简介
艾丁湖，吐鲁番盆地中央一个大型盐湖和毗邻和微咸到咸水沼泽。水源来自周围山地及北面博格达山（主峰5,445米）的许多人工地下河道（坎尔井）。吐鲁番盆地（约350,000公顷）低于海平面，为世界第二低洼地，包括约200,000公顷盐漠，东面有一片大沙漠。就在盆地腹心偏南的地方，是中国最低的地方，海拔-155米，是仅次于约旦死海〔-391米〕的世界第二低地。面积：18,000公顷。[1]
海拔：海平面以下154米。
名字来源
中国新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地西南部的断陷湖。旧称觉洛浣，维语叫“艾丁库勒”，意为月光湖。湖面海拔经精确测定为－154.57米
，这是中国大陆上的最低点，也是世界上仅次于约旦死海（湖面低于地中海面392米）的第二低地。湖盆东西长约40千米，南北宽约8千米，面积124平方千米，湖水来自北部博格多山的河川径流，以及火焰山系的泉水、山前平原的坎儿井水，这几股补给源均转化为地下水补给艾丁湖。除地下水外，地表径流主要来自白杨河流经托克逊灌区的余水排入。这里气候干燥，湖水年蒸发量是降水量的200多倍，加上农灌用水，入湖水量大为减少。1958年湖水面积尚有20平方千米，后只在盆地西部 5平方千米范围内有积水。湖水矿化度高达210克/升 。湖底以下约11米深范围内为含盐地层，据考证，艾丁湖在2万年前就发展成盐湖。
海拔低于海平面154米的艾丁湖(又名觉洛浣)，是一个内陆咸水湖，位于吐鲁番市南50公里的恰特卡勒乡境内，是中国最低的地方，是世界第二低地(湖面低于黄海海平面154.43米，仅次于约旦的死海（-391米），称为世界第二陆上低地)。 艾丁，维吾尔语意为月亮。艾丁湖，意为月光湖。因湖大部分是皱褶如波的干涸湖底，触目皆是银白晶莹的盐结晶体，在阳光下闪闪发光，酷似寒夜晴空的月光，故名。
地理位置
面积 18,000公顷。
海拔 海平面以下154米。
气候状况
2011年7月14日，艾丁湖区域自动气象站最高气温50.2℃，这是中国大陆首次观测的超过50℃的记录，成为全国最热的地方。
主要植被 由碱蓬-禾草组成的盐化草甸及荒漠草原。
保护措施 无。
土地利用 附近灌溉的农田、盐业、旅游业。
干扰和威胁 农业分流，建国以来湖面已缩小到原来的1\7。
经济和社会价值 特殊的地理位
置和热量资源吸引了国内外学者与游客，是中国内著名的观光地之一。湿地鸟类 夏季极少见到水禽，1986年春见到红骨顶、白骨顶、草鹬、黑翅长脚鹬等，往返于西伯利亚和迁徙水涉禽大多在此过境。干旱之年泥沼常常成为鸭类的陷阱和葬身之地。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
主要设施
自然资源
吐鲁番盆地中央一个大型盐湖和毗邻和微咸到咸水沼泽。水源来自
周围山地及北面博格达山（主峰5,445米）的许多人工地下河道（坎儿井）。吐鲁番盆地（约350,000公顷）低于海平面，为世界第二低洼地，包括约200,000公顷盐漠，东面有一片大沙漠。
气候状况 世界最酷热干燥的地区之一，年降水量不到20毫米，蒸发量大于降水量的几千倍，年平均气温14℃，极端高温达48℃，地表温度超过80℃。
主要植被 由碱蓬-禾草组成的盐化草甸及荒漠草原。
保护措施 无。
土地利用 附近灌溉的农田、盐业、旅游业。
干扰和威胁 农业分流，建国以来湖面已缩小到原来的1\7。
社会资源
经济和社会价值 特殊的地理位置和热量资源吸引了国内外学者与游客，是国内著名的观光地之一。
景色
艾丁湖水，主要来自西部喀拉乌成山42条现代冰川水汇流形成的阿拉沟河和北部博格达山南坡183条现代冰川水汇流形成的白杨沟河、大河沿沟河、塔尔朗沟河等7条河流，以及盆地北缘涌出的天山雪水潜流。亿万年前，艾丁湖曾是个近5万平方公里的内陆海，碧波鳞鳞，湖光山色，美丽诱人。斗转星移，沧海桑田，面积骤减，湖盆四周已变成寸草不生的盐清沼泽地。
艾丁湖湖区气候极端干旱，湖区景观极度荒凉，地表盐壳发育独特，构成了一幅未开垦的壮观的原始画面，从而对旅游者具有特殊的吸引力。
从艾丁湖南下，在硬如顽石的盐峭上约行10公里左右，将来到玛瑙滩。滩上密布着大大小小五颜六色的石头蛋儿，大的像土豆，小的如花生，在阳光照射下色彩纷呈，宛如镶嵌在艾丁湖畔的一串珍珠项链。继续向南约7～8公里处是化石山，大小石头中布满了海相生物的化石，以珊瑚、海百合居多，奇形怪状，让人流连忘返。[2]
相关资料
艾丁湖(Aydingkol Lake)是中国最低的湖泊。在新疆维吾尔自治区吐鲁番盆
地南部。维吾尔语意为月光湖，以湖中盐结晶晶莹洁白得名。又因位于觉洛塔格北麓，亦名觉洛浣。湖水面低于海平面155公尺(511尺)，是中国陆地的最低点。湖盆东西长约40公里(24.8哩)，南北最宽8公里(5哩)，面积152平方公里(59平方哩)，平均水深不到0.8公尺(2.6尺)，水位变化很大，面积很难测定。湖水主要由火焰山的泉水、坎儿井水以地下水形式补给，地表径流主要来自白杨河经托克逊灌区后的馀水。因此在冬季灌溉需水量不多，蒸发量减小时入湖水量增加，水位升高。夏季灌区用水量多，入湖水量减少。湖水位年最大变幅在45公分左右。由于蒸发强烈，夏季湖水矿化度高达210g╱升。目前湖的北部已逐渐干涸，湖盆残留大片盐壳。随着河流上游兴建水库，农田冬灌普遍推广，湖水补给来源将日趋减少。
中国新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地西南部的断陷湖。旧称觉洛浣，维语叫“艾丁库勒”，意为月光湖。湖面海拔经精确测定为－154.57米，这是中国大陆上的最低点，也是世界上仅次于约旦死海（湖面低于地中海面392米）的第二低地。湖盆东西长约40千米，南北宽约8千米，面积124平方千米，湖水来自北部博格多山的河川径流，以及火焰山系的泉水、山前平原的坎儿井水，这几股补给源均转化为地下水补给艾丁湖。除地下水外，地表径流主要来自白杨河流经托克逊灌区的余水排入。这里气候干燥，湖水年蒸发量是降水量的200多倍，加上农灌用水，入湖水量大为减少。1958年湖水面积尚有20平方千米，后只在盆地西部 5平方千米范围内有积水。湖水矿化度高达210克/升 。湖底以下约11米深范围内为含盐地层，据考证，艾丁湖在2万年前就发展成盐湖。
艾丁湖的历史
千万年前
远在千万年以前，艾丁湖还是一个面积比现在的湖水面积大1000倍的淡水湖泊。而今日艾丁湖，除西南部还残存很浅的湖水外，大部分是皱褶如波的干涸湖底，触目皆是银白晶莹的盐结晶体和盐壳，阳光映照下，闪闪发光。当地维吾尔人称之为“月光湖”。在艾丁湖边，人们很容易被海市蜃楼和湖面干涸的假象迷惑，因而往往陷入泥淖。这里四周望不见游鱼飞鸟，唯有不时掠过的成群小飞虫和偶尔在脚下窜过的野兔、小鼠。由于这种特殊的地理状况和典型
的荒漠景观，中外游客到此游览、摄影、探奇者络绎不绝。
艾丁湖是2．49亿年前喜马拉雅山造山运动的产物。
现在的艾丁湖
1949年，水多的时候，艾丁湖东西长约40公里，南北宽约8公里，总面积约152平方公里。据1958年航空摄影，湖水近似椭圆形，湖长约7.5公里，湖宽3公里，水深不足80厘米，面积约22平方公里。艾丁湖由三部份组成，周围一圈是湖积平原，宽约0．5一1公里，这一圈含有大量盐类，由于强烈的蒸发，使地表形成坚硬的盐地。中间一圈是盐沼泽，下面是淤泥。湖心是晶莹洁白的盐晶。艾丁湖蕴藏着丰富的盐和芒硝，储量约三亿吨以上，是取之不尽的化工原料基地。为开发艾丁湖的盐和芒硝资源，1959年新建了七泉湖化工厂。该厂生产的精制盐、无水硫酸钠等产品，源源不断销往国内外，深受用户的欢迎。
中国陆地最低点高程新数据
新华网新疆艾丁湖2008年9月28日电（记者丁秀玲）从28日起，中国最低点－－新疆吐鲁番艾丁湖洼地高程将沿用最新数据－154．31米，据了解，这一数据比1979年的测量数据长“高”了0．13米。
现在艾丁湖已基本干涸，露出的河底为海拔-161米，这是中国海拔最低点的新纪录。
28日，在新疆艾丁湖洼地新闻发布会现场，当地人用极具特色的民族歌舞庆祝这一最新中国标志性数据的诞生。经国务院批准和授权，国家测绘局和新疆维吾尔自治区人民政府正式在北京和新疆吐鲁番艾丁湖洼地两地同时向社会各界发布了这一最新数据。这也是继2005年中国发布世界最高峰－－珠穆朗玛峰最新高程后的又一重大数据发布。
前来发布这一新数据的国家测绘局成果司成果处处长孔金辉说，即日起，新数据将在行政管理、新闻传播、对外交流、教学等对社会公众有影响的活动中使用。
1979年，中国第一次对外发布的艾丁湖洼地高程数据为－154．44米，成为我国陆地的最低点。
二，乌伦湖
其中大海子(布伦托海)是咸水湖，小海子（吉力湖）是淡水湖。两湖之间有省道穿过。大海子东岸靠近省道的地方有一片细腻洁白的沙滩，长约十公里，适合进行冲浪、划船、滑板等水上娱乐。这里湖水清澈，湖岸芦苇丛生，黄昏可观晚霞落日，景色迷人。
