显著,使经济增长的内在动力保持了持续增长的势头,顺利实现全市经济三个过百亿(地区生产总值、固定资产投资、金融机构各项存款余额)。经成都市统计局审定,2007年全市实现地区生产总值116.2亿元,同比增长14.3%,其中:第一产业实现增加值15.4亿元,同比增长6.6%;第二产业实现增加值42.9亿元,同比增长17.5%;第三产业实现增加值57.9亿元,同比增长13.9%。按常住人口计算的人均地区生产总值18568元,同比增长16.3%。一、二、三产业比例关系为13.2:36.9:49.8,对全市经济增长的贡献率分别为6%、44.7%和49.3%。

编辑本段都江堰网络

简介:
都江堰人论坛是都江堰人气最高、影响力最大的综合性论坛。都江堰人论坛立足都江堰本地,服务都江堰人民。致力提供有关都江堰生活信息、都江堰交易、美食、购物、婚嫁、亲子、旅游、房产、家居、汽车等资讯。
版块分类:
焦点关注——独家爆料、活动聚会
都市生活——本地杂谈、旅游户外、古堰新貌、摄影爱好、美食探店、交友征婚、时尚男女、互帮互助
人生大事——谈婚论嫁、有车一族、健康亲子、教育培训、房产楼市、家居装修
分类信息——商家信息、求职招聘、二手交易、租房售房
兴趣爱好——灌水乐园、游戏人生、DV一族、敏感话题
版务管理——新手签到、商业合作、版主交流、论坛管理

编辑本段友好城市

四川省 德阳市
四川省 绵阳市

编辑本段相关作品

相关诗词

清山春《灌阳竹枝词》诗:“都江堰水沃西川,人到开时涌岸边。喜看杩槎频撤处,欢声雷动说耕田。”
清何盛新《伏龙观》诗:“盈盈一水隔,兀兀二山分。断涧流红叶,空潭起白云。凭空桥架索,薄暮树浮曛。龙女今何在,悬崖问柳君。”
清董湘琴《游伏龙观随吟》:“峡口雷声震碧端,离堆凿破几经年!流出古今秦汉月,问他伏龙可曾寒?”
清黄俞《都江堰》诗:“岷江遥从天际来,神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚,惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨,伏龙潭底响轻雷。筑堤不敢辞劳苦,竹石经营取次裁。”
现代权黎明《都江堰吊古》诗:数声钟鼓报黄昏,瞻仰神工千古存。玉垒照看川岁月,金堤抱负蜀乾坤。重书禹贡追先圣,长遗(遗:寘韵wèi,馈遗。)尧封泽后昆。约束岷江东逝水,休惊岸左二王魂。
当代陈运和《都江堰》诗:“灌溉了历史,灌溉了民族 灌溉了古诗,灌溉了良田”。

