炳灵寺石窟
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历史
北朝时期的窟龛，如126、128、132、125等北魏窟龛，以释迦多宝佛为主尊，两侧壁有一佛或一佛一菩萨，或二佛并坐，造型上呈秀骨清像，手法细腻，注重神情刻画。而北周的造像，如第6窟的一佛二菩萨造型已趋向浑圆壮硕，第172窟的5身立佛亦是北周造像的佳作。炳灵寺石窟在隋唐发展到了又一高峰。隋代窟龛较少，重要的为第8窟，窟内所塑一佛二弟子二菩萨，手法较北周更为熟练、细腻，且富于变化。壁画有菩萨、弟子、供养人等，形象生动，色彩富丽。唐代窟龛多建在下寺，且多精美的雕塑作品，如第64号龛的一佛二菩萨二天王为中国石窟造像之佳作，第49～58龛的阿弥陀佛坐像和二菩萨或单身观音菩萨立像等，造型概括，线条简洁，成功地表现了人物的肌肉及衣褶的变化。第10窟的天王像，拄剑而立，威武雄强。而第3窟中的石雕中心方塔为重要的建筑史资料。唐代以后，炳灵寺石窟的造像、壁画虽有延续，但已无大的举动。
炳灵寺所在积石山山岩的地质结构系细黄沙岩，易于开凿雕造，但不耐风化潮解。由于该地气候干燥，加之峭壁的高处，岩层往往突出如屋檐，对部分窟龛起着遮蔽风雨和太阳曝晒的作用，因而许多窟龛造像虽经千百年的岁月，至今仍得以相当完整地保存着。
炳灵寺的所在地理位置，地处古代中西交通要道“丝绸之路”陇西段的一条支线上。佛教徒在炳灵寺建寺开窟及造像活动，在西晋时便已开始。十六国时期，鲜卑族乞伏部贵族所建立的西秦政权，崇信佛教，一时内地及西域高僧云集于此，译经传法活动十分活跃，西秦境内的小积石山大寺沟，即炳灵寺石窟一带，便成了当时佛教一大胜地。
石窟关键词
甘肃省三大著名石窟
敦煌莫高窟以壁画见长，麦积山石窟以泥塑见长，炳灵寺以石雕而著名（河南的龙门石窟也以石雕见长）。炳灵寺是中国著名的石窟寺，号称全国四大石窟之一，其艺术价值仅次于敦煌莫高窟。在刘家峡水电站蓄水截流时，为保护艺术国宝，周恩来总理曾经亲自关心安排防护工程建设。全国重点文物保护单位，建于陡峭幽深的积石山寺沟峡里。位于临夏永靖县西南35公里处的小积石山中。从兰州出发乘车行75公里，到刘家峡水电站大坝换乘游艇，经过54公里浩渺的高原平湖，西拐进峡口，过姊妹峰，即可到达。
千年古刹，艺术瑰宝
炳灵寺最早叫"唐述窟"，是羌语"鬼窟"之意。后历有龙兴寺、灵岩寺之称。明永乐年后，取藏语"十万佛"之译音，取"炳灵寺"或"冰灵寺"之名。炳灵寺在唐代称为龙兴寺，宋代称为灵岩寺，初建于16国时期。石窟分上寺、洞沟、下寺三处，分布在大寺沟两岸的红沙岩上，洞窟层层叠叠，栈道曲折盘旋而上。炳灵寺以下为主，创建于西秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代扩建，距今已有1600多年历史。现存窟龛183个，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三种，壁画约900平方米。其中169窟开凿于一天然石洞中，规模最大。浮雕石塔25座。炳灵寺石窟雕像776躯，其中石像694躯，泥塑82躯，主要人物有释迦牟尼、观世音菩萨、无量寿佛、弥勒佛以及各种菩萨、佛等。
炳灵寺石窟
型概括，手法简练，肢体半裸，衣裙飞动，姿态优雅，静中有动，比例协调，充分体现西北浑厚粗犷之神韵。
全国重点文物保护单位
在最早的西秦169窟中，塑造有无量寿佛，观世音菩萨、大势至菩萨以及北壁正中的大力佛。坐落在仰莲台座上无量寿佛，面型方圆，着半披肩佛衣，盘腿而坐，有庄重之感。菩萨头顶束发，袒臂招手，伺候左右。浓墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛，高7.5米，眉目俊秀，衣纹流畅，神态安详。北魏造像最有特色的是25龛的石雕释迦多宝像，面带微笑，举手叙谈，庄重而潇洒，再现南朝崇尚清谈玄学的风采。炳灵寺石窟以下寺最为壮观，西秦建都临夏期间，国王御驾亲临石窟，挥毫题词，真迹尚存于岩壁之上。石窟悬崖上有石刻大佛像一尊；悬崖旁边矗立着姊妹峰。周围有鸳鸯洞，药水泉等胜境，山清水秀，峰险石奇。乘坐游艇可以直接到达石窟码头。历史变迁，炳灵寺屡遭战火破坏，栈道毁坏。新中国成立后，国务院颁发通知，正式公布炳灵寺为全国重点文物保护单位。设立了炳灵寺文物保管所，修建了防洪大堤，并在沟中架起了一座15米的独孔水泥雕栏桥。炳灵寺最为典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁画艺术，与莫高窟和麦积山石窟并称为甘肃三大石窟。从兰州市去炳灵寺参观，可加入旅行社团体活动，也可以在兰州汽西站乘坐永靖县的长途公共汽车，再换乘游船去旅游。
各时期石像特征
西秦窟龛