地理
乌伦湖为北疆最大的内陆湖泊，是乌伦古河的尾闾，总面积827平方公里，由大海子、中海子、小海子，吉力湖四个相通的湖泊组成，海拨高度为468公尺。湖中鱼类繁多，渔产丰富，湖面壮阔浩瀚，放眼望去水天相连，洇波浩渺,使人心旷神怡，神舒所畅，辽阔的草原一望无边，构成了一幅美丽的图画。
乌伦湖位于准噶尔盆地西北边缘，东距福海县城14公里，海拔468米。217国道在湖间穿过。 乌伦湖是乌伦古河的尾闾湖，可分为两部分：大海子（布伦托海）和小海子（吉力湖）。大海子长约48.1公里，宽25.3公里，面积736平方公里，属咸水湖；小海子面积160平方公里，长约16.8公里，宽6.3公里，是淡水湖。
物产
布伦托海的东南岸是由细腻柔软的白色石英砂组成的沙滩，无淤泥。湖底坡降平缓，湖水清澈见底。北部有长约10公里的银色沙滩适宜游泳、冲浪、滑板、划船等多种水上娱乐。湖岸有设备齐全的海滨浴场及游乐设施，是休闲旅游的好去处。傍晚残阳如血，湖面一片静寂，水鸟群集于水面。水体成五彩之色与晚霞交相辉映。因风景绮丽有“准噶尔明珠”之称。
三，红山
红山
浙江红山红山农场是一个独立的农场单位，不属乡镇，红山农场在钱塘江南岸钱江六桥边上红山农场的经济条件在九十年代初是非常好的，是全国第一个达到小康水平的农场。（当时的说法）但近年来，萧山经济发展迅速整体水平趋于富裕。红山农场的原住民
户口为农场户口，介于农业户口与城镇户口之间，属非农户口。随着农场发展，外来人口的不断融入，户口已经很复杂了。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
四，坎儿井
简介
坎儿井是开发利用地下水的一种很古老式的水平集水建筑物，适用于山麓、冲积扇缘地带，主要是用于截取地下潜水来进行农田灌溉和居民用水。
根据1962年统计资料中国新疆共有坎儿井约1700多条，总流量约为26立方米/秒，灌溉面积约50多万亩。其中大多数坎儿井分布在吐鲁番和哈密盆地，如吐鲁番盆地共有坎儿井约1100多条，总流量达l8立方米/秒，灌溉面积47万亩，占该盆地总耕地面积70万亩的67%，对发展当地农业生产和满足居民生活需要等都具有很重要的意义。[2]
建造条件
吐鲁番虽然酷热少雨，但盆地北有博格达山，西有喀拉乌成山，每当夏季大量融雪和雨水流向盆地，渗入戈壁，汇成潜流，为坎儿井提供了丰富的地下水源。盆地北部的博格达峰高达5445米，而盆地中心的艾丁湖，却低于海平面154米，从天山脚下到艾丁湖畔，水平距离仅60公里，高差竟有1400多米，地面坡度平均约四十分之一，地下水的坡降与地面坡变相差不大，这就为开挖坎儿井提供了有利的地形条件。吐鲁番土质为砂砾和粘土胶结，质地坚实，井壁及暗渠不易坍塌，这又为大量开挖坎儿井提供了良好的地质条件。
“坎儿井”是“井穴”的意思，其结构是由竖井、暗渠、明渠、“涝坝”(积水潭)四部分组成。在高山雪水潜流处，寻其水源，在一定间隔打一深浅不等的竖井，然后再依地势高下在井底修通暗渠，沟通各井，引水下流。地下渠道的出水口与地面渠道相连接，把地下水引至地面灌溉桑田。正是因为有了这独特的地下水利工程－－坎儿井，把地下水引向地面，灌溉盆地数十万亩良田，才孕育了吐鲁番各族人民，使沙漠变成了绿洲。
构造原理
坎儿井是一种结构巧妙的特殊灌溉系统，它由竖井、暗渠、明渠和涝坝四部分组成。总的说来，坎儿井
的构造原理是：在高山雪水潜流处，寻其水源，在一定间隔打一深浅不等的竖井，然后再依地势高下在井底修通暗渠，沟通各井，引水下流。地下渠道的出水口与地面渠道相连接，把地下水引至地面灌溉桑田。
竖井
先说竖井。竖井是开挖或清理坎儿井暗渠时运送地下泥沙或淤泥的通道，也是送气通风口。井深因地势和地下水位高低不同而有深有浅，一般是越靠近源头竖井就越深，最深的竖井可达90米以上。竖井与竖井之间的距离，随坎儿井的长度而有所不同，一般每隔20—70米就有一口竖井。一条坎儿井，竖井少则10多个，多则上百个。井口一般呈长方形或圆形，长1米，宽0.7米。乘车临近吐鲁番时，在那郁郁葱葱的绿洲外围戈壁滩上，就可以看见顺着高坡而下的一堆一堆的圆土包，形如小火山锥，坐落有序地伸向绿洲，这些，就是坎儿井的竖井口。
暗渠
暗渠，又称地下渠道，是坎儿井的主体。暗渠的作用是把地下含水层中的水会聚到它的身上来，一般是按一定的坡度由低往高处挖，这样，水就可以自动地流出地表来。暗渠一般高1.7米，宽1.2米，短的100—
200米，最长的长达25公里，暗渠全部是在地下挖掘，因此掏捞工程十分艰巨。
坎儿井始于西汉，而指南针在明朝时期才从中原传入西域，在开挖暗渠时，为尽量减少弯曲、确定方向，吐鲁番的先民们创造了木棍定向法。即相邻两个竖井的正中间，在井口之上，各悬挂一条井绳，井绳上绑上一头削尖的横木棍，两个棍尖相向而指的方向，就是两个竖井之间最短的直线。然后再按相同方法在竖井下以木棍定向，地下的人按木棍所指的方向挖掘就可以了。
在掏挖暗渠时，吐鲁番人民还发明了油灯定向法。油灯定向是依据两点成线的原理，用两盏旁边带嘴的油灯确定暗渠挖掘的方位，并且能够保障暗渠的顶部与底部平行。但是，油灯定位只能用于同一个作业点上，不同的作业点又怎样保持一致呢？挖掘暗渠时，在竖井的中线上挂上一盏油灯，掏挖者背对油灯，始终掏挖自己的影子，就可以不偏离方向，而渠深则以泉流能淹没筐沿为标准。
暗渠越深空间越窄，仅容一个人弯腰向前掏挖而行。由于吐鲁番的土质为坚硬的钙质粘性土，加之作业面又非常狭小，因此，要掏挖出一条25公里长的暗渠，不知要付出怎样的艰辛。据说，天山融雪冰冷刺骨，而工人掏挖暗渠必须要跪在冰水中挖土，因此长期从事暗渠掏挖的工人，寿命一般都不超过30岁。所以，总长5000公里的吐鲁番坎儿井被称为“地下长城”，真是当之无愧。
暗渠还有不少好处是，由于吐鲁番高温干燥，蒸发量大，水在暗渠不易被蒸发，而且水流地底不容易被污染，再有，经过暗渠流出的水，经过千层沙石自然过滤，最终形成天然矿泉水，富含众多矿物质及微量元素，当地居民数百年来一直饮用至今，不少人活到百岁以上，因此，吐鲁番素有中国长寿之乡的美名。[3]
龙口
龙口是坎儿井明渠、暗渠与竖井口的交界处，也是天山雪水经过地层渗透，通过暗渠流向明渠的第一个出水口。
明渠涝坝
暗渠流出地面后，就成了明渠。顾名思义，明渠就是在地表上流的沟渠。人们在一定地点修建了具有蓄水和调节水作用的蓄水池，这种大大小小的蓄水池，就称为涝坝。水蓄积在涝坝，哪里需要，就送到哪里。
历史简介
汉代尤其是汉武帝的主要功绩之一是开发了广大的西北地区。当时把移民实边和修渠屯田作为抗击匈奴侵扰的组成部分，这时西北地区成为仅次于关中的水利重点地区，水利工程技术也大大提高。新疆特殊的水利工程型式——坎儿井也创始于西汉。据《汉书·西域传》记载：宣帝时汉遣破羌将军辛武贤将兵万五千人至敦煌，遣使者按行表，穿卑鞮侯井以西，欲通渠转谷。积居庐仓以讨之 ，三国人孟康注解 卑鞮侯井 说： 大井六，通渠也，下流涌出，在白龙堆东土山下.可以看出。这个工程有6个竖井，井下通渠引水，显然是近代的坎儿井。坎儿井是新疆特有的灌溉取水工程型式。
在新疆一些冲积扇地形地区，土壤多为砂砾，渗水性很强，山上雪水溶化后，大部渗入地下，地下水埋藏也较深。为了将渗入地下的水分引出，供平原地区灌溉，开挖井渠是比较方便的。而井渠技术已在龙首渠的施工中应用，新疆劳动人民大约吸引了井渠法的施工经验，并将它引用到新的地理条件下，创造出新型的灌溉工程型式。
编辑本段历史记载
坎儿井是干旱荒漠地区，利用开发地下水，通过地下渠道可以自流地将地下水引导至地面，进行灌溉和生活用水的无动力吸水设施。坎儿井在吐鲁番盆地历史悠久，分布很广。长期以来是吐鲁番各族人民进行农牧业生产和人畜饮水的主要水源之一。由于水量稳定水质好，自流引用，不需动力，地下引水蒸发损失、风沙危害少，施工工具简单，技术要求不高，管理费用低，便于个体农户分散经营，深受当地人民喜爱。
古老传说的坎儿井
坎儿井是中华文明的产物。盛弘之《荆州记》中记述：“隋郡北界有厉乡村，村南有重山、山下有一穴，父老相传云：神龙所生林西有两重堑，内有周围一顷二十亩地，中有九井，神农既育，九井自穿。又
&, lt;, FONT size=4>云：汲一井则众井水动，即以此为神农社，年常祠之。”九井自穿相通，一井牵动众井，这与地下暗渠相通的坎儿井结构相同。神农是我国农业和医药发明的传说人物，把穿井与他连在一起，可见其历史悠久。司马迁《史记·五帝本纪》云：“瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井。舜从匿空出去。”舜穿井时，就挖了一条从旁出的“匿空”(地道)，这与坎儿井的挖掘方法极其相似。如果：“匿空”为水平地道，就是坎儿井，这是公元前21世纪的史迹，比传说波斯于公元前8世纪有坎井，要早1000多年。