同名作品

都江堰楹联
拜水都江堰! 问道青城山!
余秋雨

  余秋雨

——余秋雨
散文
题目:都江堰
作者:余秋雨
我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰。
长城当然也非常伟大,不管孟姜女们如何痛哭流涕,站远了看,这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障,为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道,而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带,劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸,淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气,让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸,感觉就深厚得多了。
但是,就在秦始皇下令修长城的数十年前,四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大,却注定要稳稳当当地造福千年。如果说,长城占据了辽阔的空间,那么,它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛,而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它,旱涝无常的四川平原成了天府之国,每当我们民族有了重大灾难,天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此,可以毫不夸张地说,它永久性地灌溉了中华民族
有了它,才有诸葛亮刘备的雄才大略,才有李白杜甫、陆游的川行华章。说得近一点,有了它,抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外,而是细细浸润、节节延伸,延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑,它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮,它却卑处一隅,像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲,只知贡献。一查履历,长城还只是它的后辈。
它,就是都江堰。
我去都江堰之前,以为它只是一个水利工程罢了,不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了,它还能怎么样?只是要去青城山玩,得路过灌县县城,它就在近旁,就乘便看一眼吧。因此,在灌县下车,心绪懒懒的,脚步散散的,在街上胡逛,一心只想看青城山。
七转八弯,从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润,眼前愈显清朗,也没有谁指路,只向更滋润、更清朗的去处走。忽然,天地间开始有些异常,一种隐隐然的骚动,一种还不太响却一定是非常响的声音,充斥周际。如地震前兆,如海啸将临,如山崩即至,浑身起一种莫名的紧张,又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的,终于陡然一惊,我已站在伏龙观前,眼前,急流浩荡,大地震颤。
即便是站在海边礁石上,也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会,聚会得太多太深,茫茫一片,让人忘记它是切切实实的水,可掬可捧的水。这里的水却不同,要说多也不算太多,但股股叠叠都精神焕发,合在一起比赛着飞奔的力量,踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩,奔着奔着,遇到江心的分水堤,刷地一下裁割为二,直窜出去,两股水分别撞到了一道坚坝,立即乖乖地转身改向,再在另一道坚坝上撞一下,于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了,突然撤起野来,猛地翻卷咆哮,但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺,也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间,延续着一场千年的收伏战。水在这里,吃够了苦头也出足了风头,就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿,把最强悍的生命付之于规整,付之于企盼,付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地,要看水,万不可忘了都江堰。
这一切,首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
四川有幸,中国有幸,公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命:李冰任蜀郡守。
此后中国千年官场的惯例,是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚,而李冰,却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向。在李冰看来,政治的含义是浚理,是消灾,是滋润,是濡养,它要实施的事儿,既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理:既然四川最大的困扰是旱涝,那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片,上面的头衔只印了“土木工程师”,我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能,但因有过他,中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守,手握一把长锸,站在滔滔的江边,完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸,千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了,终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。这图谱,可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。
他当然没有在哪里学过水利。但是,以使命为学校,死钻几载,他总结出治水三字经(“深淘滩,低作堰”)、八字真言(“遇湾截角,逢正抽心”),直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问,永远水气淋漓,而后于他不知多少年的厚厚典籍,却早已风干,松脆得无法翻阅。
他没有料到,他治水的韬略很快被替代成治人的计谋;他没有料到,他想灌溉的沃土将会时时成为战场,沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道,这个人种要想不灭绝,就必须要有清泉和米粮。
他大愚,又大智。他大拙,又大巧。他以田间老农的思维,进入了最澄彻的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料,只留下硬扎扎的水坝一座,让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷:这是谁呢?死于两千年前,却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前,“你走这边,他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声,声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令,雄壮、蛮吓、残忍;他筑堰的指令,智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场,世世代代,大体是这样。直到今天,长城还常常成为排场。
都江堰一开始就清朗可鉴,结果,它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续,命令自己的儿子作3个石人,镇于江间,测量水位。李冰逝世400年后,也许3个石人已经损缺,汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂,竟敢于把自己尊敬的祖师,放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意,唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施,只能说都江堰为自己流泻出了一个独持的精神世界。
石像终于被岁月的淤泥掩埋,本世纪70年代出土时,有一尊石像头部已经残缺,手上还紧握着长锸。有人说,这是李冰的儿子。即使不是,我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动,“没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”,作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问:活着或死了应该站在哪里?
出土的石像现正在伏龙馆里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里,我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍,李冰的精魂就不会消散,李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
继续往前走,看到了一条横江索桥。桥很高,桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去,桥身就猛烈摆动,越犹豫进退,摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱,但这是索桥,到处漏空,由不得你不看。一看之下,先是惊吓,后是惊叹。脚下的江流,从那么遥远的地方奔来,一派义无返顾的决绝势头,挟着寒风,吐着白沫、凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气,估计它是从雪山赶来的罢。但是,再看桥的另一边,它硬是化作许多亮闪闪的河渠,改恶从善。人对自然力的驯服,干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利,地球早已是另一副模样。
但是,人类总是缺乏自信,进进退退,走走停停,不停地自我耗损,又不断地为耗损而再耗损。结果,仅仅多了一点自信的李冰,倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓,建有一座二王庙,祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜,膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磐,朝朝暮暮,重一声,轻一声,伴和着江涛轰鸣。
李冰这样的人,是应该找个安静的地方好好纪念一下的,造个二王庙,也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神,神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息,因此,世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去,都江堰倒成了连接两界的桥墩。
我到边远地区看傩戏,对许多内容不感兴趣,特别使我愉快的是,傩戏中的水神河伯,换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多,民众围着他狂舞呐喊,祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺,水土滋润。摊戏本来都以神话开头的,有了一个李冰,神话走向实际,幽深的精神天国一下子贴近了大地,贴近了苍生。
注释:
1。本文选自散文集《文化苦旅》。

《余秋雨作品集》

《余秋雨作品集》(32张)
2。颓壁残垣(yuán):倒塌的、不完整的墙壁。垣:墙。
3。渺(miǎo)远:遥远。
4。汩汩(gǔ gǔ):水流动的声音或样子。
5。濡(rú)养:滋润哺育。
6。遴(lín)选:选拔。
7。锸(chā):挖土的工具。
8。圭臬(guī niè):原指圭表(臬就是测日影的表),这里比喻准则或法度。
9。韬略:计谋。
10。衮衮(gǔn gǔn)诸公:指身居高位而无所作为的官僚。
11。砭(biān)肤冷气:刺痛皮肤的冷气。 砭,用石针扎皮肉治病。
12。钟鼓钹(bó)磬(qìng):四种乐器。钹,打击乐器,用两个圆铜片相互拍打发声。磬,古代乐器,用石或玉雕成,悬挂于架上,击之而鸣。
13。傩(nuó)戏:驱鬼逐疫、表现鬼神生活的戏剧。
 
 
二,稻城
 
稻城县  
稻城县
稻城县位于中国四川省西南边缘,地处青藏高原东南部,横断山脉东侧。属康巴藏区的甘孜藏族自治州。跨北纬27°58'——29°30'、东经99°56'——100°36',南北长174公里,东西宽63公里,面积7323平方公里。。稻城全县近三万人口,泾济上属丰农半牧地区。其中藏族占96%以上,此外有汉、纳西、回、彝等民族。
 

编辑本段地理位置

稻城人文景观

稻城人文景观(15张)
传说在青藏高原雪山深处的一个隐秘地方,有一个被双层雪山环抱王国,那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气,这个王国就是香巴拉王国。在藏传佛教中,像“香巴拉王国”这样美丽、明朗、宁静、和谐的“净土”也被称为“香格里拉”。稻城亚丁风景区位于四川甘孜藏族自治州南部,地处著名的青藏高原东部,横断山脉中段,东南与凉山州木里县接壤,西邻乡城县并与云南省中甸县毗邻,北连理塘县,面积7323平方公里。其县城海拔为3750米,境内最高海拔达6032米;属高原季风气候,绝大多数时间天气晴朗,阳光明媚,自然风光优美,尤以古冰体遗迹“稻城古冰帽”著称于世。在稻城亚丁极目远跳,天地浩瀚无垠,乱石铺天盖地,憾人心魄,1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间,碧蓝如玉,景色极为壮观,因而被誉为最后的香巴拉
一条悠长奇绝的山路,穿越尘嚣,向天空延伸;一队队无比虔诚的朝拜者,不辞辛劳,艰难跋涉,只为双脚踏上这块圣洁之地,奉献身心地为之叩首。
鲜花和绿草辉映的草场,潺潺流淌的小溪,五光十色的海子古朴幽深,神峰戴冰雪冠冕,披白云哈达,卓然挺立,一尘不染--惊世骇俗的神韵让你不由得匍匐跪拜,将胸膛与大地贴近,把灵魂与天空相融。
这就是四川甘孜藏族自治州稻城县的神秘风光--稻城神峰,一个编织神话,更激发诗情画意的雪域圣地。
稻城县三神山