炳灵寺现存早期石窟中最重要的第169窟，位于大寺沟窟龛群的北端高处，距地面约45米，是一个高15米，宽2 6.75米，深19米形状不规则的天然洞穴。窟内造像和壁画是应不同功德主的要求先后营造而成，并无统一的规划，现共编为24号。窟内最早的龛像都是单身佛像，镌刻在正壁上部的12身（第18号），居中为一舟形浅龛中4米高的立佛，为石雕并用泥增塑。其左右多为圆券形浅龛中的坐佛，大小有别而形式雷同。这些造像风格古朴，是中国石窟造像中最早的作品。
此后，由于窟内几无平整的岩面，大多依岩势凿□孔设□桩，用木料及编织荆条为骨架然后施泥涂垩而成背屏式龛，于其中造像。有的还置木板为龛底。佛龛因地制宜，形式灵活，题材和内容也趋于多样。最重要的第6号龛，高1.7米，深0.76米，宽1.5米，塑一佛二菩萨，榜题标明为无量寿佛和观世音、大势至菩萨。坐佛形体健硕，面形方圆，神情刚毅。龛侧墨书题记1方，高0.47米，宽0.87米，末尾题：“建弘元年岁在玄枵三月廿四日造”，可知该龛为420年造。但是，若依星岁纪年玄枵，则相当于建弘五年(424)。这是迄今发现中国石窟最早的纪年题记。窟内一批风格相同、敷泥层次相同的龛像和壁画可据此判定为同时期的作品。题记下方壁画供养人数排，为首者题名“□国大禅师昙摩毗之像”、“比丘道融之像”等，是文献记载中的当时著名高僧。第9号龛3身立佛，塑造时间略有早晚，但大体稍早于第6号龛。第7号龛稍晚于第9号龛，主要残存1立佛。正壁下部第17号龛，主像原为一佛二菩萨立像，现仅存右侧菩萨，宝缯束发，形象古朴，亦应早于第6号龛。第17号龛下部半跏菩萨思维像，低头含笑，表现出了悟之时的喜悦心情，是早期造像中的精品。南壁第23号龛并列5身禅定坐佛约与第6号龛同时，均着通肩袈裟，阴刻线衣纹均由左肩斜下展开，明显受到了西域造像的影响。略晚的作品如南壁下部的5身坐佛（第20号龛），均作禅定印，大小不一，中间一身为释迦苦修像。第6号龛内和龛东侧壁面（第11、12、13号龛）以及窟口南侧上方岩壁上(第24号龛)，保存了至今仅见的西秦壁画，内容有说法图、维摩诘变、无量寿佛、释迦多宝佛、弥勒菩萨及十方佛、千佛、飞天、伎乐、供养人等，画风虽质朴、粗犷，却清新、自然、生动。西秦造像的另一重要作品，是位于窟龛群南端的第1窟石胎泥塑立佛。
西秦晚期至北魏的造像
如第169窟北壁前部高处的第3号龛，背屏式龛内塑一佛二菩萨二天王，龛南侧北魏延昌四年(515)题记，应是后人前来礼佛所书。
北朝窟龛
北魏延昌(512～515)年间前后，在窟龛群中段有规模可观的开窟活动，如第126、128、132等成组的窟和第125等数十龛。窟均以释迦多宝佛为正壁主尊，两侧壁各一佛或分别雕一佛一交脚菩萨，组成一佛或三世佛的主题。造像秀骨清像，雕琢细腻，反映出来自内地云冈、龙门等石窟的影响和南北佛教文化的交融。第125龛释迦多宝二佛并坐像，刻画传神，风骨感人(见彩图炳灵寺石窟第125窟石雕释迦、多宝佛像)。第172窟北壁上部的北魏佛、菩萨像，方正敦厚，大约造于延昌以前。延昌以后的作品，如第184窟（俗称老君洞）壁画，以及第169窟中第5号和8号龛造像，其时代或可晚到西魏。
窟龛群中的北周造像
有第6窟造像一佛二菩萨保存完整，与北魏、西魏相比，造型趋于浑圆壮硕，人体比例已经缩短。窟内残存壁画中有与猿猴有关的本生故事。第172窟北壁下部完整保存了5身立佛，正壁有塑在木构佛帐中的三佛坐像。木构经后代重修。
隋唐窟龛
现存隋代窟龛较少。具有代表性的第8窟，窟内低坛基上泥塑一佛二弟子二菩萨，造型特点接近北周，但艺术处理上更为纯熟、细腻，富于变化。壁画菩萨、弟子、供养人等形象生动活泼，色彩富丽，堪称佳作。下寺的2/3以上（130多个）窟龛建于唐代，特别是唐高宗，武则天时期。它不但窟龛数量多，而且艺术水平达到了高峰。第64龛，高1.43米，宽1.46米，雕一佛二菩萨二天王，在中国石窟艺术中，可居于最完美的作品之列，雕凿时间为仪凤三年(678)。第49～58龛，是一组紧密相邻排列整齐的方形（或长方形）浅龛，由龛下造像记可知为永隆二年(681)所造，龛内雕阿弥陀佛坐像和二菩萨或单身观音菩萨立像。炳灵寺唐代菩萨造像成就突出，大多在高度概括的整体造型上，用简洁的线刻表现出运动中的肌肉起伏和裙褶变化。这种简便易行的处理手法，使大量小型造像也都能较好地刻划出菩萨丰腴健美的形体、温厚慈和的面容。第3窟内石雕中心方塔是建筑史的重要资料，就石窟形制而言也是全国罕有的实例。第10窟造像属于盛唐风格，其中拄剑而立的天王像，体魄雄强、威武。位于第169、172窟下方的第171龛摩崖大佛，高27米，为贞元十九年(803)所造弥勒佛倚坐像，以石刻造型并加泥增塑，现泥层多已剥落。龛前原有附山而建的7层木构大阁，已毁。
唐代摩崖大佛
唐代以后直至元代，除少量补塑修缮外,实际上已无开窟之举。元代以后□嘛教在西北地区盛行，曾在炳灵寺第70窟塑十一面观音像，并在许多洞窟重绘壁画。崖面空隙处浮雕佛塔，应系宋代以后所为，一直延续到明清。