《庄子·天地》篇云：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多，而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎’?”子贡向其介绍当时的先进灌溉提水工具桔槔，而圃者答以“吾非不知，羞而不为也。”他害怕使用机巧工具而乱了思想，坚持遵古法凿隧取水。可见在春秋时期凿隧取水已是一项古老技术，而这种技术运用于坡度较大地段，就可挖成坎井。《庄子·秋水》篇的“埳井”，即“坎井”。蛙“擅一壑之水，而跨跱埳井之乐”。这类井似同于壑，应是流水深沟或地下暗渠。(苟子·正论)又云：“坎井之蛙，不可与语东海之乐。”坎井之名，正式出现在先秦典籍之中。人们相信波斯地下暗渠起于公元前800年，却没有认真考究中国史籍中有关坎井的记述，不无偏废之嫌。虽然这些记述没有指明坎井的具体形成时间，却充分显示出产生坎井的文化背景渊远流长。
汉代中原井渠法与坎儿井
吐鲁番坎儿井是由地下暗渠、竖井、出口涝坝、引水渠等工程组成的自流灌溉系统。利用地形特点，通过地下暗渠，将埋深几十米乃至百米以下的地下潜流，引至农区或居住区。首先对吐鲁番坎儿井起源作解释的人，是清代光绪年间的陶葆廉。他在《辛卯侍行记》一书中记述鄯善连木齐(沁)西面的坎儿井时说：“又西多小圆阜，弥望累累，皆坎尔也。坎儿者，缠回从山麓出泉处作阴沟引水，隔敷步一井，下贯木槽，上掩沙石，惧为飞沙拥塞也，其法甚古，西域亦久有之。今人动云林文忠所创，非也。”他在夹注中指出：吐鲁番盆地的坎儿井与《汉书.沟洫志》引洛水，井下相通行水之法相同，《沟洫志》载：“严熊言‘临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷故恶地。诚即得水，可令亩十石。’于是为发卒万人穿渠，自征引洛水至商颜下。岸善崩，乃凿井，深者四十余丈。往往为井，井下相通行水。水陨以绝商颜，东至山领十余里间，井渠之生自此始。”今陕西澄城县北头村附近有一段引洛水入渠的遗迹，南流十余里进入永丰境。其第一段井渠共发现竖井7个。
这是将河水通过地下暗渠引至山岭，吐鲁番坎儿井大都是把高远处潜流通过地下暗渠引至农田，也有少数引河水的坎儿井，其工程原理一致。“井渠之生自此始”，是指其广泛推广而言，并非说其工程原理与技术经验形成于此时，否则，何以言“临晋民愿穿洛以溉”，汉武帝就发卒万人立即动工。这说明早已有成熟的穿井技术可资应用。《汉书·沟洫志》明确记述井渠之法的推广情况；“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田。”《重修肃州新志》记述明代肃州千户曹斌“凿石为洞，引水渐上”。就是井渠之法的推广与继承。汉元鼎六年(前111年)儿宽奏请“穿凿六辅渠，以益溉郑国傍高卬之田。”汉武帝云：“名山川原甚众，细民未知其利，故为通沟渎，畜陂泽，所以备旱也。”儿宽所建以溉高卬之田的六渠，即是“通沟渎”、“畜陂泽”。《风俗通义·山泽》释“波”云；“陂者，繁也，言因下钟水以繁利万物也。”今山东省桓台一带所称洞子井，海南岛所称“陂”，是与坎儿井类似的水利工程。后汉永平十二年(69年)夏，明帝“遂发卒数十万，遣景与王吴修渠、筑堤，自荥阳(河南荥阳)东至千乘(山东利津)海口干余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥碛，直截溪涧，疏导雍积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。”在这项大型水利工程中，凿山阜引水修渠、即是坎儿井式暗渠。两汉时期暗渠开凿技术已在全国范围内应用。元朝骆天骧撰《类编长安志》，记述宋朝大中祥符七年修复龙首渠的情况，勅书中有“矢引顷首之清渠，实唐就北之旧迹，克修废隧，深副倚毗”之句，证明这一汉代的穿隧水渠经唐宋，仍然发挥效益，直到元朝成宗元贞二年(1296)骆天骧修志时才废弃。黄盛璋先生认为汉代井渠法，在汉以后“没有发展下来”，“也没有传到关中盆地以外”，与史实不符。
王国维认为“所言与汉井渠之法无异，盖东来贾胡以此土之法传之彼国者，非由彼土传来也。”暂且不论中亚井渠法的起源，关于吐鲁番坎儿井技术是由汉代屯田兵卒传入的中国旧法的论断，至今还没有人能提出具有充足理由的反证。《西域井渠考》具有较强的说服力，伯希和在其《评王国维遗书》一文中，也不得不承认公元前2世纪末西安一带就有坎儿一类渠井，但又说“谓为纯粹汉人发明，似乎言之太早。”伯希和的疑虑是由于他不了解中国在春秋以前就有凿隧取水的古老传统所致。
钱伯泉已撰文批驳，他阐明波斯语“卡赫莱兹”(Kahrez)是指芦苇，波斯语称坎儿井为“anat”，并非"Kahrez”，它与维吾尔语称坎儿井为"Kariz”的发音绝不相同。
坎儿井一词，与《庄子·秋水》篇中的“坎井”十分相近。“坎井”一词屡见于典籍。《初学记》把井分为天井、坎井等名目，可见“坎井”早就是井类家族的正式成员。坎井在汉语中是一个开音节和闭音节组成的词语，容易儿化为坎儿井，翻译成维吾尔语自然会嵌入一个“儿”音节。维吾尔语Kariz是直接从汉语音译“坎井”而来。钱伯泉以坎儿井在《史记》、《汉书》等典籍中称“井渠”，而山东桓台县民间多称其为“洞子井”为据，考证维吾尔语坎儿井(Kariz)的语源是汉语“洞子井”的意译。维吾尔语称“洞”为ㄆ☆〃olar〃，在它后面加上“子”的音译(Z)，则须在(r)和(Z)这两个辅音字母之间增添一个元音字母(i)，于是“洞子井”译为维吾尔语(olariz)，“oI”这个后颚磨擦音与“k”音相近，就读成“ka—riz”了。《重修肃州新志》记述明洪武中，肃州干户曹斌在“肃州城南二十五里修东洞子、西洞子两渠，凿石崖为洞，引水渐上者也，甚为奇异”。接近新疆地方的肃州民众也把坎儿井称为洞子渠，维吾尔语Kariz或是汉语洞子井的意译，可备一说。不论坎儿井(Kariz)是汉语音译或意译，都表明它源于中国。
晋唐时期胡蔴井渠与坎儿井
唐代诗歌有关于井渠的生动描述，如李群玉《引水行》云：“一条寒玉走秋泉，引出深罗洞口烟。十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”它可以借来形容吐鲁番坎儿井。
(一)胡麻井渠
1990年，笔者从吐鲁番出土文书中，找出“胡麻井渠”以当坎儿井，引起学术界的关注，肯定或否定者都有。吐鲁番出土唐代文书有多处记载“胡麻井”、“胡麻井渠”。《唐显庆四年(659年)白僧定赁契》有“将五年马塠口分部田壹亩，更六年胡麻井部田壹亩”。以五年马塠口分部田更六年胡麻井部田，必须付出4斛麦，说明胡麻井部田优于马塠口分部田。《武周载初元年(690年)西州高昌县宁和才等户手实》有“一段一亩(部田三易)城西五里胡麻井渠，东渠酉麴文泽南渠北曹粟塠”。同件还有一处“城西五里胡麻井渠东荒西荒南荒北张阿桃。”“它展示胡麻井渠是在城西五里由东而南，此段地亩处于该耕作区南部边缘，其东、西、南三面都是荒地。
大谷一二二一号文书有“屯头渠，东胡麻井西白海祐南胡麻井北至渠”。大谷二三九二号文书“一段壹亩(部田)城西五里屯头渠东渠西赵仕义南渠北荒”，这是处于同一方位的两处耕地，一二二一号文书中的“□□”缺文，是二三九二号文书“城西五里屯”字样，其“东胡麻井”、“南胡麻井”，应是二三九二号文书中的“东渠”、“南渠”的水源，它说明“胡麻井”附近有渠，即坎儿井入农田的灌溉渠。但这不能成为胡麻井是地名的理由，而是表明井和渠是结合在一起的。
又《唐西州高昌县授田簿有“西五里胡麻井渠东张花西左延海南荒北荒”。大谷二六〇四号文书有“一段贰亩(三易部田)城西五里胡麻井渠过永寺南”。大谷二三九二号文书有“曹善八一段叁亩(部田)城西五里胡麻井西张龙(住)南张钦北田种欢”。大谷二八六六号文书有“一段贰亩(三易部田)城西五里胡麻井渠东尚宽西渠南高规北张师”。这四块耕地，除第一块没有标明亩数。余三块共七亩，加上上述已列靠胡麻井灌溉的田地，共计约十亩。从文书年代相近而这些地块大都不相邻接来看，由这口胡麻井
吐鲁番出土文书有“井渠东渠西刘师南张因前有缺文，不知是什么名称，“井渠东渠”一语，证实吐鲁番井渠的存在。假若把“井渠”当作胡麻井的渠，那紧接的“东渠”，就完全成了赘文了，于文理不通。胡麻井、胡麻井渠都是指坎儿井而言。在没有自动化提水机械的年代里，在吐鲁番这样自然条件下，不可能靠一口竖井而形成渠系灌溉。
此外，大谷二八六七号文书有“四里胡麻井渠”，和“一段贰亩(部田)城□四里胡麻井渠”。大谷一二四三号文书有“亩(部田)城北五里胡麻”。除城西五里有胡麻井渠外，城北五里和城□四里均有胡麻井渠。这说明以“胡麻井”当地名的观点不符情理，人们总不能把高昌城外方圆几里路的小圈子内的多处地方都叫“胡麻井”。如果把上述文书中的“胡麻井渠”理解为在高昌城西北部的一道坎儿井，就顺理成章了。