  稻城县三神山

稻城县位于中国四川省西南边缘,地处青藏高原东南部,属康巴藏区的甘孜藏族自治州。它北高南低,西高东低,群山起伏,逶迤苍莽。
北部为高原宽谷区,其中的海子山为青藏高原最大的古冰体遗迹,素有"稻城古冰帽"之称。其冰蚀地表发育完全,冰蚀岩盆星罗棋布,3200多平方公里内便有大小海子1145个,规模和数量都是我国少有的,是研究第四纪冰川地貌的重要基地。
中部为山原区,包括俄初山和东义河。俄初山海拔5140米,高峻巍峨,挺拔俊俏,像一位美貌仙子端坐云霓。最令人陶醉的是俄初的秋色--红的娇艳,黄的明丽,绿的柔和,五彩缤纷,漫山遍野,可谓"淡妆浓抹总相宜"。东义河则如一匹骏马自俄初山飞驰而下,两岸林木参天,怪石嶙峋,涛声隆隆,瀑布层叠,山水相映,妙趣横生。 毗邻俄初山的就是驰名藏区的雪域神峰--稻城神峰。它由三座雪峰组成,峰名相传为五世达赖所封--北峰仙乃日,意为观世音菩萨,海拔6032米;南峰央迈勇,意为文殊菩萨,海拔5958米;东峰夏诺多吉,意为金刚手菩萨,海拔5958米,方圆约800平方公里。稻城神峰冰封雪锁,雄奇壮丽;山腰的五色海子七彩班斓,变化无穷;山下草原,珍禽异兽与人和谐相处。藏民视之为神山,参拜者络绎不绝。
稻城神峰的美,不在于它的苍劲雄奇,如珠穆朗玛峰;也不在于它的艰险诡秘,如梅里雪峰;而在于它独特的个性--浓郁的神秘色彩。每当雨雾朦胧,雪山神姿若隐若现,宛若天仙;而丽日晴天则碧空如洗,舒倦的云彩伸手可摘。仙乃日似大佛,慈善安详,温馨平和;央迈勇如少女,端庄娴静,冰清玉洁;夏诺多吉像少年,英俊刚烈,神采奕奕。三尊圣灵,在天空与大地间,在神界和人界,共守一方净土。
雪峰、森林、海子、草地、溪流间曲曲弯弯的小路上,远远近近那些朝圣的善男信女,扶老携幼,口中低诵经文,眼里闪出质朴的光,他们在向神山参拜,向苍天和大地祈祷,祈求健康,祷告幸福。而那些大自然之子--野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊……悠然自得,欢畅嬉戏,追逐跳跃于草丛林间,万物众生在这里和睦相处,同享生之乐趣。
稻城历史文化悠久,其藏传佛教的神秘文化很有特色。全县有13座寺庙,以雄登寺和贡嘎岭寺最负盛名。
为了有效地保护这一地区的自然景观和文化资源,1997年12月,四川省人民政府批准建立了亚丁自然保护区,1998年11月,稻城现被国务院批准正式对外开放。
稻城县境内有三大河流--稻城河、赤土河、东义河。支流有巨龙河、俄初河等,均汇入木里县的水洛河注入金沙江,属金沙江水系。稻城河源于海子山西南麓,河叉发育,阶地宽广,流长104公里;赤土河源于波瓦山西北麓,流长 121公里;东义河源于俄初山南麓,流长111公里。

编辑本段引历史沿革

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稻城县地理位置
稻城,古名“稻坝”。境内最高海拔6032 米,最低海拔2000米,垂直高差达4032米。藏语意为山谷沟口开阔之地。东汉为白狼羌地,唐属吐蕃,元属吐蕃等路宣慰司,明属朵甘都司,清属理塘土司。光绪三十三年(公元1911年),正式核准置“稻成县”,隶康定府。《西康图经》记载:“光绪三十三年,因在此地试行种稻,故改名稻成县,预祝其成功之意”。民国二十八年(公元1939年),西康省成立,改名“稻城县”。1950年12月属西康省藏族自治区。1955年,属西康省
稻城县人民医院

  稻城县人民医院

藏族自治州;同年10月,西康省撤销,属四川省甘孜藏族自治州至今。
2000年,稻城县辖1个镇、13个乡:金珠镇、桑堆乡、

自然风光

自然风光(20张)
省母乡傍河乡色拉乡、巨龙乡邓波乡、木拉乡、赤土乡、日瓦乡 、蒙自乡、各卡乡吉呷乡、俄牙同乡。根据第五次人口普查数据,全县总人口28228人,其中:金珠镇 5785、桑堆乡2424、 省母乡 1899 、傍河乡 1442、色拉乡1598 、巨龙乡 1817、邓波乡834 、木拉乡 1673、 赤土乡 2452 、日瓦乡 2593 、蒙自乡 2102、 各卡乡 885 、吉呷乡 1419、 俄牙同乡 1305。在二十一世纪初有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。
2002年1月25日,日瓦乡更名为香格里拉乡
2004年,稻城县辖1个镇(金珠)、13个乡(桑堆、省母、傍河、色拉、巨龙、邓波、木拉、赤土、蒙自、各卡、吉呷、俄雅同、香格里拉)。
2007年,全县辖1个镇、13个乡:金珠镇、桑堆乡、省母乡、傍河乡、色拉乡、巨龙乡、邓波乡、木拉乡、赤土乡、香格里拉乡、蒙自乡、各卡乡、吉呷乡、俄雅同乡。县政府驻金珠镇。
2009年2月10日,四川省人民政府(川府民政[2009]6号)同意稻城县香格里拉乡撤乡建镇。撤销香格里拉乡,新建香格里拉镇,镇人民政府驻呷拥村,辖原香格里拉乡所属行政区域