重点石窟
一，第169窟，它是炳灵寺规模最大、时代最早、内容最丰富的洞窟，是炳灵寺石窟的精华所在。它坐落于窟群北端唐代大佛的上方，距地面50多米，原为一个天然石洞。宽26．75米，高15米，深19米。窟内现存佛龛24个。比较有代表性的佛龛为第6、第7龛。第6龛位于窟内北壁，是一个平面半圆形的三瓣莲式的背屏龛。龛内塑一佛二菩萨像，佛像造型生动，表情丰富。前额宽而圆，双眉细而弯，两眼大而长，鼻梁高嘴唇薄，神情庄重，外着半披肩袈裟，结跏跌坐于莲花台上。衣纹线条自然流畅，富于动感。菩萨高发髻，而部表情，与佛像基本相同，披肩长发，佩有铃形耳饰；上身袒露，戴项圈、臂形耳饰；上身袒露，戴项圈、臂钏和手环，下面穿一大裙，左手下垂握巾带，右手亦握巾带于胸前，站在半圆形覆莲台上。佛、菩萨的面部、胸部及四肢部分，涂以白色，眉、眼、耳以墨线勾勒，衣裙施以彩绘。佛与菩萨背、项光也施彩绘。佛的圆形背、项光外围均绘有火焰纹。背光内绘伎乐，左、右各五个，均高髻，上身袒露，下身着裙，双足裸露，分别持箜篌，击腰鼓，奏排箫，姿态各异。佛像左上方墨书题有“无量寿佛”四个字，南侧菩萨右上方墨书“观世音菩萨”，北侧菩萨右上方墨书“得大势至菩萨”。龛内北壁大势至菩萨上方彩绘十方佛，上、下两排，均高肉髻、圆脸，着通肩大衣、禅定印、结跏趺坐。佛的面部涂白色，眉、眼、鼻、嘴均以墨线勾勒。白地墨书标题一一标明佛名。
北壁第7号龛的下方壁面，绘有壁画，自上而下，共有三组。
第一组，彩绘二立佛及供养人。
第二组，中间画一佛二菩萨。
第三组，右侧画一佛二菩萨。从以上窟龛的造像题材和壁画内容来看，西秦时期的造像题材比较简单，大小不一，分布不规则，以佛、菩萨、供养人等为主。但壁画的内容比较丰富，背、项光图案较为复杂，同时又有了简单的佛说法图、十方佛、千佛、飞天、伎乐、供养人以及多宝塔和维摩变等。这些题材，是研究中国早期佛教信仰和佛教艺术的珍贵资料。169窟的重要价值还在于，在该窟内发现了中国目前最早的、有明确纪年的题记。该题记位于第169窟第6龛彩塑大势至菩萨的左前方。造像题铭约五百字，铭文结尾署：“建弘元年（公元420年）岁在玄枵二月廿四日造”。这一题记的发现，不但使我们了解了炳灵寺创建的准确年代，而且为我们研究云冈石窟、龙门石窟及河西石窟的雕造和发展演变，提供厂了有力的证据和新的线索。
二，第126窟。开凿于北魏。平面方形、低坛基、穹窿顶窟。高3米、深2．9米。龛内正壁雕并坐二佛及二菩萨。佛均半结跏跌坐于方座上，通高2．04米。佛座下北侧一长方形龛内雕有一供养弟子。北壁雕一交脚菩萨及二菩萨，交脚菩萨坐在方座上。台座下雕二只狮子。此窟除二壁雕有菩萨等佛像外，各壁从顶部到底部几乎布满了浮雕。全窟共有雕像112尊，为炳灵寺北魏石窟中造像最多的洞窟。同时，此窟造像具有典型的“秀骨清像”风格，雕造精湛，并有延昌二年（公元513年）造窟题记，是具有代表性的北魏洞窟。
三，第6窟。创建于北周，是炳灵寺石窟这一时期的代表性洞窟。平面长方形、低坛基、平顶窟，高2米，深1．9米。南北两壁雕菩萨立像各一尊，均戴宝冠，前胸敞开，披巾于腹前交叉下垂，着长裙，手执净瓶、念珠等法物。壁上绘有宝树、千佛。宝树上下连续，形成竖格，千佛在两树之间，如同在广阔茂密的树林中静坐修行。南壁下方画着山岩之间的一株大树上，有猿猴攀援、鸟雀停伫，讲述的是著名的“猴王本生”故事。一群猴子在国王园中觅食，国王命人围捕，猴王带着群猴逃离。路上遇到一深涧，群猴不能跃过。于是国王以自己的身体为悬桥，使群猴得以安全逃走。待追猎者赶到时，只见二只喜鹊憩息在树枝上，并无扰动，猎者就转到另处追寻。像这样完整的壁画，在全国其它同一时期的洞窟中并不多见，因而显得十分珍贵。
四，第3窟。始建于唐代，明代重绘。平面方形、平顶窟，高3．5米、深3．1米。此窟的重要价值在于窟内正中凿一四坡顶方塔。塔高2．23米、塔基宽1．40米，塔为单层、方形盝顶。塔座四沿遗留有孔眼，可知座上曾有勾栏。座正面设弧形踏道。塔身为仿木构建筑，四面各分三间，正面中间开一门，门内塔室中空，可能原来曾有造像，从塔身比例及造型推测，此塔是对于殿堂内佛帐的模仿。盝顶中心为叠涩须弥座的刹座和山花蕉叶及覆钵。此塔整体及细部均具有初、盛唐的风格，是研究唐代建筑和佛教石窟形制的重要实物资料。另外，塔顶正中有印度佛塔中常见的覆钵形。这种把印度塔建筑中的某些特点，巧妙地融会在中国民族建筑形式，在全国其它石窟中，也是独一无二的。炳灵寺石窟现为全国重点文物保护单位，它同中国其它几个著名的石窟寺相比，有其自己的特点：第一，这里的石雕、浮雕佛塔很多，这在其它石窟中是少见的；第二，洞窟门顶上方里面再开洞窟，雕或塑有卧佛，这在其它石窟中也是没有的；第三是密宗壁画较多。这与元代藏传佛教兴盛有关。正因如此，著名历史学家范文澜在他所著的《中国通史》中，认为炳灵寺和敦煌莫高窟、天水麦积山并驾齐驱，有着同样重要的历史价值和艺术价值。