(二)泉井与暗道遗迹
唐代吐鲁番坎儿井的存在，还可以从其他文献和古遗迹找到线索。《唐忠武将军行。
左领军卫部将裴沙墓志》云：“奏拔四镇，公仍按以戎律，导以泉井，百战无死败。”吐鲁番在唐安西四镇区域之内，其“导以泉井”的“泉井”，应是指坎儿井。这句话颇为准确地表述了坎儿井工程的基本原理，坎儿井就是疏导地下泉流而成。
交河古城内，有一段凿于地面以下3米左右深30多米长的地下暗道，至今保存完好，尚可过人，虽然尚无法断定它修建原由，但此类暗道开凿技术与坎儿井工程相近。据新疆水利厅原厅长维吾尔·米努甫《新疆坎儿井研究》一稿，“在今吐鲁番胜金口水库西坝端有一古居民遗址，在水库附近曾挖出两个陶罐和一个陶碗，经鉴定是魏晋时期文物。还有一条长100米的坎儿井，出口处距古居民遗址仅有30米，有7个竖井，每个竖井相隔约10米，现已干涸，出口处有一段已坍塌成明渠。可以肯定自魏晋至隋唐时期，这一带必定有坎儿井。
(三)知水官与掏拓所
唐代吐鲁番经济有较大发展，与之有密切关连的坎儿井相应增加。管理水利官员，县一级设有知水官。吐鲁
番出土《唐开元二十二年(734年)西州高昌县申西州都督府牒为差人夫修堤堰事》文书，其知水官杨嘉恽负责堤堰修整。“同墓所出另一件《唐开元二十二年(734年)西州都督府致游弈首领骨逻拂斯关文》，高昌县派知水官杨嘉运(即场嘉恽)前往与突厥首领商议，令其派出一定数量的人员，长期从事灌溉劳动，交与多少粮食。《唐勋官某诉辞为水破渠路事》记述有人“过乘开水，渠破墙倒”，“水破渠路”、“桃木满逸”，与之“论理不伏”，为此向官府提出控诉，“今请迫过处(分)”。所言“合修理渠后始合取水”，是维护井渠工程的一条原则。
水渠维护修理由受益人合力承担。出租土地水利责任，一般在租佃文书中有明确规定。1964年阿斯塔那10号墓出土《傅阿欢租田契》云：“田中租殊佰役，仰田主承了。[渠]□(中缺)讁，傅自承了。”中间缺文应是“渠破水讁”。从伴出其他文书分析，应是贞观二十三年立契。这项唐初租佃双方义务规定，是高昌王国时期租佃义务的沿袭。《高昌□污子从麴鼠儿边夏田，鼠儿从污子边举粟合券》云：“赀租佰役，□不知：若渠破水讁，麴郎悉不知”。对“谴”字解释不一，影响对当时租佃和水利状况的正确领悟。
（四）高昌时期
高昌王国时期设水曹管理水利事宜。唐朝西州设掏拓所各县有知水官、堰头、渠长，渠长还配有专人负责用水监督检查。
笔者1988年参于编修《吐鲁番市志》时发现1份清朝光绪三十三年（1907年）吐鲁番厅的历史文献记载了关于坎儿井股份有限公司的资料，并收入新疆维吾尔自治区地方志丛书《吐鲁番市》中，该书于2002年5月由新疆人民出版社出版。该资料摘录于《吐鲁番市志》第138页、第三编“绿洲水利·第三章水利管理”中记述：据光绪三十三年（1907）吐鲁番厅资料记载：吐鲁番二、三堡乡约、胜金木头沟庄头等，曾集股设立水利股份有限公司开挖泉井。这份文献充分证实清朝光绪年间吐鲁番地区对古老的水利工程——坎儿井管理体制的表白。而这时期正好是吐鲁番坎儿井发展的第二个高潮期。
时至民国年间，到了坎儿井发展的第三个高潮期，她的管理体制如何呢？笔者又于2005年从民间征得一份关于坎儿井管理体制珍贵文物——民国九年十一月十七日，吐鲁番县署征收官坎租银的收据，现摘录如下：
今收到。
木子牙甫伯克。
雅尔湖官坎租户银叁拾两正。
水租。
九年十一月十七日。
吐鲁番县署会计长徐。
该贴上除吐鲁番县署会计长条印外尚有吐鲁番县署印和在今收到上盖有吐鲁番县署印的齐封章子一枚。
通过该官坎水租收据的研究可知坎儿井在清朝和民国年间就有官坎和民坎之分，民坎是谁修建谁所有，政府保护其所有权。另据普查记载，吐鲁番还有“皇家坎”、“义学坎”、“官涝坝”等。
林公井与坎儿井
清代施补华有诗一首的序云：“伊拉里克河水利林文忠公遣戍时所开，所谓四十八坎儿也。”林则徐于道光二十五年(1845年)正月十六日从乌鲁木齐赴吐鲁番，十九日在根忒克台东20里
(今吐鲁番市西20公里)看见坎儿井，他的《日记》中写道：“二十里许，见沿途多土坑，询其名，曰卡井，能引水横流者，由南而北，渐引渐高，水从土中穿穴而行，诚不可思议之事。此处田土膏腴，岁产木棉无算，皆卡井水利为之也。”此处离雅尔湖仅5公里，正是吐鲁番坎儿井分布区域之一。林则徐由乌鲁木齐到吐鲁番时，与当时督垦伊拉里克的官员黄南坡同行，两人交情甚笃，林则徐必对开垦伊拉里克有所建议。他赴塔里木盆地周边后返程时，又同伊拉里克官员龙士赢、王嘉谟有来往。和林则徐同时负责勘垦事宜的全庆在奏章中谈到引托克逊西阿拉沟水灌溉伊拉里克土地，设“人，寿、年、丰”四处垦户，承领耕种。全庆还提到“吐鲁番为南北枢纽，应安置内地民户，户领地50亩。农田以水利为首务，并拟定经久修治章程。”其中林则徐有其功劳。但在伊拉里克主持水利工程，开凿坎儿井的人，应是督垦官黄南坡和吐鲁番同知福致堂等人。据民国初期当地百姓传说，林则徐在伊拉湖西北90公里处开办大渠一道因工程大，用款甚巨而中止。道光二十五年刚接任伊犁将军的萨迎阿十分重视吐鲁番水利建设，他说：“吐鲁番掘井取水，地中连环导引，浇灌高田，以备渠水所不及，名曰闸井，旧有三十余处，现因伊拉里克户民无力，饬属捐钱筹办，可得六十余处，共成百处。”后来施补华记述伊拉里克48道坎儿井，应是指萨迎阿所说捐钱筹建的60余处官坎。所言旧有30余处，亦是指官坎而言，民坎不在其列。道光年间民坎状况，从维吾尔四苏木吾守尔于光绪六年三月的禀帖可见一斑。“道光二十六七年，段吉福或(合)缠民拉则胡儿半一同开渠，坎井水出，段吉福为业，将地亩和与缠民拉则胡儿半，二人和(伙)种地亩数年。有(又)段吉福与田兴永，将坎井写与田兴永为业，有(又)和与拉则胡儿半二人和(伙)种四五年。”段吉福在伊拉里克开掘坎井，即为自己的产业，当时执行谁开谁有的政策。
据《新疆水利会第二期报告书》称；承平时(指阿古柏侵占吐鲁番前)，即清朝同治年间，吐鲁番(包括托克逊)就有坎儿井800余道，鄯善有坎儿井360道。
近现代
近代文献中明确提到新疆坎儿井的存在见于和瑛《三州辑略》卷3，记载了嘉庆十二年(1807年)吐鲁番地方有人“情愿认垦雅尔湖潮地一千三百四十亩，请垦卡尔地二百五十—亩。潮地每亩缴纳租银四钱，卡尔地每亩缴纳租银六钱”。所谓“卡尔地”即指坎儿井所浇灌之地，因其灌溉可靠，收益大，故租银高于潮地50%。
另据雍正十二年(1734年)傅鼎及阿克敦使准噶尔时随行人员记载：“自哈密起身，住苏门哈尔灰城，此站约七十里，路平易走，路傍俱依田亩、放水池子”，苏门哈尔灰城，住喀托博克地方，此站约百里，路平，亦有田亩、放水池子”。上文两次提到的“放水池子”，当即“涝坝”别称，是坎儿井出口的蓄水塘。以此推断，坎儿井出现时间应更早。
在近代提倡和推广坎儿井最有力和影响最大的人物则首推林则徐。道光二十五年(1845年)林则徐遣戍伊犁途中，在距吐鲁番约40公里处看到坎儿井，当时十分惊讶，询问后知其利益便极为主张推广。这在他的日记中记录十分明确：“道光二十五年(1845年)正月十九日，……二十里许，见沿途多土坑，询其名曰卡井，能引水横流者，由南而北，渐引渐高，水从土中穿穴而行，诚不可思议之事。此处田土膏腴，岁产才棉无算，皆卡井之利为之也”。
当时的喀喇沙尔办事大臣全庆在筹划伊拉里克开垦事宜的《经久章程》中写道：“查吐鲁番境内地亩多系掘井取泉以资浇灌，名曰“卡井”，……其利甚至，其法颇奇，询为关内外所仅见。此次垦地不无高卑之田，难令渠水逆流而上，应听该户于盐卤空间之处自行出入挖井”。这段文字一是
说明坎儿井的利益很大值得推广，另外也说明坎儿井可以浇灌“高阜之田”的重要作用。在林则徐到新疆办水利之前，坎儿井限于吐鲁番，为数30余处，推广到伊拉里克等地又增开60余处，共达百余处。这些成就的取得与林则徐的努力是分不开的。
另一次新疆兴建坎儿井的高潮便是光绪六年(1883年)左宗棠进兵新疆以后了。光绪九年(1886年)建新疆行省，号召军民大兴水利。在吐鲁番修建坎儿井近200处，在鄯善、库车、哈密等处都新建不少坎儿井，并进一步扩展到天山北的奇台、阜康、巴里坤和昆仑山北麓皮山等地。
民国初年，新疆水利会勘查全疆水利，重点对吐鲁番、鄯善等地坎儿井工程进行了规划提出开凿新井和改造旧井的计划，以吐鲁番县、鄯善县、库车和阜康县为重点。以吐鲁番为例，当时调查结果：“河水居其三，坎水居其七”。查吐鲁番旧有坎儿井800余道，实有水600余道，鄯善约360道，库车100余道。这与1944年调查数字有较大差距了。
在中华人民共和国成立初期，吐鲁番地区311.33公顷土地中，有50%是坎儿井灌区。到1957年前共有有水坎儿井1237条，流量为17.86m3/s灌溉22667公顷。当时各公社(乡)均有挖坎专业队并制定了“定领导、定人员、定时间、定任务、定质量”的“五定”制度。常年对坎儿井进行捞泥、维修、延伸，保证坎儿井出水量逐年增加。