编辑本段气候特点

稻城属高原季风气候,一年之中绝大多数时间天气晴朗, 阳光明媚,全年有效光照达1750小时左右,夏多雨雾,午后多雨。 就是有雨雪也多在夜间降落。高原地带,年平均气温11.5℃至12.8℃。高原地带,最冷月平均气温 -5℃以下,最热月平均气温度 10℃至12.1℃,全年最低气温是一月份,可达零下27℃。6~8月为雨季,11月至次年3月为冬季。积雪期为每年9月底至次年5月初。[1]

编辑本段自然资源

稻城自然资源十分富集,在生态农牧、生态旅游文化、生态能源和优势矿产等方面均具有较大的开发潜力。生态农牧产业方面,由于海拔高差大、立体气候明显、动植物品种繁多,被称为青藏高原物种基因库;以藏香猪、藏香鸡为主的畜牧产品闻名州内外,同时,还有以虫草、松茸为主的珍贵中药材和野生菌类。旅游资源方面,北部海子山国家级自然保护区是全国唯一低纬度古冰帽和青藏高原最大古冰体遗迹;南部以亚丁为代表的香格里拉生态旅游核心区,其优美的自然风光享誉海内外,是国家级自然保护区、省级风景明胜区,2003年被联合国教科文组织批准为世界人与生物圈保护区,2009年亚丁景区成功申报为国家4A景区。水能资源方面,以东义河、赤土河、稻城河、巨龙河、硕曲河为主的五大流域,水电可开发量近100万千瓦。文化资源方面,多民族相互交融的独特民俗文化和源远流长的藏传佛教文化,构成了绚丽多姿的民族文化资源。矿产资源方面,辖区内已发现的矿产达27种,现正在开展地质勘察工作的有40处矿点。此外,县境内还有丰富的温泉资源。[1]
稻城全县近三万人口,其中藏族占96%以上,此外有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族。稻城县资源丰富,木本植物千余种,主要为松、柏、杉、栎等。矿产资源有金、钨、钼、铜、水晶、铝、锌、银等,其中耳泽金矿储量为西南地区第一。 野生中药材有虫草、贝母、黄芪、大黄、秦艽、雪莲、灵芝、红景天等。野生食用菌品种达57种之多,其中稻城松茸色鲜味美,畅销日本。主要珍稀野生动物有豹、白唇鹿、毛冠鹿、獐、熊、藏羚羊、岩羊,林麝,小熊猫、猕猴、穿山甲、藏马鸡、贝母鸡等。 稻城景区的北部是青藏高原最大古冰体遗迹(稻城古冰帽)——海子山自然保护区
一个人的心灵能走多远多高,来到海子山,你会明白,你已将心灵贴近天空,象你前方苍鹰,周围的盘羊、鹿、麂、野兔、蛙獭…和你脚下摇曳的细花小草。你孤独,但骄傲、尊严。
如果你是个喜欢探险猎奇的勇士,海子山正是你最佳的挑战之地。它以"稻城古冰帽"著称于世,是喜马拉雅山造山运动留给人类的古冰体遗迹。海拔3600-5020米,方圆3287平方公里。
站在海子山,极目远眺,天地无止无境,景象壮观,憾人心魄。
它是个天然石雕公园。铺天盖地、千奇百怪却又形神兼备的天然石雕令你震颤又令你恐惧,令你倾倒又会让你产生一种无法言说的荒诞。走进去,你就产生了一种“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泣下”的感慨,你在惊叹天地的奇妙之时,不由感到宇宙自然的神秘和不可思议。
1145个高山湖泊如天空不经意滴下的眼泪,散落于嶙嶙乱石间,碧蓝如玉,晶莹剔透。湖水寒冷刺骨,
稻城县

  稻城县

湖里却游鱼欢畅穿梭,湖面百鸟栖息。 湖边石隙不时露出茸茸小草、小花,在接近海拔5000米高的土地上摇曳出生命惊心动魄的美丽。
这里是许多野生动物的家园,它们在这里出生、生活、死亡。岁月流逝,芳草枯黄,白骨和幼仔,古老与新生,相生相依,永恒不变。
这就是海子山。它是一片山的海,石的海,生命的海,等着你去探索的一片未知之海。

植物

由于受山岭南北走向和北高南低地特殊地理环境的影响,亚丁自然保护区内汇集了温带植物区系,亚热带植物区系、中国-----日本植物区系和喜马拉雅植物区系。这种南北区系的交流与分布,造就了比青藏高原内部和云贵高原腹地更为复杂的植物种属。从现有的资料分析,保护区约有维管束植物121科,430属,1118种;其蕨类植物20科,34属,103种;种子植物101科,396属,1015种。其中特有种属:长苞冷、急尖长苞冷杉、川滇冷苞、黄果冷杉、丽江杉、油麦吊杉、大国红杉、干香柏、滇油杉、旱冬瓜、 柴、序鹅掌、扁核木、鞭打绣球、丛菔、滇黄苓、丝瓣芹、豹子花等;属国家二、三级保护重点保护植物有玉龙、长苞冷杉、丽江铁杉、桃儿七、八角莲、四川牡丹、金铁锁等8种。