文化
炳灵寺最早称“唐述窟”，唐代称“灵岩寺”，宋代称“炳灵寺”。炳灵，系藏语“仙巴本郎”的音译，意为十万佛洲。炳灵寺石窟由上寺、下寺、洞沟、野鸡沟及佛爷台等部分组成，创建于西秦，历经北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明、清，各代都有不断的开凿与修缮，现存窟龛216个。其中以下寺最为集中，现存窟龛195个，造像815身，壁画约1000平方米。造像最大的高达27米，最小的不足20厘米。炳灵寺石窟是中国石窟中最具代表性的石窟之一。其中，169窟内十六国西秦时期的造像，比较集中地反映了中国早期佛教艺术的特色。窟内造像大部分为公元4世纪末到5世纪初的作品，以泥塑和石胎泥塑为主。
中国传统的雕塑艺术，特别注意作品的神采和意境的表现。炳灵寺169窟内西秦造像，在很大程度上充分体现了这一艺术特色。如西秦造像中有的佛像，并排而坐，身姿挺拔，神情庄重。有的身姿健伟，匀称和谐，刚健中透出英武和智慧。有的佛像着轻薄透体的通肩大衣，使躯体的轮廓充分地暴露，挺拔潇洒，刚劲有力，体现了人体的美感。十六国时期的雕塑作品，也可以说是秦汉雕塑艺术的延续和发展。
炳灵寺石窟内的北魏造像，从内容的丰富、形式的多样和造像技巧的纯熟诸方面，都大大地超越了前代。在造像内容上，除了十六国时期通常出现的近似圆雕的佛、菩萨等形象外，又出现了前所未有的表现佛传或佛本生故事的大面积的浮雕。这些浮雕作品，一方面丰富了佛教雕刻艺术的内容，另一方面装饰了窟龛的壁面，使北魏时期的窟龛更加庄严辉煌，艺术风格也由十六国时期的粗犷奔放转为细致入微。
炳灵寺石窟中，西魏、北周、隋代的作品数量不多，但这一时期，对佛教艺术风格的逐步突破与改革，使雕塑以崭新的面貌使人耳目一新。特别是北周和隋代的雕塑艺术家及工匠们，在他们不断的实践和探索中，使雕塑艺术达到了很高的艺术境界。
唐代的雕塑，无论是石雕，还是泥雕，都以饱满富丽、热情奔放和充满活力为特点。这些风格的形成与发展，从某种角度来说，也体现了一种意气风发和蒸蒸日上的时代精神与社会风尚。
炳灵寺石窟中的宋代雕塑数量不多，在雕塑技艺上注重写实形象与实际生活中的人物十分接近。
石窟保护
炳灵寺石窟存在的主要环境地质问题是：
【1】石窟崖壁渗水；
【2】石窟崖体裂隙与危岩危石；
【3】底层窟龛湖湿，酥碱；
【4】窟前泥砂淤积。这些环境地质问题对石窟文物有着直接或间接的危害，对其进行治理理是炳灵寺石窟保护的重要任务。
【饮食】美食兰州人好食，尤其偏爱酸辣食品，对川味菜肴和火锅更是情有独钟。市内各大名菜佳肴和民族风味餐饮一应俱全，景扬楼、悦宾楼、峨嵋川菜馆和徽菜馆，是当地最有名的四大店，这里的烤小猪、千层牛肉饼等味美价廉。兰州还有许多小吃街，如农民巷、和政路、建兰路等，营业时间一般从早晨可持续到子夜，有些摊点更是昼夜都营业。
“牛肉面”是兰州最具特色的大众化经济小吃，在兰州街头的任何一家牛肉面馆，都可吃到地道的清汤牛肉面，味道绝佳。兰州人粗犷豪放，聚餐必饮白酒，多喝至半酣方归。外地游客如与兰州的亲朋聚餐，大可开怀豪饮，不必拘泥小节，兰州西凉大曲、金微酒和肃北马奶酒都是当地知名的品种，你喝得越多，主人会越高兴。
【购物】兰州是甘肃的理想购物之处，这里云集了全省旅游工艺精品、土特产品。你可以到中心广场，或者到铁路新村商业区、南关--西关商业区去逛逛走走，相信会有不小的收获。那里是兰州市最重要的商业区，大型商厦林立，特产，传统工艺品，现代旅游商品，琳琅满目，应有尽有。值得一去的地方还有火车西站附近的西津路商业区，那里的酒泉夜光杯（又名玉石杯）最为著名。
二，崆峒山
地理位置
崆峒山[1]位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路
西出关中之要塞 。景区面积84平方公里，主峰海拔2123.3米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。
平凉崆峒山
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自然环境
既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。
古往今来，崆峒山[2]吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术 ，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
历史文化
