编辑本段简介
景区名称：羊卓雍措；羊湖：(YamdrokTso)
景区面积：678平方公里
海拔：4,441米或4558米
编辑本段羊湖景区
地势
羊卓雍湖（以下简称为“羊湖”）藏语意为“碧玉湖”、“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一，位于雅鲁藏布江南岸、山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，大约是杭州西湖的70倍。湖水均深20——40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。
羊湖是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖。历史上曾为外流湖，上述湖连为一体，湖水由墨曲流入雅鲁藏布江
，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米。
湖西有宁金抗沙峰等三大雪峰。此峰高7206米，是后藏地区最重要的神山，也是西藏传统四大神山之一。另外，世界上海拔最高的抽水蓄能电站——羊湖电站即坐落于此。
动物
羊湖湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场，当地藏族人民用民歌赞美羊卓雍错：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”冬天，羊湖冰封，似素衣美女横躺在喜马拉雅群峰的怀抱里。春末夏初，牧人便将牛羊运到湖中的十数座小岛上，让它们悠闲地享用牧草。夏天，湖畔水草丰富，正是牧人放牧牛羊的好季节。到了初冬，人与牲畜才重返湖岸。
羊湖还是一个富饶的天然“鱼库”，湖中浮游生物很多，鱼饵丰富，每到夏天，鱼群便由深水游到浅水区觅食、产卵，几乎徒手就可捞到，再加上藏人不吃鱼，这里便成了鱼类的天堂。湖中盛产高原裸鲤，其肉细嫩鲜美。鱼类蕴藏量可达8亿多公斤，有"西藏鱼库"之称。 此外羊湖还有西藏最大的人工养殖渔场，以养殖高原裂腹鱼、高原裸鲤为主。
羊湖周围和湖中小岛，还有很多 野生动物，周围5000米海拔的山上有雪猪，草滩上偶尔会遇到野羊和狐狸。
传说
据记载，羊卓雍错形似蝎子，相传曾为9个小湖，空行母益西措杰担心湖中许多生灵干死，把7两黄金抛向空中并祈愿、诵咒，又把所有小湖连为
一体，其形似莲花生的手持铁蝎。流域内一些地名与蝎子有关，如湖上游热耶白比吾、热域曲龙热耶、热域为蝎子左右角，指该地正处在蝎子的左右角之位置；居蝎子心脏位置的圆布多岛屿上有一座公元16世纪中叶仁增多俄迥乃兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺，故称西藏三大圣湖之一。
禽类
羊卓雍错湖中有大小岛屿21个，岛上生活着各种候鸟，使这里成为西藏最大的水鸟栖息地和野生禽类的乐园。像黄鸭、天
鹅、鹭鸶、沙鸥等应有尽有。那成千上万只白色水鸟在湖面飞翔的画面，十分奇异壮观。
关于白色水鸟，还有一个传说，在很久以前，羊卓雍湖是一潭碧玉似的清水。湖边有一个叫白地的村子，村里住着一位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡，因此，她的肌肤像白玉一般洁净。村中有一个农奴主看中了这位姑娘，要把她霸为己有。但姑娘已有自己的心上人，说什么也不愿意嫁给农奴主。有一天夜里，农奴主躲在湖中，乘姑娘下水洗澡时，一把将姑娘抱出水面，要把她抱回家去。这时，天上飘来一朵彩云，云端站着一位仙女，她用佛珠将凶残的农奴主打死，但农奴主还是死死抱着姑娘不松手，结果两个人都沉入湖
中，姑娘也被淹死了。第二天黎明，人们来到湖边寻找她，呼喊她的名字。突然，从湖中飞出了一只白色的水鸟。这只水鸟就是姑娘的化身。从此以后，水鸟总是在湖里戏水，在湖面上空飞翔。白云似的羊群，白色的水鸟，加上这个神奇的传说，使羊卓雍湖成为一个神秘“圣湖”。
典故
据说，虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，骑马需要一个月左右。这等于他们到拉萨朝圣一次，这样做，
至少“佛会保佑他这一年”吉祥如意。
不过，羊卓雍错之所以被称为“圣湖”、据说主要原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。[1]
蒙古族人崇拜羊卓雍错，更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐（金刚障碍之主），她是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。
雪峰
悠然凌驾于圣湖之上的，是拉轨岗日山的主峰——宁金抗沙峰。拉轨岗日山是一条延绵约360多千米的山脉，它把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开，藏族人民把它的主峰叫做“宁金抗沙”，意思是“夜叉神住在高贵的雪山上”。宁金抗沙峰海拔7206米，地处江孜县和浪卡子县的交界处，是西藏中部四大雪山之一，它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，著名的卡若拉冰川就在它的南麓。[2]
特色