考证起源
关于新疆坎儿井的起源问题，根据目前调查了解到的资料，基本上可分为“传入说”和“自创说”两类学。在“传入说”中又可分为“国外传入说”和“国内传入说”两种，现分述如下：
传入说
(1)国外传入说
这种学说主要认为坎儿井是在17世纪由波斯(现伊朗)传入新疆的，其根据为：
① 名称基本相同：维吾尔语称“坎儿孜”波斯语称“坎纳孜”，语言基本相同。
② 人物有证：远在1780年(清朝、乾隆)波斯人苏里曼(Solimen)前来吐鲁番，修筑砖塔(现苏公塔)可以为证。
但这种学说存在下列问题：
① 名称虽然相同，但也可能是新疆传入波斯的。
②人物虽然有证，但距今仅有180多年而我们在1962年访问当地五星公社老坎儿匠阿休木(当时86岁)，他认为早在300一400年前就有了坎儿井。
(2)国内传入说
这种学说主要认为坎儿井是由今陕西大荔经敦煌传入新疆白龙堆沙漠地区，然后传入吐鲁番的，其根据为：
① 根据历史记载：史纪上有公元前109年西汉武帝(公元前141一前87年)时代，在今陕西大荔就有了井渠，和汉书西域传上有西汉屯军敦煌攻打乌孙时，在今白龙堆沙漠东南土山脚下有取用泉水的卑鞮侯井(大井六通渠)。
此外，西汉攻打大宛(今苏联中亚细亚萨马尔旱地区)时，当地人尚不会凿井。元朝以前历史均无坎儿井的记载文献，直到1262年(距今700多年)元朝刘郁所写的“西使记”才有了“井渠”的记载为证，说明国内早有井渠结构，中亚很晚才有水井。
②根据老坎儿井名称和挖坎儿井的工具名称以及发现古坎儿井中古物作证：如不少坎儿井是汉人名称：钱生贵坎，西门坎，东门坎，大长水坎……；工具名称如单辘、马辘和在鄯善二堡修水库中发现地下埋没很古的，坎儿井中有铜制水烟袋等，说明坎儿井是汉人先来开挖的。
因此，认为新疆坎儿井是两千多年前由汉族劳动人民发明创造的，并经由新疆各族人民在长期生产实践中发扬光大的。它的老家在陕西大荔，自西汉时代起便在新疆安家落户了。
但这种说法有如下疑问：
a．陕西井渠是输送地面水的工程，不是开发利用地下水的工程，尚有一定区别。
b．汉语名称的坎儿井工具，只能证明在挖坎儿井中是汉人参加了制造工具，不一定能证明坎儿井的历史，汉人姓名或名称的坎儿井也不一定是最早的坎儿井。
c．埋没的坎儿井仅以铜制水烟袋证明历史较早且为汉人所开挖的，也不够充分。因为吐鲁番风沙大，埋没的时间早，也不一定就是最早的坎儿井。 此外，与这一学说类似的，还有人认为是林则徐(1785一1850)发明坎儿井的，同样存在着时间问题。因为林则徐距今仅有100多年的历史，只能说明他对坎儿井倡导有功但与起源关系不大。
自创说
自创说主要认为坎儿井是当地各族劳动人民在发展农业生产与干旱作斗争中，经过实践逐步创造而成的，其理由为：
① 劳动人民开始是利用泉水灌溉，在掏挖和延伸泉水的过程中，发现能增加水量，愈长愈深形成明渠，明渠再深则土方过大，且冻结坍塌易为沙埋没，故又发展为钻洞延深取水，形成最早廊道，将廊道延伸后出土运土又感困难，继而又产生出土的竖井，从而在不断发展的过程中形成了最初的坎儿井。
② 当地自然条件极为干旱、地面水源又非常缺乏，客观条件迫使着人们必须重视地下水源的
开发利用，才能保证农业生产发展和居民生活用水的要求。而在天山南北其他地区则在这方面没有吐鲁番突出。同时也没有像吐鲁番地区地面坡度这样峻陡，有利于用坎儿井的方式开采利用地下水。
③ 认为吐鲁番的坎儿井已有两千多年的历史，早在汉朝(公元前206—220年)以前当地就有了坎儿井。
这种学说存在的问题是：
a.两千多年的历史尚缺乏必要的证据(因比陕西井渠还早且无文献资料证明)。
b．为什么坎儿井的名称与中亚一带相似?
根据以上所述坎儿井的各种起源学说，各自均具有不同的观点。我们通过调查分析对坎儿井的起源提出以下几点初步体会和认识：
② 从坎儿井的结构上看：新疆、苏联、陕西、都有些各自的特点，似乎是各自独立的，互有区别的。
③ 从坎儿井的分布上看：新疆吐鲁番盆地确实是较为干旱的地区，如果坎儿井是传入的，为什么在南疆或甘肃的其他传入路过的干旱地区，却没有很早采用坎儿井呢?
④ 从坎儿井的工具设备上来看：可以证明各族劳动人民都参加了这一工作，并以汉人为主，进行了凿井工具的制作。
⑤ 从自然条件上来看：吐鲁番确属最为干旱缺水的地区，又是地下水非常丰富的地区。，同时地面坡度又是最峻陡的地区。有利于坎儿井的开挖。
根据以上的初步认识和体会，我们认为：
自创说似乎合乎事物发展的规律，但也不能否认传入说的一定作用。(如坎儿井的名称，使用的工具和凿井技术的传入等)。
根据历史条件来看，吐鲁番是古代欧亚交通的主要通道(丝绸之路)，经济文化的交流地区，东西方文化技术的传入对坎儿井的形成是会起到一定重要作用的。故我们认为坎儿井是在综合条件下形成的，但倾向于自创说为主，传入说为负，即：内因为主、外因为副。
形成条件
新疆坎儿井的形成条件，根据调查资料分析约有下列三个方面：
自然条件的可能性
吐鲁番盆地位于欧亚大陆中心，是天山东部的一个典型封闭式内陆盆地。由于距离海洋较远，且周围高山环绕，加以盆地窄小低洼，潮湿气候难以浸入，降雨量很少，蒸发量极大，故、
气候极为酷热，自古即有“火州”之称。
根据1952—1958年7年的资料统计，多年的平均降雨仅有19.5毫米，最大为42.4毫米，最小为5.2毫米，多年平均蒸发量为3608.2毫米。多年平均气温为14℃，最热的七月份平均为33.6℃，最冷的一月份平均为一9.8℃。年内最高气温为47.6℃，1 953年7月曾达到48C，最高地面温度可达75℃。
该盆地常年多风，最大风力一般为7—8级。1961年产生了吐鲁番50年来不曾有过的大风灾，全年仅8级以上的大风就有56次，其中5月31日的那场大风，风力曾达12级以上，延续了17个小时之久，造成田园破坏、林木折损，使得那片美丽的绿洲一时黯然失色，其惨状令人触目惊心。
根据上述数字来看，已利用的泉水和坎儿井水的水量加上湖面蒸发的水量远远超过了地面径流量。即使以泉水作为回归水论，可以不计，而坎儿井开采水量和艾丁湖的蒸发量之和也是大于天山水系的地面径流量。由此证明，地下水的补给来源，除了河床渗漏为主以外，尚有天山山区古生代岩层裂隙水的补给，所以说吐鲁番盆地的地下水资源是比较丰富的。加上地面坡度特大等情况，从而构成了开挖坎儿井在自然条件上的可能性。
生产发展的需要性
从生产发展条件来看，吐鲁番盆地远在古代汉唐时期就是欧亚交通的孔道、经济文化交流的要地，虽然该地区气候干旱且地面水源非常缺乏，但却蕴藏着丰富的地下水源和充沛的天然泉水、致使冲积扇缘以下的土地尽是肥美的绿洲。气候非常炎热，热能资源丰富，无霜期长达2 30天以上，实属农业发展的理想地区。所以自古以来人们就利用天然的泉水进行着农业生产，不但种植着一般的粮食、油料作物，而且发展着棉花、葡萄、瓜果、蔬菜等经济作物。
这里的农业生产不仅具有着经济上的重要意义，而且具有着政治军事上的重要意义。因此，农业生产上的进一步发展，必然要求人们开发出更多的地下水源，也就是说，农业生产的发展历史，就是劳动人民开发利用地下水的历史，通过千百年生产劳动的实践和内外文化技术经验的交流，人们终于逐步地找到了一种开发利用地下水的最好形式——坎儿井。
经济技术的合理性
吐鲁番盆地虽然埋藏着丰富的煤炭、石油等矿产能源，但直到今天尚未大力开采利用。因此不仅对在古代开挖坎儿井的经济技术条件上有着很大的限制，就是在今天，开挖坎儿井中的动力机械设备仍然是十分缺乏。电力供应也很少，钢材水泥也是远地运输而来。这些条件给修建地面水的水利工程带来了很大困难。但
是坎儿井的取水形式，既可节省土方工程，又可长年供水不断，且当地人民在炎热的地区久居生活，素有修窑筑洞的习惯和经验。另外人们在掏挖泉水的生产实践中，逐步发现坎儿井形式的地下渠道，不但可以防止风沙侵袭，而且可以减少蒸发损失，工程材料应用不多，操作技术亦颇简易，容易为当地群众所掌握。这对克服当地经济技术上各种困难有很大方便，因此，远在古代经济技术条件较差的情况下，各族劳动人民群众采用坎儿井方式开采利用地下水，就更加显得经济合理了。
综上所述，坎儿井在吐鲁番地区的形成具备了三个基本条件，即：
① 在当地的自然条件上，由于干旱少雨，地面水源缺乏，人们要生产、生活就不得不 重视开发利用地下水。同时，当地的地下水因有高山补给，所以储量丰富。地面坡度又陡，有利于修建坎儿井工程，开采出丰富的地下水源，自流灌溉农田和解决人畜饮用。
② 在当时的生产发展上，由于在政治、经济和军事上的要求，以及当时东西方文化的传播，逼使人们必须进一步设法增大地下水的开采量，扩大灌溉面积来满足农业生产发展的需要。因而对引泉结构必须进行改良，采取挖洞延伸以增大其出水量。这样就逐步形成了雏形的坎儿井取水方式。
③ 在当时的经济技术上，尽管经济技术条件水平很低，但坎儿井工程的结构形式可使工程的土方量大为减少，且施工设备极为简单，操作技术又易为当地群众所掌握，故坎儿井的取水方式在当时经济技术条件水平上是比较理想的形式。