秦汉时期，崆峒山开始有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。近年来，新修了法轮寺、卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等景点三十五处，基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。
荣誉殊荣
1986年5月，时任中共中央总书记胡耀邦视察平凉时亲笔题书“崆峒山”；
1994年元月，崆峒山被国务院批准为国家重点风景名胜区；2001年元月，被国家旅游局批准为中国首批AAAA级旅游区；2007年5月8日，平凉市崆峒山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区；2002年10月顺利通过ISO9001、ISO14001质量、环境管理体系国际认证；2003年7月26日，崆峒山又登上了国家名片，这套由崆峒山最具代表性的景观——隍城、弹筝峡、塔院和雷声峰组成的《崆峒山》特种邮票是甘肃省继敦煌莫高窟、麦积山石窟和嘉峪关城楼后国家邮政局发行的第4套地方题材的特种邮票；2004年3月晋升为国家地质公园。2005年8月9日，太统——崆峒山经国务院批准列为国家级自然保护区。
荣誉榜
1、1994年1月10日：国家重点风景名胜区（由国务院批准）；
3、2000年12月：景区工作先进集体（由中国风景名胜区协会授予）；
4、2001年4月：甘肃省爱国主义教育示范基地（由中共甘肃省委宣传部授予）；
5、2001年1月11日：国家AAAA级旅游区（由国家旅游局授予）；
6、青年文明号（由国家旅游局、共青团中央联合授予）；
7、2002年9月28日：通过ISO9001、ISO14001质量、环境管理体系国际认证；
8、2003年7月26日：登上“国家名片”——国家邮政局发行了以崆峒山最具代表性的景观“皇城、弹筝峡、塔院和雷声峰”组成的《崆峒山》特种邮票；
9、2004年1月19日：国家地质公园（由国土资源部授予）；
10、2005年3月15日：中国顾客十大满意风景名胜区（由人民日报社市场信息中心授予）；
11、2005年7月23日：太统—崆峒山国家级自然保护区（由国务院批准）；
13、2006年4月8日：中国最值得外国人去的50个地方 （由环球游报授予）；
14、2006年9月15日：中国最具吸引力的地方（由亚太旅游联合会、国际旅游商协会、世界华侨华人旅游合作组织、旅游中国周刊杂志社联合授予）；
15、2007年5月8日：国家首批5A级旅游景区（由国家旅游局授予）；
16、2007年6月26日：首批“中国旅游文化示范地”（由中华民族文化促进会旅游文化研究中心授予）；
17、2007年11月:甘肃省十大森林生态旅游景点(由甘肃省第二届林果花卉展览交易会组织委员会授予)；
18、2008年2月：中国十大道教文化旅游胜地（由中国民族报社主办、新浪旅游频道授予）；
19、2008年3月2日:中国甘肃优特经济基地(由中国百县(市)优特经济专题调查办公室、甘肃省情调查办公室授予)；
20、2009年3月：中国最美的十大宗教名山（由美景中国、中国旅游点评榜组委会、《行游天下》杂志社、搜狐旅游授予）；
21、2009年8月15日：中华民族文化生态旅游最佳目的地（由中国生态学学会、中华民族文化促进会旅游文化研究中心、世界华人华侨社团联合总会授予, ）；
文化渊源
崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，.又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教第一山"。近年来，海内外旅游者纷至沓来，使其知名度越来越高。
现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三种说法，不无道理。
要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源，"崆峒"一词，当你翻开字典查找时，一般注释为“山名，在甘肃境内”。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载："崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记．赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。
黄帝问道的圣地--崆峒山
黄帝是传说中中华民族的共同祖先。
姬姓，号轩辕氏，有熊氏、少典之子。 相传曾与炎帝战于阪泉 (今河北涿鹿东南)之野，与蚩尤战于涿鹿(今河北涿鹿东南)之野。打败炎帝，擒杀蚩尤，被各部落尊为天子， 即原始社会末期部落联盟首领。相传蚕桑、舟、车、文字、音律、算术都创造于黄帝时代。