羊卓雍措被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍措，“羊”，上面；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来
就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。
羊卓雍错湖光山色，景色如画，仿如置身人间仙境，羊湖是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区，周围 还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。
旅游贴士
编辑本段交通路线
从山口下到羊卓错湖畔需要大约30分钟，然后可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍湖的景色。直到再开过60千米后接近浪卡子县的时候，这面美丽的镜子才会逐渐消失在你的视线之中。走这条路线，在过了浪卡子县城之后大约40千米时可以见到近在咫尺的宁金抗沙峰。
从拉萨往南行100公里，约2小时行程，可包车或乘班车前往。如乘班车，可先坐到雅鲁藏布江大桥（曲水大桥）边，再乘出租车游览羊卓雍湖。一般包六人吉普车的费用大约为1500-2000元/天。
编辑本段开发叫停
有消息称 2012年6月，羊湖水上观光旅游活动正式启动，届时游客及市民可以到羊卓雍措乘坐观光游艇、水上巴士、牛皮船，领略高原湖泊之美了。”西藏珠穆朗玛旅游开发股份有限公司董事长达娃说，前期已经进行了试航，此外，将在羊湖边上设置200多个遮阳伞、沙滩椅供游客休息。
此消息一出，遭到网友强烈抵制，驴友心中的羊卓雍措会不会因为过度的民间商业开发，带来气质上的沦落。一种原本混沌一体的自然状态，将被商业色彩损坏。
2012年6月17日，从山南地区行署了解到，《西藏商报》日前报道的羊卓雍湖游艇观光项目，未经自治区、山南地区任何部门批准，山南地区行署已责成浪卡子县立即停止该项目。《西藏商报》15日对6月底将开通羊湖游艇观光项目进行报道后，山南地委、行署高度重视，立即对此事进行调查核实，并作出处理。山南地区行署决定，责成浪卡子县立即停止羊卓雍湖水上观光旅游项目，并将追究相关单位和责任人的责任；
今后不允许任何单位和个人在羊卓雍湖水上进行任何旅游开发和商业经营活动。山南地区行署感谢社会各界人士对山南经济社会发展和环境保护的关心。
当前羊卓雍湖生态环境良好，水质总体达到1类水域标准，未受到污染。[5]
二，罗由林卡
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概况
罗布林卡
罗布林卡属全国重点文物保护单位，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。[1]本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
罗布林卡现在被辟为人民公园（拉萨的西郊），环境优美，建筑维修得也很漂亮，但是晨面的文物没有布达拉宫和大昭寺那么丰富和吸引人。所以也有人戏称罗布林卡是"由一座水塔、两排工艺品商店、以及围绕着动物园的几座宫殿"组成的。距离布达拉宫仅500米，我个人也认为罗布林卡的确不是拉萨最值得去的地方，当然，雪顿节的时候除外。
罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。
18世纪40年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫 殿--格桑颇章（贤杰宫），内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。
八世达赖在此基础上扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），并把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。1922年，十三世达赖对罗布林卡再兴土木，在西面建金色林卡和三层楼的金色颇章，并种植大量花、草、树木。1954年十四世达赖又在北面建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。[2]
解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”，解放后，在人民政府的关怀下，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹、芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。每逢佳节，游人纷 至，罗布林卡沉没在歌声弦声欢笑声中。
新宫是坐落在罗布林卡内的名建筑之一。新宫内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是新宫北殿西侧经
堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。释迦牟尼画的最大、最细致，一幅善良平静的尊容。八大弟子形象很生动，那种静穆沉思的虔诚神态刻画得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。