考证物证
坎儿井定向灯葫芦有缘，在于1990年8月撰写《从考古学及出土文书中可见坎儿井文化之一斑》出席中国乌鲁木齐市和吐鲁番市召开的“干旱地区坎儿并灌溉国际学术研讨会”。又于1993年2月，与钟兴麒先生合作编撰出版了《吐鲁番坎儿井》一书矗上述文稿中均未谈到定向灯葫芦及坎儿井定向专题。笔者与1995年5，6月又在吐鲁番旧货市场，从一位维吾尔族摊位处发现并购得坎儿井挖凿所需用的铜制专用工具一定向灯葫芦(残缺)，为典型的新疆红铜质。(附图2)可谓笔者与定向灯葫芦有缘，约莫过了十几天后又在该处发现与上述形制相同，但较完整的黄铜的定向灯葫芦。为研究新疆坎儿井起源的悠久历史增添又一佐证。
1995年7月28日适逢“新疆坎儿并新闻发布会”召开，笔者向与会的国家领导人铁木尔·达瓦买提、自治区水利厅领导及地、市领导，各新闻媒体记者、中华江河体育游乐促进会领导及各地的水利科研和坎儿井研究的专家学者展示了新发现的两只铜制坎儿井施工的专用工具一定向灯葫芦。
定向灯葫芦的形制与功能上述两只定向灯葫芦，为铸糊砂制成，其中一只黄铜定向灯葫芦上制有专供定向用的箭头，另一只紫铜定向灯葫芦形状与黄铜定向灯葫芦完全相同，只是设在定向箭头的位置灯壶上留下了残缺痕迹。在黄铜灯葫芦箭头的背面发现刻有古察合台文铭文：汉译为：依玛目坎孜，即：依玛目坎儿井。因察合台文字是维吾尔族800年前使用过的文字，故当即有人初步认定，该定向灯葫芦的历史距今约800年的时间。并由吐鲁番报记者撰文在该报发表了该信息。
定向灯葫芦功能
1、可供深井、暗渠开凿时照明：
2、用于两竖井间凿通暗渠定向(取直)：
3、可测定暗渠顶部、两侧和渠底的平直：
4、在深井坎儿并开凿、掏捞、延伸施工前，先将灯点燃，用绳子放下去或在施工匠人进入深部暗渠时测定是否有瘴气存在，以防施工人员伤亡：
5、“更班”计时功能等。
定向灯葫芦一坎儿井历史渊源的佐证。笔者自从有缘集得上述两只铜制定向灯葫芦后，首先到自治区人大、送给德高望重的水利专家王鹤亭先生鉴定，王老总认为该定向灯葫芦应是新疆坎儿井悠久历史的佐证。此后，又到新疆水利厅科教处和吐鲁番地、市水科研机关，请有关专家学者鉴定。其后笔者亦曾走访了吐、鄯、托一市两县的知名坎儿并匠，向他们请教后略知其一般的坎儿井开凿施工程序，但尚无人会使用上述定向灯葫芦，连年过80的吐鲁番原种场的坎儿井“巨匠”阿不都斯木老人他也说“从未见过此种定向灯葫芦”。但经他细心观察后，他认为可能会与近现代使用的灯葫芦功效相仿。
笔者为搞清楚坎儿井历史渊源，力图从该挖凿坎儿井的专用工具一定向灯葫芦的历史来探索坎儿井的起源，并带上它到吐鲁番地区文物局、博物馆及自治区考古所、博物馆请教过多位著名专家学者，得到的答案是未知数。但在吐鲁番地区文物局得到该局副局长马国玉的提示：可刮些灯垢去做碳一14测试，方可知晓为此，本人曾向地区主管旅游文物工作刘伦策副专员，申请做碳一14测定的经费，刘专员批转到地区文物局，可地区文物局说经费紧张困难等退拖了伍年未能实施。后来经中国社会科学院考古所博士生巫新华先生带去了灯垢，又因经费没有落实等原因，两年未实施。直至2001年，笔者自筹资金2000元交原自治区考古研究所副所长李肖博士，连同灯垢在他来吐得知此事后主动帮助带回北京，转请中国社科院考古研究所的郭物先生，将“油垢”交请北京大学加速器质谱(AMS)碳一14测试室、实验室(亦称：，北京大学考古文博科技考古与文物保护实验室)，与2002年2月27日测得黄铜定向。灯葫芦为：380±60年，红铜定向灯葫芦为：现代的笔者认定其结果应为明末、清初康熙年代之物。
坎儿井匠的眼睛一灯葫芦
吐鲁番坎儿并开凿、维修、延伸时使用的首选工具，俗称：坎儿井匠的眼睛一灯葫芦。吐鲁番坎儿井施工过程中使用过的灯葫芦，可谓形态各异，多种多样，别具一格。笔者曾2000年在《新疆画报》(第三期)刊发过“古老的坎儿井灯葫芦"一文，其中：1，计时更班灯葫芦(青铜)；2、双肚异型灯葫芦(陶瓷)；3、定向灯葫芦(铜质)；4、最古老的铜、铁制敞口灯葫芦；5、古老(沿用至今)的大小各异的陶制灯葫芦。更可喜的是笔者在上文刊发不久又从吐鲁番的坎儿井故乡，现在有水坎儿并最多的地方一亚尔乡的一位坎儿并匠祖传世家的后裔，现任亚尔乡坎儿井．施工队队长尕依提匠人家，征集到一只吐鲁番坎儿并悠久历史的又一佐证一一仿唐三彩台灯式坎儿井灯葫芦。亦可称：高杆灯葫芦。所谓仿唐三彩台式灯葫芦即是由吐鲁番古．代陶艺工匠参照挖凿坎．儿井时用的灯葫芦下面制一高杆和一托盘合-为一体，仿照唐三彩的生产工艺制作而成的一种高贵、典雅而叉独具特色的照明工具。该仿唐三彩台式灯的发现，目前尚未查到相关文献资料的记载，故历史待考，然而该灯上部的灯葫芦至今仍在吐鲁番盆地开挖，维修坎儿并的过程中使用。该仿唐三彩台式灯葫芦应是吐鲁番坎儿井历史悠久的又一佐证。
综上所述，小小坎儿并灯葫芦，真是妙不可言，除铸造工艺复杂多变，不仅功能多样，而使用方便、灵活、简单易行，是古代吐鲁番各族劳动人民聪明智慧的结晶。直到今天，依然闪烁着不朽的科技之光。笔者遗憾的是太贫困了，如果经济富裕，则应将收藏的六大系列的20余只挖坎儿井用的灯葫芦都送到北京大学考古文博院科学考古与文物保护室去做碳-14测定，到那时可得出吐鲁番挖坎儿井用的灯葫芦的一系列科学数据，至此，吐鲁番坎儿井的悠久历史，则是不言喻了。
总而言之，上述形状不同、功能各异的灯葫芦的发现和北京大学考古文博院科学考古与文物保护室实验给定向灯葫芦科学测定年代的确定数值，尚还不能肯定该定向灯葫芦-是吐鲁番开凿坎儿并的第一只灯，该灯是普通灯葫芦经过漫长历史使用后由简单改造发展成较为科学的定向灯，它们的经历给当今研究坎儿并历史渊源的科学工作者提供了否定中国科学院地理研究所黄盛璋研究员对新疆坎儿并研究论文中认为吐鲁番坎儿井历史不超过距今两百年论点的“铁证"。
水系形成
坎儿井的起源和传播是科学家们，尤其是地理和历史学家探讨的最重要的议题之一，其原因可能是坎儿
井分布广泛并与干旱环境密切相关。自1956年以来，作者从前人那里分享了有关坎儿井的兴趣，尽管我们的观点不尽一致，他主张首先实地观察不同地区的坎儿井，并尽量加以综合，从1977～1990年，作者主持了一项对古老大陆的干旱区的法加拉绿洲进行对比研究的课题。
有人认为坎儿井是由阿拉伯人或西班牙征服者发明和传播的，这一说法证据不足，
例如，坎儿井是何时由波斯引入中国西部仍是一个悬而未决的问题。一种观点认为是18世纪传入的，另一种观点则认为是公元前2世纪传入的。对这一问题，作者1981年及后来曾和当地的水利工程师交谈过，我们认为仍有需要从吐鲁番的坎匠那里收集口头传说。
研究困难
由于以下原因，综合研究坎儿井系统的困难是
①坎儿井的分布区域辽阔，要想全面研究它们，对任何一位科学家都是不易的：②对西方学者来说，中国的文献难于评估，与东方学者也难于评估阿拉伯和犹太文献一样；⑧在分布有坎儿井的国家，居民对它们如此熟悉，以致很少关心其技术来源和早期历史；
①除语言学和历史学研究外，实地考察也是很重要的。然而目前仅进行一些简单技术和水理观察，而对绿洲和坎儿井关系的综合研究还尚未开展。
解决办法
尽管存在上述的种种困难，作者仍希望提供坎儿井起源和传播研究中的以下关键问题。
(2)有关此项技术发明的历吏记录模糊不清，所谓的Aihaemenid(阿舍门尼德)起源，可能是可接受的，然而需要进一步的史料证实。
(4)此项技术在特定地区的改进有赖于当地的环境条件，尤以水分配的技术因地而异，如在撒哈拉，那里的坎儿井(叫作费嘎拉)表现出对于旱环境极强的适应能力。
(5)水权以Sharia(沙里阿)为基础．甚至在民法已实施的大陆国家，有关水权的传统uranic(乌兰尼克)法仍在使用。(6)一般而言，坎儿井灌溉正趋于衰落，但现代工程技术能够挽救这一传统技术，在一些国家，坎儿井仍是经济的(7)坎儿井作为一种典型干旱区．灌溉系统，应就其与其他传统的老灌溉技术关系重新评估如serir．Shaduf和Saqija。这些技术的分布差异，尤以Saqiya(波斯轮），相似于坎儿井。
(8)坎儿井的水文地质学和地层学背景因地而异，当地的改进反映出人娄对且然环境的探索改造。
近年现状
近年来，吐鲁番的坎儿井呈衰减之势。全疆坎儿井50年代多达1700条，随着不断的干涸，80年代末已降至860余条。吐鲁番地区坎儿井最多时达1273条，目前仅存725条左右。
究其原因，首推吐鲁番地区绿洲外围生态系统的严重破坏。据最新卫星遥感监测数据表明，该地区强烈发展荒漠化土地面积已占总面积的46．87%，而非荒漠化面积仅占总面积的8．8%。水资源日渐短缺，地下水位不断下降，坎儿井水流量也逐年减少。