据《尔雅》记载："北戴斗极为空桐。"意思是说，崆峒山应当是北斗星下面的一大片地方，是一个区域，这就难怪历史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盘山在历史上也被称为崆峒。崆峒山为六盘山之余脉，而生活在这一区域的伏羲，是渔猎社会时代的领导者。而渔猎社会的生活，是由西北高原即黄河上游流域渐次发展的。
由于崆峒山和伏羲文化遗存(包括大地湾遗址)处于同一地域范围，加之雄秀的景色以及独特的丹霞地貌，为其成为黄帝问道的圣地奠定了坚实的基础。黄帝问道于崆峒山，最早的记载是战国时代《庄子·在宥》：'黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。'广成子居崆峒山石室之中，黄帝闻而造访，说：'闻吾子达于至道，敢问至道之要?'广成子说：'尔治天下，云不待簇而雨，木不待黄而落，奚足以语至道哉！'黄帝退，筑特室，席白茅，闲居三月，复往见之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而前，再拜请问治身奈何而可长久?广成子蹙然起身曰：'善哉问乎!至道之精窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一以处其和，故千二百岁吾形未尝衰'。庄子讲述这个故事，显然是"道"化了的。主要是论证"无为而治"的道家思想，其中也反映出一条认识，劳心伤形。其给予人的积极启示在于，不要斤斤计较名利得失，要心胸豁达，宽容大度，善于忘却烦恼，保持身心的虚静愉悦
《抱朴子·登涉》记载："黄帝欲登圆丘，其地多大蛇，广成子教之佩雄黄，其蛇皆去。"这一仙话异闻被美国人W·爱伯哈德拿了去，在他编撰的《中国文化象征词典》中说，黄帝部族发生了大瘟疫，听说广成子医道高明，前去讨教治疗瘟疫的办法，结果给治好了。这一说法倒也符合唯物思想。在远古时代，广成子其人既是巫师也是医生。也不能排除广成子是当时部落联盟巫师的可能性。远古时代，人们征服自然与社会的能力有限，寻求既通人事、又能和鬼神打交道的巫师作法祛魔，是可能的事。
周秦时期，黄帝登临崆峒山向广成子问道的事广为流传。司马迁《史记·五帝本纪》说：黄帝'西至于崆峒'。《太史公自叙》说：'黄帝至崆峒，登鸡头山'。
秦汉时期，崆峒山是中西要道--鸡头道的必经之地，东连关中，西接陇右，地理位置十分重要，许多历史名人和封建帝王曾经过鸡头道，登临崆峒山。《史记·秦始皇本纪》说：二十七年(前220年)，"始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉" (鸡头山、千头山、笄头山为崆峒山之别称)。《封禅书》说：汉武帝"至陇西，西登崆峒"。司马迁也说："余尝西至崆峒"。据考，司马迁于元鼎五年(前112年)登临了崆峒山，这一年他24岁。汉武帝西巡，他跟随到了雍地(庆阳、平凉一带)，武帝在祭五畤之后，接着登上了崆峒山。这为他后来写作《五帝本纪》奠定了基础。
贞观二十年(646年)十月，唐太宗李世民来陇山视察马政。《新唐书·太宗本纪》记载："丙戎，陇山头，次瓦亭，观马政"。李世民看到崆峒山佛事大盛，御赐明慧禅院田宅，这是崆峒山历史上的一件大事情。现在崆峒山可以确定的唐代建筑有问道宫、轩辕宫等四处。
需要强调的是，崆峒山东至西安不过300多公里。作为13个朝代王都的古长安，前后一千多年，都是全国政治、经济、文化中心，崆峒山一带无疑是一块非常重要的战略要地。宋人郑文宝在《萧关议》中指出"高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原。"这也是秦始皇、汉武帝、唐太宗等人频频光临崆峒山的另一个原因。
真假崆峒山
天下崆峒有五，以有玄鹤出没者为真。位于甘肃省平凉市西南11公里处的崆峒山，因常有玄鹤栖息出没，故当名副其实。
据说，玄鹤“丹顶皂身、白腹朱喙、翅如车轮。”又传说，数千年来，玄鹤仅在洞外出现过3次。还有人说，玄鹤出洞，广成子就要回崆峒山收徒了。
关于崆峒，有很多美丽动人的传说。18000年前，女娲娘娘见平凉居华夏之中，便选此地炼五色石补天。不想所剩太多，正愁没法处置，忽闻泾水潺潺，便灵机一动：“有水无山，岂非美中不足！”于是用五色石精心装点，便有了崆峒山。此山夺天地之造化，蒙鬼斧之神工，气势磅礴，素有“西来第一山”之美誉。
广成子曾修道于昆仑，后觉昆仑仙气有余而灵气不足,又闻女娲造崆峒，便云游到此。1200年后，修成至道，并用“翻天印”将崆峒与诸山相连，使崆峒既保持了北方的雄伟险峻，又兼容了南方的钟灵毓秀。后赤松子驾鹤西行，见此山天经虽连,却地脉未通，便作法打通地脉。天连地通，使水有源而九曲流畅，山有根而百草传芳。此后，位于东台附近的山洞中便经常有玄鹤出没，称之为“玄鹤洞”。后人又于洞外建一堂,名曰“招鹤堂”。