新宫南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部西藏简史，它的内容包括：藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续举起，1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。这些画面为研究藏族的历史和藏汉关系的发展提供了重要资料。整个画面生动活泼，色彩合谐，具有独特的民族风格，是西藏绘画艺术的一个集锦。
建筑组成
罗布林卡全园分为三个区：东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园；中部为
核心部分的宫殿区；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。每个景区又根据功能要求，结合自然环境，或宫墙深院，古木成荫，或芳草疏林，繁花似锦，构成不同的景观。罗布林卡的园林布置，既有西藏高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。如湖心宫的设计，就有汉族地区古代造园艺术中“一池三山”的痕迹。
罗布林卡是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林，由格桑颇章、金色颇章、达旦明文颇章三组宫殿建筑组成，每组建筑分为宫前区、宫区和森林区三个部分。西部是幽静的森林区，东部是金顶石墙的宫殿。宫殿共三层，一层是经堂，前面有一个600平方米的石板院子，二层有罗汉殿，护法殿和达赖阅经室，三层是达赖接见僧俗官员的地方。园中树木茂盛，花卉繁多，更有亭台池榭，林竹山石，珍禽异兽点缀其间，宫前长廊和室内雕梁画栋，富丽堂皇。
建筑特点
罗布林卡的建筑特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。[3]
历史沿革
罗布林卡的建造过程，以七世达赖兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。
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最早由驻藏大臣修建的宫殿为鸟尧颇章(凉亭宫)。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己的名字命名的三层宫殿--格桑颇章(贤劫宫)，内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等。1755年落成后，经清帝世宗批准，七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务，后被历代达赖沿用，作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。
八世达赖在此基础上扩建了恰白康(阅览室)、康松司伦(威镇三界阁)、曲然(讲经院)，把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和措吉颇章宫（湖心宫），两侧架设了石桥。
1922年，十三世达赖对罗布林卡再兴土木，在园林西侧建金色颇章宫、格桑德吉宫、其美曲吉宫，在西南建金色林卡，并种植大量花草树木。
1954年，十四达赖又在园林中部建达旦明久颇章（永恒不变宫），在北面也建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。
罗布林卡经过历代达赖喇嘛的悉心经营，建筑各种宫殿、别墅、凉亭、水榭，栽种大量花草树木，已经形成为占地36万平方米的大型园林，古木参天，芳草遍地，鲜花盛开，果实累累，宫殿精美，泉水清新。现在这里已经变成了一座向广大游人开放的公园和博物馆，供人们参观游览，并举行各种节日游园和度假活动。
格桑颇章
乌尧颇章（凉亭宫）
恰白康（阅书室）
曲然（讲经院）
鲁康（龙王庙）
措吉颇章（湖心宫）
康松司伦（威镇三界阁）
准增颇章
金色颇章
达旦明久颇章（永恒不变宫，新宫）。始建于公元一九五四年，一九五六年竣工。专为十四世达赖修建。
雪顿节
日期：8月23到29日
哲蚌寺晒佛的神圣一刻
雪顿节最壮观的一幕是哲蚌寺的晒佛，凌晨三四点，人们就动身到哲蚌寺
。当我随着人流爬上山时，已近5点了，喇嘛们正把展佛的挂毯搬到山的那边，慢慢把挂毯舒展开来，只等第一缕阳光的到来。这一刻,万众期待，为了这一刻，无数信徒远道而来当第一缕阳光与缓缓下垂的挂毯重叠的那一刻，他们认为那是佛祖显灵的表现，此时的祈祷更加虔诚。
罗布林卡的藏戏
仪式完毕后，大家会涌到罗布林，只有在这个节日，罗布林卡才免收门票。还有套圈、打枪、射箭、骑木马等等的游乐项目供游玩，藏民们三五成群地又唱又舞。
当然看藏戏是主要节目了，可以从早上一直看到晚上5点，一周内，在罗布林卡上演的藏戏基本不会重复，这也是拉萨全年藏戏演出中，阵容最强、内容最丰富、班底最强盛的演出。
提示
雪顿节期间，各大客栈都有藏戏安排上演，比如八朗学、吉日客栈等等
节日期间到拉萨附近的寺庙逛逛也不错，在当地最大的寺庙可看到喇嘛庆祝雪顿节的仪式，有诵经，也有画“坛城”。“坛城”一般一年只画四次，机会很难得。[4]