植物类型复杂

亚丁自然保护区的河谷基面最低海拔达2200米以上,已超出了常绿叶阔 叶林的垂直分布范围。但因河谷地带降水量不高,气候偏高偏暖,河谷内仍广泛发育了干暖生境内的小叶、多刺的河谷灌丛,并占据着海拔3000米(阳坡可达3200米)内地带。主要优势种为白刺花、小角柱花、小叶帚花、黄花莸、以及金合欢、清香木、小业黄荆、香菜茶等。该垂直带内部分沟谷、谷坡凹槽地段常有稀疏的云南松林。
亚高山针叶林带是保护区面积最广,垂直幅度最大,植被类型最丰富的垂直带。其垂直分布范围在海拔3000——4500米。亚高山针叶林带的代表类型是由高山松、川西林杉、丽江云杉、大果红杉等组成的多种林、纯木林和混交林。海拔3800米以上的部分阳坡分布有大果园柏、方职园柏塔 组成的蔬林;海拔3400米以上的石灰岩地段有若干香柏古树残留。此外,垂直带内还分布有川滇高山栎、黄背高山栎等高山栎内林、中山杨,糙皮桦、花楸、槭等组成的落叶阔叶林和以杜鹃为主的常绿阔叶灌丛、以二色锦鸡儿、枸子、峨眉蔷薇等为主的落叶阔叶灌丛。 海拔4500-----5000m为高山灌丛草甸带。阴坡、半阴坡及缓坡地段,多种小叶型杜鹃组成了类型复杂的高山常绿阔叶灌丛,是带内分布面积最广的种属。半阴坡及沟谷地段为三棵针、窄叶鲜卑花、绣线菊、多种柳组成的常绿阔叶灌丛和香柏组成的高山针叶灌丛。高山草甸不甚发育,以四川篙草、珠牙蓼、香青等为优势种,主要见于局部地势平缓的阳坡,排水不良地段有灯心草,华扁穗草等喜湿种类分布。
高山流石滩稀疏植被相对较简单,分布海拔为4500---5200m,与现代雪线相接。主要以多种风毛菊、雪莲花、红景天等组成。

动物资源

保护区内野生动物种类繁多,约200余种,其中受国家保护的有20种。主要以高山动物、森林动物为主,
稻城县桑堆镇

  稻城县桑堆镇

南北动物种类混杂明显,尤以兽类为突出。

南方动物系

属南方动物系区的有小熊猫、豹猫、林麝、白臀麂、牛羚等,属北方动物区系的种类有狼、猞猁、岩羊、藏鼠兔等。兽类中属国家一、二级保护动物的有油牛羚、小熊猫、水鹿、白臀鹿、林麝、豹、金猫、鬣羚、斑羚、黑熊、短尾猴等。此外,黄鼬、松鼠、灰尾兔、猪獾分布数量也较大。

鸟类

鸟类中属国家保护动物有藏马鸡、金鸡、藏雪鸡、稚鸡、雪稚等。我国特有种类有花背噪鹛、橙枝噪鹛等。此外,其它鸟类十分丰富,分布数量也较大。爬行类、两栖类主要有高原蝮蛇、烙铁头、斜鳞蛇、滑蜥、中国林蛙、大蟾蜍等。

鱼类

鱼类种类较丰富,主要种类有四川裂腹鱼、厚唇裸重唇鱼、短尾高原鳅、梭形高原鳅、细尾高原鳅、斯氏高原鳅、壮体鱼、黄石爬等。
稻城最佳旅游季节:每年5月-10月。

编辑本段交通状况

公路交通

进稻城县主要有四条道路:
1、经川藏北线即317国道到川藏南线即318国道。具体为从成都经都江堰-卧龙

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[2]-四姑娘山-小金县-丹巴县-八美-塔公乡-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城,再前往亚丁风景区
2、从内地向西走川藏南线即318国道。[3]具体为从成都经雅安市-天全县-二郎山-康定县-新都桥-雅江县-理塘县向南折向稻城,再前往亚丁风景区。  以上两条线路也可用第一种方式进入,用第二种方式返回,这样重复走的路较少,趣味性也强,但都需要计算好通过二郞山、泸定、康定的时间。
3、从云南香格里拉县出发过大小雪山经乡城在桑堆乡南折进稻城县。
4、从西藏向东走川藏南线即318国道。具体为拉萨-林芝-芒康-巴塘-理塘再向南折向稻城。
成都到稻城800公里,其中成都至雅安为高速公路,路况极佳;雅安至新都桥,路况一般渐渐转差;新都桥至稻城,路况极差,海拔又高,在理塘附近停车拍照时要尽量放慢速度,活动量最好控制在最低,“多看少动”是第一原则。

出租车

稻城县是个“巴掌大”的地方,县城里有夏利和面包车出租车,一般城内都是5元,去茹布查卡温泉村泡温泉车费往返30元。从稻城到桑堆小镇包车去大概要150元,当天往返。拼车的话,小面包车(6坐)价格为30元/次。
亚丁人社区旁边的空地上经常停靠着很多小面的,包车去亚丁自然保护区来回车费400—450元。要和司机约好回程的时间。稻城至亚丁坐车需大约3个小时。独行者可以在稻城去往亚丁的路口,拦去亚丁接客人的空车,单人单程价60元。回程时同理。