随着吐鲁番地区经济发展，机井得以广泛使用。机井投资少效率高，开采极其随意。全地区已有的几千口机井从地下大量抽水，而全区11亿立方米的可利用水资源中，地下水仅占两个亿。比较而言，坎儿井造价高，维护难，导致使用率不断下降；在地表水利用上，一些河流上游修建水库，大坝截流后，下游水源便捉襟见肘。已建的柯柯牙水库和坎儿其水库，就对其下游近百条坎儿井直接造成生存危机。
此外，吐哈油田开发力度不断加大，光一个吐哈油田，每年就用去吐鲁番500万立方米水。油田用水量非常之大，加之打井极深，地下深水被大量抽走，坎儿井水源间接受到影响。特别是在坎儿井附近钻油井，使坎儿井面临着被污染的危险。1997年，吐哈油田就曾发生坎儿井上游的油井与坎儿井交汇，导致油渗水现象。由于缺乏深一步的监测手段，目前油田对水质的深层影响尚难判断。
对于坎儿井的日渐式微，各方看法截然不一。一种观点认为，从纯经济角度看，坎儿井已无生存必要。在科技飞速发展的今天，坎儿井未免过于落后，夏季易干涸，冬季水多时又易白白流走，无法蓄存。而水库可蓄水，随时进行生态调节。应该任坎儿井自然消亡，优胜劣汰，由水库等水利设施取而代之。
另一种观点则认为，坎儿井是我国古代劳动人民留下的不可多得的珍贵人文遗产，具有极高的历史价值和科学价值，尤其在强调生态开发的今天，坎儿井具有不可比拟的旅游开发价值。如果因为今天的短视让这份人类遗产消失殆尽，我们将愧对子孙后代。
当地人士的态度是：水库要建，机井要打，坎儿井要保护。据悉，目前吐鲁番地区除将坎儿井列入农业水利的一部分进行维修保养外，还组织了“坎儿井研究会”，并将成立“坎儿井监测站”，随时观测坎儿井水位水质等的变化。为将坎儿井的保护纳入法制管理轨道，吐鲁番地区早在3年前就已起草了《吐鲁番坎儿井水资源条例》等有关法规，报请自治区人大批准实施，但至今未见批复。据了解，该地区还准备报请国家及自治区建立坎儿井自然保护区，以避免在新的开发建设中造成新的破坏。
评价
吐鲁番坎儿井如同其盛产的葡萄一样，闻名中外，坎儿井曾是吐鲁番盆地农田灌溉和日常生产生活的主要水源，时至今日，它在社会经济生活中仍有其重要作用。
坎儿井是我国古代伟大的水利建筑工程之一，它可与长城、大运河相媲美。吐鲁番坎儿井是世世代代生活在吐鲁番的各族劳动人民的聪明智慧的结晶；坎儿井水，是吐鲁番各族人民用勤劳的双手和血汗换来的“甘露”。勤劳勇敢的吐鲁番人民自古以来不但为开发大西北，巩固祖国边疆建立过“汗马功劳”，并为神奇的“火州”大地留下了一道道地下长河——坎儿井，给方兴未艾的“吐鲁番学”留下了一部取之不尽、用之不竭的“坎儿井文化史”。
坎儿井是吐鲁番各族人民与大自然作斗争，开发大西北、利用自然和改造自然的一大功绩。坎儿井的开凿工艺是吐鲁番人民世世代代口授心传的非物质文化遗产，即将申报世界文化遗产。
引用文献
1、张瑞苓、高强：《陕西蒲城永丰发现汉龙首渠遗迹。，载《文物》1981年第1期。
2、应劭：《风俗通义·山泽》篇，吴树平校释本第392页。
3、《后汉书·王景传》。
4、陶葆廉：《辛卯侍行记》。
5、《王国维遗书》第二册。
6、王鹤亭：《新疆坎儿井》、载《新疆社会科学》1983年第3期。
7、钱伯泉：《新疆坎儿井的历史及其渊源》，载《西北史地》1990年第4期。
9、《吐鲁番出土文书》第5、6、7册。
10、《大谷文书》第1、2、3册。
13、《清史稿》第289、382卷。
14、新疆水利会第二期报告书，该件存中央水利部水利史编辑室。
15、《干旱地区坎儿井灌溉国际学术讨论会文集》新疆人民出版社、香港文化教育出版社，1993年出版发行。
五，慕士塔格峰
慕士塔格峰（Muztag Ata），位于新疆维吾尔族自治区阿克陶县与塔什库尔干塔吉克自治县交界处，海拔7546米。地处塔里木盆地西部边缘，东帕米尔高原东南部，地理位置为北纬38°00′~38°40′，东经74°40′～75°40′。
|
|
地理特征
慕士塔格峰峰顶的皑皑白雪，犹如满头白发，那倒挂的冰川，犹如胸前飘动的银须，它像一位须眉斑白的寿星，雄踞群山之首，故有
“冰山之父”的美称。多少年来，顶礼膜拜者有之，探幽问险者有之，一些国内外登山队纷至沓来，络绎不绝。越是神秘的地方越充满诱惑，中巴公路就从慕士塔格山脚下绕行而过，因此，当慕士塔格山下的卡拉库勒湖畔修建了多功能的服务设施后，更多的国内外登山者轻车简从，一辆自行车，一顶小帐篷，一只小睡袋便奔到慕士塔格山下安营扎寨。夏秋季节，五彩绚丽的小帐篷象盛开的花朵，将荒漠戈壁，雪山草地装扮得分外妖娆。而更多的人则是以朝圣者的虔诚来这儿领略塔慕士格峰与卡拉库勒湖相映成趣的湖光山色，或搜集深深蕴藏在慕士塔格山下，卡勒库勒湖底深沉的文化底蕴。
冰川发育
围绕其主峰两侧发育了许多规模较大的山地冰川，呈放射状分布格局，数百平方公里冰体自7000米以上的山顶一直覆盖到5100、5500米的高度，成为特殊的峡谷式溢出山谷冰川。该区有现代冰川128条，冰川总面积377.21平方公里，其中冰川面积超过10平方公里的有8条，最大的冰川为位于主峰东侧的科克萨依冰川，面积可达86.5平方公里，为塔里木盆地的重要冰川作用区之一。
气候状况
气候十分干燥，降水主要来自高空西风带气流和极地冷湿气流的相互作用。在海拔7500米左右地区，平均气温在-20度，最低可达-30度，最大风力9-11级，通常风力是7级左右，天气频繁变化是这一地区的一大特点，即使在夏日，山上也可能风雪交加，气温可下降到-20度。[1]
周边山峰
慕士塔格峰、公格尔峰及公格尔九别峰，三山耸立，如同擎天玉柱，屹立在帕米尔高原上，成为帕米尔高原的标志和代表，是帕米尔高原上最迷人的景观。览三山之风光，观高原之壮阔，是游人登临帕米尔高原的最大乐趣和向往。
慕士塔格峰
慕士塔格峰位于阿克陶县与塔什库尔干塔吉克自治县交界处，海拔7546米
，其雄伟高大的身躯巍然屹立于帕米尔高原之上。它峰顶的皑皑白雪，犹如满头白发，那倒挂的冰川，犹如胸前飘动的银须，它像一位须眉斑白的寿星，雄踞群山之首，故有“冰山之父”的美称。而更多的人则是以朝圣者的虔诚来这儿领略慕士塔格峰与卡拉库勒湖相映成趣的湖光山色，或搜集深深蕴藏在慕士塔格山下，卡勒库勒湖底深沉的文化底蕴。[2]
公格尔峰
公格尔九别峰
与公格尔并肩而立的是她的姊妹公格尔九别峰。姊妹峰亭
亭玉立的身姿妩媚动人，它们头戴轻纱，身裹素裙，并挥动长长的洁白的舞裙，在和煦的阳光下，红装素裹，如同一对妖娆的新娘。平时，她们那晶莹的冰肌玉姿总是藏在云雾之中，就是在晴朗的好天气，也是轻纱薄雾遮着怕羞的芳容，只有在清晨对镜梳妆时，人们才能一睹她们的玉容。征服公格尔、公格尔九别峰是许多国内外登山健儿的既定目标，然而，不知有多少人折乾沉沙，有多少人望峰兴叹。直到20世纪80年代，我国女子登山健儿才一鼓作气登上了公格尔九别峰，在人类登山史上写下了壮丽的一页。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
进山线路
攀登线路
4400米登山大本营BC→途径碎石坡→5200米ABC（是作为畜力运输转为人力运输的卸载地带，常被驮夫使用，攀登队员也可在此稍做休息）→5560米高C1营地（途径冰瀑区）→6300米高C2营地→6900米高C3营地→继续大雪坡行进→顶峰[3]。
攀登历史
1670年
英国的托罗切尔对该峰作过考查。
1974年
英国人西普顿和犹尔曼第一次尝试登山宣告失败。
1956年
1959年
中国登山队33名队员登顶成功，创造女子登山高度世界纪录。
六，艾提出尕尔清真寺
清真寺简介
艾提尕尔清真寺
艾提尕尔清真寺（维吾尔语：قەشقەر ھېيتگاھ مەسچىتى Héytgah Meschit）位于中国新疆喀什，是新疆最大的清真寺，也是中亚最有影响力的三大清真寺之一。[1]本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
艾提尕（gǎ） 尔清真寺始建于1442年，是全疆乃至全国最大的一座伊斯兰教礼拜寺，在国内外宗教界均具有一定影响，为自治区重点文物保护单位；占地25．22亩，坐落在喀什市中心艾提尕广场西侧。这是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东，由寺门塔楼、庭园、经堂和礼拜殿四大部分组成。
这里原是征服中亚的阿拉伯大将屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯兰教传教士的墓地，公元1442年，喀什噶尔王沙克色孜·米尔扎首先在这里建立了一所清真寺，1538年，喀什统治者吾布力·阿迪拜克为了纪念他已故的叔父，又将寺院扩建，16世纪，叶尔羌汗国君主将其扩建为能够做主麻日礼拜的大清真寺，1798年英吉沙维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶尔，人们用她遗留的旅费扩建了清真寺，并取名“艾提尕尔”。后由一位维吾尔族女富翁卓力皮亚汗捐资扩建，并购置600亩田产作为寺产。