夏天是最好的旅行季节，气候温暖湿润，整个城市郁郁葱葱，还能赶上雪顿节，因为罗布林卡最热闹的时候是全藏区每年一次的雪顿节，西藏各地的藏戏流派都汇集该处举行盛大会演，拉萨城内的老百姓更是举家前往罗布林卡，搭起帐篷，摆上上好的青稞酒及各种美食，歌舞欢庆达一周时间。
美食
西式餐厅大都集中于游客比较多的北京路，几乎每间旅店的餐厅都供应西餐。其中八廊学旅馆餐厅所供应的西餐，水准不俗，值得一试；雪域旅馆的餐厅怀旧气氛甚好。
雪域旅馆斜对面，面向大昭寺广场的刚吉餐厅，供应藏菜为主，虽然这里的耗牛牛排奇韧无比，不过这个二楼餐厅的无敌街景，的确值得一坐，一壶红茶，一瓶啤酒，再加一份藏式水饺，大昭寺众生相，足够让人看上半天。
部分旅店附设藏式餐馆，要是舍得掏腰包的话，位于北京中路，在布达拉前面的“雪神宫”乃上乘选择，吃一顿正宗藏餐要百多元，这里的生牛肉可分拌汁和风干两种吃法。也可尝一下当地的酥油茶。
邻近景点
布达拉宫，色拉寺，西藏革命展览馆，拉萨清真大寺，乃琼寺，驻藏大臣衙门遗址，大昭寺，八廓街，达扎路恭纪功碑，西藏博物馆，聂当度母殿，磨磐山关帝庙，甘丹寺，小昭寺，药王山，娘热民俗风情园，策满林，拉萨河，哲蚌寺，龙王潭公园，曲贡文化遗址等。[6]
旅游小贴士
三，古格王朝
简述
古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一。整个遗址建筑共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红, 庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。
古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜。据说1630年，与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
近十数年间于古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻从壁画等是这个神秘王朝留给今人的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。遗存最为完整，数量最多的是它的壁画。古格壁画风格独特、气垫宏大，较全面地反映了当时社会生活各层面。所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满动感的女体人物尤其代表性。由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响，在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术痕迹。
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，这为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存；散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔更是难以数计。
今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟。而他们并不是古格后裔。当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪？什么样的天灾或者瘟疫使得繁荣富强的古格文明突然间消逝得无影无踪？少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。
起源及兴盛
10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都 城札不让位于现札达县城西18公里的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，古格王国境内还有大量的无遗迹亦散布在荒原大漠之中，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。
古格王国的王族，是吐蕃赞普（即汉语中的“王”）的嫡系后裔。所以古格王国历史的源头，必须追溯到吐蕃王朝的晚期。
公元9世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元823年，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛被刺杀，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。这就是西藏所说的阿里三围，元代，这三个小国被封为阿里三万户。
与古格王朝密切相关的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于11世纪建的。古格立国之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，大兴佛教，意西沃选派21名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫流行，21人死了19人，仅剩仁钦桑布和玛．雷必喜两人活着回来。仁钦桑布十分勤奋好学，后来成了西藏著名的大译师。托林寺就是意西沃为仁钦桑布等人译经的方便和发展佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡到古格来讲法传教，为此意西沃付出了自己的生命。他在位期间，主持修建了古格王国第一批重要的佛教寺院，其中规模最大也最为著名的便是托林寺。