航空

目前离稻城最近的机场有两个,云南香格里拉机场和康定机场,与稻城县城分别都相距一天的车程。
稻城亚丁机场已于2011年3月1日在国务院常务会议上通过工程建设项目立项,现已完成实验段,建设工期预计3年,为中国海拔最高的民用机场。

编辑本段经济概况

1990年全县工农业总产值1,258万元(1980年不变价),其中工业总产值91万元,占7.23%;农业总产值1,167万元,占92.77%。现有耕地6.71万亩,1990年粮食总产9,539吨,人均282.8公斤。主产青稞、小麦、玉米,其次为大麦、荞子、洋芋、元根、胡豆、豌豆、黄豆等农作物,以及海椒、大蒜、油菜等经济作物。其中“稻城海椒”种植面积700余亩,年产干海椒5万多斤,畅销州内外。盛产皱皮柑、苹果、桃、梨、核桃、板栗、葡萄等。1990年乡镇企业总产值262万元。民族手工艺品有:陶土镶花酥油茶壶、篾制酥油
稻城县白桦林

  稻城县白桦林

盒、铜箍、嵌花浆桶、木碗、银碗等。全县商业网点146个,其中国营58个。1990年社会商品零售总额845万元,城乡集市贸易成交额43万元。国营商业商品纯购进337万元,纯销售1,016万元。

编辑本段基础建设

有通往理塘、乡城的公路一外界相通,县境内乡乡通公路,公路总长428km。有邮电局(所)3处,电话交换机136部,乡乡通电话、通邮路,邮路总长290km。在二十一世纪初有彝族等多个民族分布。

编辑本段旅游资源

稻城、亚丁景区的中部是开阔的河谷、草原,牧草丰茂,鲜花飘香。它的南部是绵延不断、千姿百态的山峰,深谷幽壑,湍流飞瀑遍布其间。尤为著名的是驰名藏区的念青贡嘎日松贡布雪峰和它神秘的传奇。
念青贡嘎日松贡布(亚丁自然保护区)方圆千余平方公里,主体部分是三座完全隔开,但相距不远,呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日6032米,南峰央迈勇5958米,东峰夏诺多吉5958米。三座雪峰洁白,峭拔,似利剑直插云霄。仙乃日像大佛,傲然端莲花座;央迈勇像少女,娴静端庄,冰清玉洁;夏诺多吉像少年
稻城县冲古寺

  稻城县冲古寺

,雄健刚毅,神采奕奕。雪峰周围角峰林立,大大小小共三十多座,千姿百态,蔚为壮观。山峰前镶嵌着碧蓝如玉的湖泊和草甸。雪线下冰川直插碧绿的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草场、森林、溪流,给我们营造出一片静谧、安详的世外之境。
这三座雪山佛名三怙主雪山。在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。“属众生供奉朝神积德之圣地”。据历史记载,公元八世纪,莲花生大为贡嘎日松布开光,以佛教中除伏主人翁的三位一体菩萨:观音、文殊、金刚手分别为三座雪峰命名加持,仙乃日为观世音菩萨,央迈勇为文殊菩萨,夏诺多吉为金刚手菩萨。贡嘎日松贡布从此蜚声藏区。
最重要的是这里拥有最纯粹的生灵:傲视天穹的苍鹰,自由生活的各种野生动物,草场林间婉转歌唱的鸟儿,静静地放牧着牛群也牧着自己的牧人……
稻城,有你能够想象到的一切,有你想象之外的一切。
游览须知
稻城亚丁风景区海拔较高,有严重心脏病,哮喘等疾病者不宜进入,出发前可先行服用红景天,肌苷等抗高原反应药品,并随身携带一些复合维生素,葡萄糖制品及常用药品,带足衣物,防晒防雨用具,手电等,避免在高原上饮酒,剧烈运动,放松心情,进入藏区请尊重当地民风民俗,注重环保。

编辑本段特色餐饮

综述

稻城以馒头、糌粑、酥油茶、牛羊肉、青稞酒、酸奶等藏式食品为主,但也有一些提供旅游者就餐的餐馆可提供米饭、炒菜,但米饭以有些生硬,菜类也极少。从稻城进入亚丁--日瓦乡的菜品更为简单,为防止无法适应其特殊的口味,旅游者最好自备一些干粮。亚丁可供游人吃饭的地方只有藏民家里,不论什么菜,统统都带有一种酥油味,如果习惯,不妨什么东西也不带,否则,就准备饿肚子吧。冲古寺及景区的食宿点只有一个--冲古寺帐篷宾馆,为了有时间多享受世外桃源的美景而不至于浪费在往返的奔波途中,充足的干粮是必不可少的。

青稞

青稞又称稞大麦、元麦是藏族人民制作糌粑的主要原料,把青稞炒过后磨成面用酥油拌着吃。人们也将青稞与豌豆掺合制作糌粑。青稞做成的糌粑不但是藏族的传统食品,而且作为藏餐出现在藏区的主要饭店,成为招待中外宾客的重要食品,在宗教节日中,藏族人民还要抛撒糌粑,以示祝福。牛羊肉:藏族人民主要以食牛羊肉和奶制品为主。在牧区一般不食蔬菜,饮食单调,从单一的饮食结构来说,牧区乃至整个西藏都属高脂肪,高蛋白饮食区。