目前这里已经成为全新疆穆斯林聚礼处，每天到这里礼拜的人达到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的礼拜人数达到6-7千人。古尔邦节时，全疆各地都有穆斯林前来礼拜，通宵达旦地狂欢。
建筑
寺门塔楼正对艾提尕广场，天蓝色寺门宽4．3米，高4．7米，门两侧各有短墙相接；外两侧各有一高12．5米的砖砌圆柱，底粗顶细，往顶又各有一塔楼(邦克楼，为寺内教职人员召唤穆斯林析祷礼拜之用)。
进入寺门是一个八角形穿厅，内有一20亩大庭园，南北两侧各有一排18间的经堂，为伊玛目讲经和宗教学生习经之所。园内设有两个水池，四周白杨参天，桑榆繁茂，虽居闹市中心，内中却格外清静幽雅。
礼拜殿设在寺院西端一个用栅墙隔开的大院落内。礼拜殿又分为内、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一米多的台基之上；南北总长140米，东西进深19米。如此面阔的大型礼拜殿，“不但国内所无，即在国际上也极为少见。”(《中国伊斯兰教建筑》，第164页)。外殿有140根高达7米的绿色雕花木柱成网格状排列，支撑着白色的密肋天棚；宏敞齐整、气势雄浑。
历史
艾提尕清真寺建于东察合台汗国的杜格拉特家族赛亦德·阿里在喀什统治的时期（1435—1457)。当时该寺所在地尚属城外一片苇滩，由赛亦德、阿里长子桑尼斯·米尔扎<即“喀什噶尔汗国”苏丹阿巴拜克日生父）首先在今礼拜殿内殿址上起建一小清真寺。1538年叶尔羌汗国的喀什噶尔总督吾布里哈德尔伯克将小寺扩修为能在居玛日做礼拜的中型清真寺。1798年一个名叫古丽拉米娜的外地妇女前往巴基斯坦，途经喀什病故，临终前将其所带财物捐出；拓展旧寺与门楼前空场，并正式定名为“艾提尕大清真寺”。1809年，清朝喀什噶尔阿奇木伯克郡王伊斯坎德尔在寺中庭园内开掘水池，栽植树木，并将旧房翻新扩建。1872年，阿古柏在寺前正式建起寺门塔楼，又增加了许多新设施，才形成今日所见规模。
艾提尕大清真寺不仅是新疆地区宗教活动的重要场所，在古代还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，天山南北以致中亚地区许多教阶较高的伊斯兰教神职人员和学者都从这里毕业，其他还有更多的有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家早年也在此受过严格的学业培训。建国后，寺内一些德高望重的爱国守法宗教人士，还被各界人士推举为人民代表和政协委员，同时又埋头著书立说，为新疆的历史与宗教研究贡献力量。
清真寺布局
门前
门前有一个扇形13级台阶，走上台阶便是门厅，铜包的两扇木门，高大雄伟。
寺门上方的墙顶是一条长8米、距地面10.5米的巨大平台。每逢盛大节日，平台上就会传来通宵达旦响彻云霄的羊皮鼓和锁呐乐声，为云集于艾提尕广场的数万穆斯林制造节日的欢乐气氛，大规模的“撒满”群舞盛况空前，为全疆各地所罕有。这里既是宗教圣地，又是节日喜庆的场所，“艾提尕”——“节日礼拜与集会之所”，因此得名。作为大清真寺入口的寺门塔楼，在造型艺术上位列整个建筑之首，堪称维吾尔族古建筑艺术的典范，早已成为喀什噶尔古城的地方象征而名扬中外。
庭院
进了大门就是巨大的圆顶拱拜孜，拱拜孜下面是多边形过庭，两边有两条通道通向庭院，两条通道之间夹着一个雕花窗户。拱拜孜高16米，直径10米。从过庭北侧的通道走出，是一条宽4.38米，长近80米的小路，水磨石路面。路两侧种有树木，路的北侧有一大一小两个水池。大水池东西长42米，南北宽17米，呈不规则长方形，小水池在大水池西侧，中间隔有一条水磨石小路，东西长17米，南北宽16米，近正方形。水池四周也种有树木，大水池四周用水泥做岸，还有护栏。
院子南北两侧是教经堂，共有房屋24间，其中南部11间，北部13间。在教经堂房屋之间，还有南北两个
侧门，也是平时供人们出入之用的。院落的后面有一排木栅栏，栅栏东侧，东西走向人行道的南北两侧，有两个宣礼塔。塔高6.5米，塔底为长3米，宽2.2米。栅栏全长115米，共有5个木门通向正殿，木栅栏高2.9米，立柱（砖砌）高3.1米，中门高4.1米，两侧立柱高5.2米。从栅栏的五个门进入礼拜殿，有五个台阶可以上到礼拜殿，礼拜殿分为正殿和外殿，长140米，宽16米，加上向西突出的前廊部分，礼拜殿共2600平米，从中间的八级台阶可直上正殿的前廊。正殿长36.5米，宽10.5米，高8.1米。寺内平时有二、三千人做礼拜，“居玛日”(星期五)有六七千人；逢节日时在寺内外跪拜的穆斯林可达二三万人之多。
正殿
正殿东墙两侧各有一个双扇大门，供人们出入，正中有一个宽1.8米，高近4米的米合拉普（墙壁上圆拱形图案），其中两侧各有两扇窗户。正殿西墙也有一个米合拉普，高4.3米，宽3.1米。在这里放有大毛拉讲经的坐台.米合拉普北侧有五个壁龛，南侧有四个。
正殿的南墙和北墙各有两扇门和一扇窗户，正殿内共有18根支柱，正殿的南北两侧是外殿，北侧外殿西墙有壁龛14个，北墙四个。南侧外殿西墙有壁龛11个，南墙有四个，在7和8的中间，有一扇双开门是清真寺的后门，门内是小院，院内西墙还有一个门，通向外面，后门一般是用来运送尸体的，而且只在周五“居玛日”时才使用。北侧外殿有彩色藻井五个。长3.6米，宽3.2米，南侧有四个。正殿前廊藻井有一个，长6.6米，宽5.5米。外殿有立柱122根。柱底、柱身刻画。柱底尺寸基本上是35至40厘米。正殿前廊柱高5.4米左右，两侧柱高基本是5.1米左右。
清真寺历史
艾提尕尔清真寺始建于1442年。
1787年今疏勒县罕南力克乡女地主祖鲁裴叶海尼姆再度扩建该寺，并在喀什城南郊的帕合太克里村购置上千亩土地捐给寺院作“瓦合甫”地产。
1798年，英吉莎维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶尔，人们以其所遗旅费扩建该寺，并取名艾提尕尔。后经一位名叫卓丽皮亚汗的维吾尔族女布维(依禅派女信徒的通称)捐资扩建，并购置了约600亩地作寺产。
清道光年间(1821～1850)喀什噶尔城扩建时，一直处于城外的艾提尕尔清真寺被划入城内，同时得到全面修葺和扩建，种植了各种树木，美化了环境。
1872年，浩罕入侵者阿古柏下令对该寺进行大规模扩建。除增建了寺院用房、暖室、澡堂、宣礼塔、人工湖之外，还改建了寺门、礼拜殿，重新规划了全寺布局，方形成今之规模。
2001年06月25日，艾提尕尔清真寺作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
清真寺专访
《古兰经》上说，贫困会使人变得脆弱，于是他就容易被别人所影响
居玛。塔依尔大毛拉阿吉所在的艾提尕尔清真寺，维语意为“最高级的清真寺”。曾经，整个喀什都围绕它而生长。
也许大多数旅行者都会因艾提尕尔清真寺的简朴而略感失望：三座塔尖、三支镰月的拱门后面，没有想象中宏伟的殿堂，只有虔诚的老人在回廊里重复跪拜。即使走过几重进深的院落，让人印象深刻的也只是清真寺里那一片葱茏的绿色。
游客匆匆而来，然后匆匆而去，用几分钟时间获得对一种陌生文化的肤浅印象。
当然，还是有很多人认为艾提尕尔拥有无可匹敌的力量。就好像居玛。塔依尔大毛拉阿吉，这位略显瘦弱的老人会在清晨登上清真寺矮矮的召唤楼，用他已被奉为传奇的声音唤醒整座城市：“
安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”。
这并非意在显示他的存在，而是按照教礼召唤睡眠中的人们，快点起来做礼拜。
面对人们对伊斯兰教的疑惑和猜测，居玛。塔依尔大毛拉阿吉说，那是宗教被别有用心的利用，造成人与人之间的隔阂。
自从上世纪80年代伊斯兰原教旨主义在西亚兴起，它霍然已成为整个伊斯兰世界的一种代表。这也是居玛。塔依尔大毛拉阿吉所忧虑的---伊斯兰教原本像这清真寺里的绿色，平和而稳重。他说，像内地人熟悉的佛教、道教一样，伊斯兰教从不要求信徒用暴力与他人为敌。
《瞭望东方周刊》与居玛。塔依尔大毛拉阿吉的对话是在他的住所进行的。这是一个真正的世俗场所：两层砖房，只有电视和破旧的洗衣机两件电器，脸上有些污迹的小孙子和简陋的化纤地毯，让人觉得走进了普通的喀什人家。
房子在恰萨老城的边缘，周围已因改建而瓦砾一片。居玛。塔依尔大毛拉阿吉说，虽然难舍老房，但他还是会搬出去，因为先知讲过，穆斯林应该顺应时代。
小贴士
在穆斯林做礼拜的时候，你千万不要站在他们的前面或者侧面，因为他们面向的方向是正西方圣城麦加的方向。不要在艾提尕尔寺中喧哗或指指点点。按照教规，女性不能进入清真寺，但目前已经允许入内。周五的礼拜则非穆斯林不能入内。在任何时候，进入寺内拍照都必须取得同意，不可随意拍照。[2]
门票价格: 20元