从此以后，古格王国完成了具有历史意义的开国事业，并开始不断发展，寺庙如林遍布阿里，贵族僧侣集团日益 庞大，今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期盛世的历史写照。
札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有一种名叫“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品、因为极少流传于世，所以尤为珍奇。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。
历史上的西藏西部，便有“黄金之乡”的无数神秘传说，据说这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。
到十三、十四和十五世纪，出现过经济、佛教和文化艺术发展的繁荣昌盛时期，十六世纪进入鼎盛时期，人民安居乐业，王都商贾云集，据到古格传教的安东尼奥德·安夺德神父说：“我们在扎布让逗留期间看到来自中国内地的200多商人，他们带来了各种各样的商品，包括生丝、陶瓷、茶叶等。”弗朗西斯科·阿则维多神父也说过：“克什米尔、拉合尔和印度的商人们把他们的服装、珊瑚、琥珀贩卖到这里，而这里的羊毛是世界上最纤细、最珍贵的，许多外国人都围着生命危险来到这个王国购买羊毛”。
当时王都扎布让及近郊有2万余人的庞大人口，谷地平原盛产小麦青秩和自莱萝卜等疏莱，山区牛羊成群。据王都遗址统计，有400多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔28座，另外还有58座碉楼，4条暗道和大小11座粮仓。王室建筑主要集中在山顶、有房屋40余间，其中有二、三座二层或三层楼房。王宫西部有一个面积约200平方米的议事大厅。从山下通往王宫必须经过一座穿山隧洞式王宫大门。宫门以下半山坡房屋密集，为军政官邸和守卫的军营，在一些窑洞中，还藏有盔甲、马甲、盾牌和箭杆等兵器。
消逝
战乱
古格王国畜牧业发达，周边小国小邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国军队所击败。如1625年，古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军以少胜多杀伤敌兵三百多人．古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，拉达克的军队屡战屡败，拉达克国王森格郎吉也总想找机会报被战败的仇。
古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。1618年7月，国王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领邀请卫藏的一世班禅来古格讲经说法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊洛桑意希欧为“法王尊驾”，并任命他为这个王国的精神领袖，当时古格地区的喇嘛僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。 自从1624年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习基督教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼等一系列行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领兵出征前都由喇嘛首领为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈福，如1625年8月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。
古格王、王后及王室一部分人这种狂热支持基督教，以及传教士们用诋毁和反对藏传佛教来宣传基督教的种种行为，必然会引起有悠久历史的藏传佛教势力的强烈反对。古格王叔和王弟向国王提出了劝告，要他放弃支持基督教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但古格王对此置若罔闻。于是王弟把国王请到喇嘛寺庙住了两个多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给古格王讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识。此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝说下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾问，黄教寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别是扩大招收老百姓入寺为僧，1626年某一天就吸收了120平民为僧。