饮料

各种饮料是构成藏族群众营养食品不可缺少的东西。藏族的饮料有酥油茶、甜茶、青稞酒等。酥油茶除与主食糌粑同时食用外,也当作每日食用的饮料。酥油茶与甜茶分别用酥油、牛奶或奶粉加茶叶、盐、白糖制成,酥油茶与甜茶都具有茶的功能。用酥油茶待客,是藏民族古老的传统。无论你走进牧民的帐篷,还是农民的泥土小屋,或走亲访友,主人总会打好醇香的酥油茶请你品尝。藏胞出远门,亲友前来送别会献上一条洁白的哈达,敬上一碗酥油茶,祝远行者逢凶化吉,一路顺风。藏族的另一种饮料青稞酒是用青稞发酵后酿制而成的,在西藏男女老少都喝此酒,藏族人民在过节前都要酿造大量的青稞酒。从藏历四月到八月,几乎所有的传统节日和非传统节日,宗教节日和非宗教节日,都要提上甘甜醉人的青稞酒,到绿茵的草地上,三五成群,搭起各种色彩的帐篷,一边喝着青稞酒,一边尽情歌舞,显示出藏族酒文化的魅力。

酥油

在藏区随时随地可以见到酥油。在每个街头,牧民拿着一块块、一包包的酥油,摆在地上,拿在手上,到处兜售;不论城乡,每个粮油店里,一定断不了酥油的供应;走进每个家庭,柜子里摆的东西可以缺这少那,但不会没有酥油。总之,酥油是每个藏族人时刻不可缺少的食品。酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。牧民炼酥油是很有趣的。在牛奶分离器还没普遍使用的西藏牧区,人们提炼酥油仍然是用土办法。牧民妇女将奶汁稍为加温,然后倒入叫做"雪董"的大木桶里,再用力上下抽打,来回数百次,搅得油水分离,上面便浮了一层谈黄色的脂肪质,把它舀起来,灌进皮口袋,冷却了便成酥油。酥油有很高的营养价值。藏族群众,特别在牧区,一般很少吃菜和水果,日常的热量除了肉外,便靠酥油了。酥油的吃法很多,主要是打酥油茶喝,也有放在糌粑里调和着吃;逢年过节,老乡们炸果子、"卡赛",也用酥油。酥油茶 酥油茶是藏族群众每日不离的钦料。一般藏族群众早上定要喝上几杯酥油茶,才去劳动或工作。到藏族群众家中作客,一般都会得到酥油茶的款待。酥油茶的制作方法,是将砖茶用水久熬成浓汁,把茶水倒入"董莫"(酥油茶桶)放入酥油和食盐,用力将"甲罗"上下来回抽几十下,搅得水乳交融,再倒进锅里加热,便成了可喝的酥油茶了。酥油茶因为有酥油,所以能产生很大的热量,喝后可御寒,是很适合高寒地区的一种钦料。酥油茶里茶汁也很浓,又能起生津止渴的作用。藏族喝酥油茶,还有一套规矩。一般是边喝边添,不一口喝完,但对客人的茶杯总要添满;假如你不想喝,就不要动它;假如喝了一半,再喝不下了,主人把杯里的茶添满,你就摆着,告辞时再一饮而尽,这样,才符合藏族人民的习惯和礼貌。

糌粑

糌粑是藏族的一种主要食品。糌粑的制作方法是,将青稞(属大麦类,有白色、紫黑色二种)晒干炒熟,磨成细面便是待食的糌粑了。这与我国北方的炒面相似,但北方的炒面是先磨后炒,糌粑却是先炒后磨,不除皮。藏族吃糌粑,大都是先把少量酥油茶倒进碗里,加点糌粑面,用手不断搅匀,只到能捏成团为止,食时用手不断在碗里搅捏,成团叫"粑",送嘴而食。也有一种吃法是烧稀的,里面放些肉、野菜之类,叫做"土巴"。糌粑比冬小麦营养丰富,又携带方便,出门只要怀揣木碗、腰束"唐古"(糌粑口袋),再解决一点茶水就行了,用不着生火做饭。

青稞酒

青稞酿成的一种度数很低的酒,藏族群众男女老少都喜欢喝,是喜庆节日必备之钦料。青稞洒的制作简单,先将青稞洗煮熟,待湿度稍降,便加上酒曲,用陶罐或木桶装好封闭,让其发酵。二、三天后,加入清水盖上盖子,隔一、二天,便成青稞酒。青稞酒色淡味酸甜,约15-20度,分头道、二道、三道酒。到藏族家作客,习惯请你喝酒是倒满杯,你先喝一口,添上;再喝一口,再添满;一直要渴三口,最后满杯喝干。以后,能喝的自由喝。

奶品

康巴地区牛羊多,奶制品也多。最普遍的是酸奶子和奶渣两种。酸奶子又有两种,一种是奶酪,藏语叫"达雪",是用提炼过酥油的奶制作的;另一种是没提过酥油的牛奶作的,藏语称"俄雪"。酸奶子是牛奶经过糖化作用以后的食品,营养更为丰富,也较易消化,适合老人和小孩吃。奶渣是奶提炼酥油后剩下的物质,经烧煮,水份蒸发后,剩下是奶渣。奶渣可以做成奶饼、奶块。在煮牛奶过程中,还可揭起奶皮,藏语叫"比玛"。奶皮就象豆腐皮一样,好吃又富有营养。奶品是藏族的重要食品,家或外出,人们都带着它。

风干肉

藏族喜欢吃风干牛羊肉,其他民族看着感到有点怕,也觉得不太卫生。其实,风干肉一般在冬天,往往
稻城县亚丁风景

  稻城县亚丁风景

是十一月底做。这时气温都在零度以下,把牛、羊肉割下来,挂在阴凉处,让其冰冻风干,即去水份,又保持鲜味。到了第二年三月以后拿下来烤食或生食,味道是鲜美的。

野味食品

稻城自每年7月-9月是盛产野生菌的季节,野生食用菌品种达57种之多,其中畅销日本的松茸在这里可以很轻松地大吃;除此外还有羊肚菌、牛肝菌等各种美味野生菌任你享用。虫草炖藏鸡、贝母炖藏鸡、黄芪炖藏猪:稻城盛产优质虫草、贝母及许多名贵中药材。但这类食品需提前预订。烤全羊、原滋原味的藏式风味,让您一吃为快。