黄帝为华夏始祖，生于山东，居轩辕之丘，故称轩辕黄帝。黄帝降神农、败蚩尤，一统华夏，唯以未闻至道而为忧。闻崆峒山隐者广成子得至道之精而真风远照，于是沐浴斋戒三日，往而问之。见广成子鹤发童颜，仙风道骨，便再拜稽首曰“闻子远达至道，敢问其要若何？”广成对曰：“善哉问也，夫道者，窃冥昏默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。守其一，以处其和，故千二百岁，吾形未尝衰焉！”广成子一席话，颇为玄虚。黄帝似懂非懂，但揣摩其意，似觉要人俭以养德，静以修身，淡泊以明志，宁静以致远，既静且远，乃可长寿。然而黄帝胸襟广阔，要为天下芸芸众生谋求福利。他静悟三年后心领神会：于是设干支以计年月，著《内经》以疗百病，定刑律以惩恶扬善，兴农桑以丰衣足食。使人类从此由野蛮走向文明。后人感其诚，于东台建问道宫。该宫为崆峒山之山魂，至此崆峒山名声大震。
黄帝因闻至道于崆峒，乃长寿而善终，为后人所敬仰,奉为偶像，因而问道宫自古至今香火不断。后秦皇汉武，亦西临崆峒，以求长生。殊不知新陈代谢，生老病死，乃是不可抗拒的自然规律。长寿可矣，长生不能！秦皇长生，焉有汉武？汉武长生，焉有魏晋？长此以往，哪会有现代文明？且无论秦皇，还是汉武，终因凡心过重，野心太大，均不能摆脱权力的困扰和荣华富贵的诱惑，做到“抱神以静”。故既无长生，亦无长寿。
与秦皇汉武相比，唐太宗李世民要明智得多。他有感于少林寺12棍僧救驾之功，故对佛教恩宠有加。命高僧玄奘法师不远万里去西天拜佛取经，并在铜川修玉华行宫，供玄奘法师潜心释典译经。又于长安建慈恩寺，修大雁塔，以藏经卷。但此举却无形中冷落了道家，后经魏征提醒，才恍然大悟：佛教虽好，但来之于异国他乡，道教才是中国之国粹。况道教始祖老子李聃，与己同宗，于私于公，均怠慢不得。于是尊老子为太上老君，并追封为“太上玄元皇帝”。降旨赐崆峒山黄金500两，白银5000两，封地500亩，要佛道两教和睦相处，永世不得相争。仁智禅师领旨谢恩后即破土动工，建轩辕宫、舒花寺、法轮寺、莲花寺、栖云寺、凌云塔等多处寺庙、道观、塔院，使崆峒山气势更加磅礴恢宏，规模空前，并僧道和谐，美谈千古！
道佛两教，虽渊源信仰各异，但与人为善的宗旨相通。太宗皇帝虽未亲临，但却悟出了佛道两教之真谛，真正地读懂了崆峒。于是轻徭役、薄税敛、修水利、兴农桑，让人民安居乐业，繁衍生息，才有了名传千古的贞观之治。他虽贵为天子，但却胸襟广阔，高瞻远瞩，不求长生，但求长治。大胆地汲取外来文化，而又不盲目媚外，成为继黄帝之后又一得道的圣主明君。他既不奢望成神，亦不梦想成仙。事实上他也跟秦皇汉武一样，未能成为一路神仙，但却跟轩辕黄帝一样，成为一代圣贤。
明代高道张三丰，曾隐居崆峒山，修道苍松岭。终得至道之精，被明成祖朱棣尊为真仙，赐号“通微显化真人”并欲请其出山。于永乐十年三月“御制香书”曰：“朕久仰真仙，渴思亲承仪范……朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘……”其至诚之心，溢于言表。若三丰凡心未泯，当求之不得，欣然前往。然三丰毕竟已脱胎换骨，超凡脱俗，不为名利所动。回书辞谢曰：“一叶扁舟出离尘，二来江上独称尊，三向蓬莱寻伴侣，四海滩头立姓名，五湖浪里超生死，六渡江边钓锦鳞，七弦琴断无人续，八仙闻我亦来迎，九霄自有安身处，十载皇萱不负恩，烧丹炼药归山去，哪得闲心捧圣文。”
崆峒山玄鹤洞传说
从问道宫的香院向东南方望去，但见东台悬崖绝壁上，有一直径约两米左右，深不知底的洞，这就是闻名全国的崆峒山玄鹤洞。据历史记载，全国有5个崆峒山，唯有平凉的崆峒山上有玄鹤洞。玄鹤洞内有一对黑色的仙鹤栖息其中，若遇贵人游山，它们飞出洞外，双双比翼，翱翔于空谷广宇之中，以表示对贵人们的欢迎。那么这对仙鹤是怎么来的呢？这里还有一段美妙的故事呢。 相传在很早以前，广成子在崆峒山修炼时，随身带来一男一女两个玄鹤童子服待他。这对童男童女每天除干完师傅吩咐的活以外，天天耳鬓斯磨，时间一长，互相之间渐渐产生了爱慕之情。对广成子吩咐的事也淡漠了，经常误了事情。起初广成子没介意，后来他越看越不对劲儿。有一次，广成子正在炼丹，有一味药不够了，便叫他们去取，可叫了半天也不见人影儿，广成子大为生气，取出仙镜一照，原来俩人正相依在一起情意绵绵地说悄悄话呢。广成子等这对童男童女回来后，责问道：“你们是仙童，应以修身炼丹为主，怎么能偷偷干出凡夫俗子做的事呢？以后要自重、自爱，专心炼丹，不许胡来！”这两位童子见师傅发现了他们的隐情，羞愧难当，可是又舍不下这段感情，虽然当着师傅的面承认了错误，私下里仍暗中往来。
然而纸里包不住火，童男童女喑中往来的事又被广成子发现了，广成子大发雷霆，他把两位玄鹤童子又叫到当面训斥道：“两个大胆狂徒，对师傅的教训竟充耳不闻，无动于衷，私下偷情，延误炼丹，这样下去如何成仙？我看你们凡心不死，成不了大器，你们还是到人间过凡夫俗子的生活去吧！不过我再给你们一次机会，现在你们自己决定是真心真意跟我学仙升天，还是还俗过平凡人的生活呢？”两位童子见师傅问,一时犹豫起来，他们既想长相厮守，又不愿放弃学得一半的道术。思前想后，他们觉得还是先学好道术，然后再考虑终身大事，于是他们又一次违心答应了师傅的要求。