这种扩大僧人的行为，严重威慑了古格王正在进行战争的士兵来源，于是古格王决定采取迫害藏传佛教僧人的一系列行动，没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入，并警告他的弟弟说如果再不悔改广招百姓为僧的做法，就要撤除为他服务的士兵。后来国王把军官派到各地，用世俗者取代喇嘛首领的地方权力，逼迫大部僧人还俗，致使古格地区五、六千喇嘛减少到不足100人，生活在山洞里不愿还俗的僧人和极少数高级僧人被压迫得喘不过气来，但古格毕竟是藏传佛教后宏期“上路宏法”的发祥地，僧人们利用自己的影响进行秘密串联，他们利用古格地区人民厌恶与邻国进行长期战争的惰绪，广泛发动了一般群众，同时还串联了许多地方官员和军队中的军官，伺机起来进行反对古格王、反对传教士及基督教的斗争在1630年乘安夺德返回果阿和古格王墀扎西查巴德患病之机，发动了大规模的武装暴动，反对古格王支持天主教、消灭佛教，并以前者代替后者。
由于古格僧人的邀请，拉达克王森格郎吉亲自率兵迅速赶到扎布让，包围古格王住的王宫小山。由于王宫修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到东西河边取水，山上的武器，粮食储备克足，城堡坚不可摧，围攻一个多月后，因冬季降临包围王宫城堡拉达克军队准备撤退。这时国王的弟弟想出各种方法向古格王劝降，古格王身患重病，又感到国内四面楚歌，大势已去，主动提出议和，表示只要拉达克撤走军队，他就可以交纳贡品。拉达克王要古格王走出城堡，像属臣那样亲自呈交贡品。但当古格王走出城堡后，就被拉达克王将他和他的全家抓获，押送到拉达克的首府列城，投入监狱。古格王的御林军看到古格王、王后及王子等被抓起来，才恍然大悟，知道上当受骗，立即边打边撤退到城堡里，顽强抵抗了一段时间后，才撤出城堡转移到后藏的藏已汗那里去，统治日土地区的古格王亲属也逃到后藏日喀则。拉达克占领了古格王国全镜。拉达克王委派他的儿子英达博蒂郎吉去统治古格。建国近800年古格王国从此灭亡。大清朝统一中国后，派兵协助藏军抵抗外国入侵者，直到1683年拉达克在侵藏战争中失败，在一项协议中，拉达克才将它占领的古格、日土交给卫藏管辖。
环境恶化
让考古学家们震惊的是，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但在事实上，硝烟散尽的古格王国逐渐沦为一座庞大的废墟。史书的记载难免有误差，战争固然是一个重要的因素，但综观札达县的地理环境，现在的象泉河决不是当年的象泉河，沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的这块绿洲，今天已所剩无几了，只剩下了一点点土林和戈壁，这种环境的变化，或许正是古格消失的真正原因。
众所周知，阿里是宗教信仰之乡。从古远时代起，这里就是印度教、耆那教、西藏苯教、佛教等尊为“圣灵之所在”的“世界中心”。8世纪吐蕃灭亡之后，阿里便成为了各派力量最集中的地方。作为“阿里三围”之一的扎达（古格王国所在地）自然也是朝圣者必会朝拜的地方之一。随着朝拜者的逐渐增加，原本脆弱的象泉河谷地的生态环境变得更加不堪一击。加之战乱破坏，水利荒废，使当年繁华的都市变为了令人生畏的茫茫荒漠，仅留下了难以数计的散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔。环境恶化是古格王朝化为浮云的最根本原因。
瘟疫
在古格王朝灭亡前后，古格及其周边几个国家相继出现瘟疫，导致人口锐减，城市，农田，草场大量荒废。
编辑本段人文
进入藏北，景色如画，每天仿如梦中。就在大家开始审美疲劳之际，扎达土林在不经意间扑面而来：一堆一堆地，连绵不断地……让人应接不暇，有的像佛手，有的像大脚板，有的像人头……车子在山谷里每转一个弯，就会听到一声声的惊叹……此时此刻，你会发现无论怎样的语言都显得贫乏。
至今仍保留比较完整的古格遗址其实是当年的中央政府所在地，它有着严格的等级区分，住得越高就地位越显赫。
在这座神秘的建筑上，有三座神殿，里面的神像在文革中被破坏，而且现在还在不断地被破坏。在参观过程中，有个管理员小伙子拿着钥匙在有六百年历史的柱子上乱画一气，把我们心疼得不得了。如果说气候是人类所无法抵抗的外在因素，那么人为的破坏更加可怕。
在4000米以上的雪域高原，古格曾经创造了奇迹，而如今这一切都消逝了，只留下了一些斑驳的遗迹和大片的黄土。
古格王朝在西藏历史上具有重要意义。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画，全面地反映了当时社会生活的各个方面。
古格盛产黄金白银，一种用金银汁书写的经书充分体现当时皇室生活的奢华程度。
古城的围墙也是石刻艺术的宝库。城墙角的碉堡当年虽是作防御之用，但却是战争与艺术融为一体的结晶。
扎达，藏语意为“下游有草的地方”。县城很小，只有一条主要街道，藏人和汉人都能见到。县城里最引人注目的就是不停广播的大喇叭，仔细留意发现原来是来自军区大院里面，经了解才知道，由于扎达位于中印边界，属于国家边防地区，因此军事戒备也相对较严。
壁画也是古格王国旅游的一个看点，但大量壁画于文革时被毁，现存较完整的很漂亮。如果喜欢莫高窟壁画，去古格看看也会有些收获。
地理