编辑本段稻城待客礼俗

献哈达

这是稻城人民最普遍的一中礼仪,常在欢迎、馈赠、敬神以及日常交往中使用,表示敬意和祝贺。
藏族人民在迎送客人、求神拜佛、探亲访友、结婚喜庆等社交活动中,用哈达(绢丝所织极稀疏的长巾,以白色为主,也有红、黄、浅蓝等色)表示敬意或祝贺。在较为隆重的迎送仪式上,主人向客人捧献哈达,表示敬意,祝福吉祥;客人向主人回敬哈达,以示谢意,祈祷万事如意!

磕头

这种礼仪主要主要见于寺庙,到寺庙朝圣和拜见大活佛的时候信教群众以磕头表示忠心和虔诚。磕头分为磕长头、短头和响头三种形式,在稻城县以磕短头和响为常见, 还有合掌磕头,参拜佛像,朝觐活佛,与佛顶礼时磕响头及磕长头(一步一磕拜)。

敬酒、敬茶

稻城藏族人民对于亲朋好友,(不关相识或不相识的人),接待都热情诚挚,十分好客。主人先是敬青稞酒,客人喝酒时,先是用食指沾酒沾酒向天空弹三次,祝“扎西德勒”后再喝,每次要喝三小碗(本地青稞酒不以杯量,而用碗盛,此酒为低度酒),如客人酒量不大,经主人同意,也可以少喝,以示礼节。
客人到家,主人要请喝酥油茶。每个家庭之中,都置有火塘或藏火盆,酥油茶或奶茶壶一直煨在火塘边,来客进屋在一定的位置上坐定后,主人然后取碗斟茶。家庭富足的摆放的是镶银木碗,一般家族摆放的是绘龙细瓷茶碗。客人茶碗里的茶必需斟满,客人喝过一口后,主人立即将茶斟满,表示主人大方、不吝啬;客人告辞时,不能将碗里的酥油茶喝完,表示对主人家的尊敬、谢意和有礼貌的意思。对于远道而来的客人,主人总是悉心关照,帮助卸鞍牵马,安排休息住宿,款待酒肉饭食。主人希望客人酒足饭饱,席间自己也略进酒食。客人若客气讲理,反而会引起主人的不安。

其它礼仪

稻城人民对于亲朋友好友久别重逢,拦手贴于脸颊相亲;见所敬重之人将袒臂之袖搭于肩上,屈腰双手平伸或竖大拇指以示敬礼;平常相见伸舌头也属敬礼;亲朋远行或初到,替他牵马以示敬礼。

编辑本段稻城婚嫁习俗

解放前,稻城县婚姻制度基本上是一夫一妻制,个别乡村也有兄弟共妻或姐妹共夫,姐逝妹填房的现 象,但一般都需要女家同意,而且为数甚少。在封建农奴制几土司头人统治时期,实行等级婚姻制度,严禁贵族子女与普通老百姓,特别是下层贫苦农奴家庭子女通婚,若私自恋爱,必加惩罚,乃至处死(解放后已废除)。儿子婚聚(上门)时,陪奁物主要是一支枪、一匹马(含骑马用全套装备)、服装和腰刀。女儿出嫁时,各陪奁要超过彩礼数倍,并将彩礼随嫁带走。女方陪奁,在县城居民中,以金银首饰、服装为主;在乡村农牧民中,除首饰、项珠(珊瑚、玛瑙)、土地外,还有粮食、部分牛马。陪奁多少,凭家庭经济情况双方商定。其婚配形式有四种:(一)自由婚姻(二)包办婚姻(三)交换婚姻(四)抢夺婚姻——解放后已不复存在。
藏族男女青年在生产、生活, 中,不管是上山砍柴,还是田间劳动,草场放牧接触中,互相爱慕,有的以歌传情,有的以交换礼品表达心意,有的向神佛定终生,不需要任何手续,自己可以选择、成婚,父母知道后一般都是支持子女的选择,而一般的婚姻主要都是由父母作主,双方在活佛那里卜卦完婚。在陪嫁方面,儿子婚娶或上门时,陪嫁物主要有:一支枪、一匹马(含骑马用的全套装备)、服装和腰刀。女儿出嫁时,陪嫁要超过男方送来彩礼的数倍。以金银首饰、服装、珍珠(珊瑚、玛瑙)为主,还有粮食等,陪嫁多少由家庭经济情况决定。完婚仪式:当新郎(新娘)在入以方门时,在门前进行对歌,迎亲人问,送亲人答,藏语称“嘎谷”意为门前阻挡。迎亲组织一群亲朋好友,把大门喻为苍山之顶,把雪雾和湖予为阴挡,而送亲人则用阳光、风和马来开路跨门相喻,有一种传统的歌调,东方顶被螺山雪封,请部如何跨过或绕道?螺山顶被雪覆盖,我随阳光把雪化。螺山腰间雾蒙蒙,请问采纳何种方式?螺山腰间雾蒙蒙,我伴凉风驱散它,螺山脚下湖环绕,问君有何方法渡过去?螺山脚下湖环绕,我乘骏马涉过。
全县分三个地区(稻坝、贡岭、东义)同时又分两季地和一季地区,在婚姻上也有不同的内容,随着改革开放和经济发展以及所受教育程度不同的差异。婚姻也发生了不同程度的变化。