后来，广成子终于炼成仙丹，道术也修炼成功，他该回天宫了，两位玄鹤童子也将随他回天宫。此时此刻，两位童子恋恋不舍，不忍离开这仙山美景，不忍离开崆峒山，也不愿分开，他们想对师傅说明不回天宫，又怕师傅生气。正在为难之际，广成子却开口了：“徒儿们，我看你们是不想跟我回天宫吧？既然你们相亲相爱，那我就成全你们，就留你们在这山上生活吧！”玄鹤童子一听把他们俩留下了，心中感激不尽，忙跪下磕头谢师傅。广成仙说：“我给你们指个住处，你们好好生活吧。”说罢随手一指，悬崖上立刻出现了一个岩洞，广成子又说：“这个住处不易被人发现，里面什么都有，够你们吃用一辈子的。不过，我对你们有个要求，你们不能只顾吃喝玩乐，还要做三件事：第一，要体察民情，为民办事，保证人们平安；第二，对人间的清官、皇帝，你们应亲自出洞迎接；第三，及时向我通报民间发生的事件。”两位童子听了师傅的话，一时感激不尽，同声答道：“师傅，你放心，我们一定听您的话，照您说的去做。”
从此后，两位玄鹤童子成了夫妻，他们常年住在那个仙洞里，按照师傅指点的去做。因此，后人常见到这两位玄鹤在崆峒山翱翔盘旋。清顺治十三年，平凉知府汪鹤皋游山时见过这对仙鹤，并作诗一首名曰《崆峒元鹤记》，现有石刻存在紫霄宫院内；清代官人李瑛也看到两只玄鹤在崆峒山飞翔，他赋诗曰：玄鹤高飞唳碧天，一声清澈到人间；千古遗有仙禽在，何事而今道不传？
旅游攻略
[交通指南]
从西安至平凉的班车每天有4班次以上，从兰州到平凉每天有6辆左右，火车也可到达。到平凉后，在盘旋路乘13路公交车可直达崆峒山客运中心，然后自己登山上去，也可乘坐专门上山的车（每人20元），也可在前山弹筝湖坝岸乘坐缆车（每人50元）上山。从市区打车去景区费用也不超过30元。现在的门票为120元，老人或学生凭有效证件可为半票；另外平凉市人可凭身份证带近期一寸彩色照片于崆峒山旅游管理局（职校对面向西200米）办理年卡（每卡30元）。
[最佳旅游季节]
最适合旅游季节：夏、秋，温度适宜。但要注意防晒。推荐游览伏羲庙、麦积山石窟、崆峒山
最不适合旅游季节：春、冬，气温寒冷，注意添加保暖衣物。推荐游览显圣池、仙人崖、秦安兴国寺
[景区天气]
平凉市区海拔1100米，年平均气温11℃。夏无酷暑，冬无严寒，四季分明。夏季最热为7月份，历史最高温42℃。冬季最冷为12月份~1月份，最低温零下20℃，降雨量较甘肃西部多。
景点简介
崆峒十二景
香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠
春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾
聚仙桥：在崆峒前山麓泾河河谷中，原有一巨石横跨泾河两岸，河水每被巨石阻拦，喷珠溅玉，景色壮观，是为崆峒十二景之一的“仙桥虹跨。”明人罗潮《仙桥虹跨》诗云：“仙桥飞渡壑，横亘长虹卧，来往闲游者，不信天边过。”1980年，修建崆峒水库，聚仙桥被淹没。1986年在坝前600米处重修。
望驾山：崆峒山东峰，前临平(凉)泾(源)公路，山前胭脂水和白泾河相会，海拔1926米。望驾山突兀耸立，气势雄伟，站立峰顶，泾河川和平凉城尽收眼底。相传黄帝向广成子问道，山上云雾遮罩，虚无飘渺，大臣们在山前垒土相望，故称望驾山。峰顶原有怀旷亭，今已不存。
广成丹穴：在望驾山北峰的绝壁上，这里悬壁如削，十分险要，人迹罕至，相传广成子居住穴中，炼穴修道。“广成丹穴”是崆峒十二景之一，罗潮《广成丹穴》诗云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是广成居，怅望云杳杳。”
三教禅林：在望驾坪，地势平坦，环境幽寂。1939年，山东人刘紫阳出资，其弟子刘园阳主持，修建大殿三楹，后由静禅、润明二僧主持，又称居士林。
问道宫：也叫轩辕谷，位于崆峒前峡，泾水北岸，背山面水，环境幽寂，身居殿内，听不到泾水涛声。相传这里是黄帝向广成子问道处。唐代这里已有建筑，元朝至正间重修问道宫，今存有《重修问道宫碑》一通，明朝宣德、万历年间，再次重修，成为一组庞大建筑群。明人唐龙《问道宫》诗云：“欲捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年问道宫。”
地质特征
崆峒山位于平凉城西12公里处，它西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在1456—2123.5米之间，垂直高度为667.5米，总体规划面积为83.6平方公里。崆峒山是六盘山的支脉，属于上三迭系紫红色尖硬砾岩构成的丹霞地貌。