扎达土林位于西藏阿里地区扎达县境内，这种地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年前的地质变迁。据地质学家们考证，一百多万年前，扎达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。
古格王国遗址位于阿里扎达县城以西18公里处，于公元10世纪前半期开始建立，前后世袭了16个国王，王宫城堡是从10-16世纪不断扩建，并达到全盛，于17世纪吐蕃王朝瓦解后结束。古格王国遗址从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。自从十五年前被科学家发现后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。
举世无双的扎达土林是这次阿里之行中唯一“震撼不已”的景点，水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，这一切全是大自然的杰作。相传，很久很久以前，扎达一带是一片汪洋，蓝天之下只有水和风。后来，土林山渐渐从海里冒了出来。虽然这是一个美丽的传说，却含有一定的科学道理。
黄昏时分，我们在扎达县城乱逛，一抬头就能看到土林的影子，整个县城仿佛被土林包围着，扎达人真幸福呀。有千年历史的古格王朝，就建立在神奇的土林之上。神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留下的只有那记录了灿烂文化艺术成就的遗址，并成为全国首批重点文物保护地之一。
四，日喀则
藏语含意
编辑本段地区
西藏日喀则地区，位于祖国西南边陲，青藏高原西南部，西衔阿里、北靠那曲、东邻拉萨与山南，外与尼泊尔、不丹等国接壤，国境线长1753公里。全地区国土面积18.2万平方公里，平均海拔4000米以上。
GDP：8.5亿元。
日喀则[1]，西藏第二大城市，距拉萨约300公里，藏语将其称为“昔喀孜”，又称“昔卡桑珠孜”，意为“土质最好的庄园”。雅鲁藏布江及其支流年楚河在这里汇流，海拔3836米。此地日照时数比拉萨更长，达3233小时。是历代班禅额尔德尼的驻锡地，享有盛名的扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺、夏鲁寺等众多寺庙，构成了众多教派浓郁的宗教文化[2]。
日喀则地区现设1个县级市（日喀则市）、17个县（江孜县、白朗县、拉孜县、萨迦县、岗巴县、定结县、定日县、聂拉木县、康马县、亚东县、仁布县、南木林县、谢通门县、吉隆县、昂仁县、萨嘎县、仲巴县）、1个口岸（樟木口岸）。共有203个乡（区、街道办事处），1760个村（居）委员会。现有耕地125万亩，草场可利用面积1.14亿亩，森林覆盖面积146.2万亩。
截止2005年底，日喀则地区总人口为662146人。其中农业人口490534人，牧业人口100130人，非农业人口71482人。藏族人口651828人，汉、回、蒙、土、满、苗、壮等十几个民族人口10318人。2005年全地区出生8881人，死亡3961人，自然增长率7.47‰。
日喀则市
日喀则地区行政公署驻地日喀则市位于日喀则地区东部、喜马拉雅山北麓、
日喀则风光(20张)雅鲁藏布江及其主要支流年楚河的汇流处。面积3700平方公里，海拔3850米，人口9万（2002年）。与尼泊尔、不丹、印度等国家接壤。日喀则距今已有500年历史，是当年后藏的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。 日喀则一带、日照充足，地处河谷地带、农业发达，是“西藏的粮仓”之一。
今日的日喀则城市建设日新月异，公路交通四通八达，从日喀则继续南行，就可到达世界第一高峰——珠穆朗玛峰，北往则直达那曲，东行至拉萨、山南，西进则可直抵阿里。一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节、夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出，均以其独特的风格享誉世界。日喀则以其古老的文化、雄伟的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为西藏地区最有吸引力的旅游胜
地之一。陈运和诗《日喀则》一到便感受“扎什伦布寺敞开胸怀 坐有全国最高大的镀金铜佛别具一格”。
位置：日喀则市地处西藏南部，位于雅鲁藏布江和年楚河的交汇处，与尼泊尔、不丹、印度等国家接壤。
面积：总面积18.2万平方公里。人口：现有人口63万。日喀则市辖2个街道、10个乡：城北街道、城南街道、曲美乡、聂日雄乡、曲布雄乡、联乡、甲措雄乡、纳尔乡、年木乡、东嘎乡、边雄乡、江当乡。共有175个村委会（居委会）。建城至今600多年的历史，是全地区政治、经济、文化、交通、信息的中心，也是西藏第二大城市，国家级历史文化名城。2012年入选“2012年中国特色魅力城市200强”[3]
自然环境
日喀则市地处西藏南部，位于雅鲁藏布江和年楚河的交汇处，
这座昔日的后藏首府海拔高达3800米，是目前西藏的第二大城市，是当年后藏的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，这里被誉为“最如意美好的庄园”。 日喀则地区处于河谷地带。最冷月份平均气温为2~12℃，最暧月份的平均气温为10~18℃，年平均气温为6.3℃，可算是冬无严寒，夏无酷暑。降水量集中在七、八月份，而且多夜雨，干湿季节明显。日喀则一带日光充足
，气候温和，这里的天气和旅游设施都比较好，所以任何时候都可以到这里欣赏美丽的风光。但是如果你要去珠穆朗玛峰探险，要知道10月到次年4月由于天气严寒，不适合旅游；另外7、8月份为雨季，烟雨蒙蒙中也无法看见珠穆朗玛峰。观赏珠峰的最佳时间是每年的4~6月。
编辑本段自然景观
从日喀则继续南行，就可到达世界第一高峰珠穆朗玛峰，以北则直达那曲，往东至拉萨、山南，西进则可直抵阿里。
日喀则自然风光秀丽，人文景观丰富：以珠穆朗玛峰为首的冰峰雪山，
日喀则(14张)风景秀丽的原始森林带，交相辉映的神山、圣湖、草原，充满神秘、传奇色彩的名寺古刹，独具特色的后藏人文风习……让旅游者从中解读西藏社会发展的历史痕迹。 从拉萨沿雅鲁藏布江溯流而上，沿途有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖，镶嵌于群山之中；而扎什伦布寺则是日喀则的象征，寺院依山而筑，壮观雄伟，可与布达拉宫比美，是历代班禅的驻锡地；江孜的白居寺拥有众多佛塔，被誉为“西藏塔王”，寺内的壁画总观结构连贯，局部看自成一体，十分和谐，白居寺和西藏的文化宝库萨迦寺都是西藏的宗教中心，是爱好旅游的你必去的地方。在这里还有为人们所敬仰的宗山抗英遗址。从日喀则继续往南走，将到达美丽的冰川世界及“世界第一高峰”——珠穆朗玛峰。
资源概况
日喀则一带、日照充足，地处河谷地带、农业发达，是“西藏的粮仓”之一。 从拉萨沿雅鲁藏布江溯流而上，沿途有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖，镶嵌于群山之中；而扎什伦布寺则是日喀则的象征，寺院依山而筑，壮观雄伟，可与布达拉宫比美，是历代班禅的驻锡地；江孜的白居寺十万佛塔拥有众多佛塔，被誉为“西藏塔王”，寺内的壁画总观结构连贯，局部看自成一体，十分和谐，白居寺和西藏的文化宝库萨迦寺都是西藏的宗教中心，是爱好旅游的你必去的地方。在这里还有为人们所敬仰的宗山遗址。从日喀则继续往南走，将到达美丽的冰川世界及“世界第一高峰”——珠穆朗玛峰。
气候
日喀则一带日光充足，气候温和，年平均气温6.3℃。这里的天气和旅游设施都比较好，所以任何时候 都可以到这里欣赏美丽的风光，只不过冬天比夏天少了一份绿色和生机。但是如果你要去珠穆朗玛峰探险游，要知道十月到次年的四月间由于天气严寒，不适合旅游；另外7、8月份为雨季，烟雨蒙蒙中也无法看见珠穆朗玛峰。
交通旅游
公路
日喀则市是西藏交通中心，境内公路四通八达，318国道、日（喀则）亚（东）公路、拉（萨）普（兰）公路、中尼公路贯通东西南北。由新路前往日喀则距离250公里。 拉萨至日喀则班车在拉萨西郊汽车站（靠近拉萨河畔的青藏川藏公路纪念碑）上车。票价50元，车型是宇通中巴。一路都是宽阔平坦的柏油公路。拉萨到日喀则约4.5小时。返程在日喀则安康客运旅馆对面的日喀则客运站上车，票价相同，时间需近4小时。
日喀则至江孜，一般是小面包车（得利卡）或桑塔纳拼车，途径白朗县、终点是江孜县。日喀则市距白朗县约40km，白朗县至江孜县约50km。每车坐乘客4人，每人25元。路程约1.5小时。等车地点与去拉萨相同。经过2005年的修缮，日（喀则）江（孜）公路路况大为改善，全程为平整的柏油路路面，若自驾车的话，时速100k
m/h是很容易的事。但由江孜至拉萨的路段仍未全线贯通。
去其他地方，包车是大多数旅客首选的交通方式，参考价格为：普通型进口越野车3.00~3.50元/每公里；豪华型进口越野车3.50~4.50元/每公里；可供20人乘坐的微型汽车5.50~6.50元/每公里；可供40人乘坐的长途汽
车7.00~8.00元/每公里。
日喀则主要旅游景点：扎什伦布寺、日喀则、班禅新宫、珠穆朗玛峰、白居寺、萨迦寺、卡若拉冰川世界、夏鲁寺、绒布寺、抗英遗址、桑丁寺、樟木、多情错 、佩姑错、江孜宗山遗址、亚东、帕里、中尼友谊桥、希夏邦马峰、江孜城堡抗英遗址、拉孜温泉、吉隆、热拉雍仲林寺、帕拉庄园 、洛子峰、雍则绿错湖 、康布温泉、岗巴尼姑庙、南尼寺、色吾沟、色吾寺、依玛寺、那唐寺、刚钦寺、年楚河、桑丹康桑雪山、乔戈里峰、拉孜尼姑寺、万佛塔、平措林寺、拉布吉康峰、曲典尼玛观相湖、布寺、门隆则峰、强钦寺、贡觉林卡、小布达拉、昂仁搭各加地热喷泉、宁金抗沙峰、觉囊寺、马卡鲁山、嘎东寺、格登曲廓林寺、金嘎溶洞、曲典尼玛尼姑庵、喜玛拉雅山、玉隆拉措、聂拉木县、中尼友谊桥等。[4]
旅游线路
线路一、日喀则1日游
夏鲁寺-扎什伦布寺
线路二、日喀则2日游
夏鲁寺-扎什伦布寺-萨迦寺
线路三、珠峰、日喀则、纳木错5日
拉萨—日喀则—拉孜—绒布寺—珠峰—定日—日喀则—竹卡—纳木错—拉萨
线路四、西藏林芝、日喀则、珠峰、纳木错环线7日
拉萨—工布江达县—林芝—鲁朗—南伊沟（或者直白村）—林芝—米拉山口—增期乡—桑日县—泽当—桑耶寺—青朴—雍布拉康—泽当—浪卡子—江孜—日喀则---扎什伦布寺--中尼公路--雅鲁藏布江河谷--尼木(大竹卡)—--东古拉山--雪古拉山--羊八井--藏北草原--当雄县--念青唐古拉山--纳木错—当雄—圣城拉萨
线路五、拉萨、林芝、然乌、日喀则、纳木错10日
拉萨—工布江达县—林芝—鲁朗—波密—然乌湖—鲁朗林海—南迦巴瓦峰—林芝—米拉山口——增期乡——桑日县—泽当—桑耶寺—青朴—雍布拉康—浪卡子—江孜—日喀则--拉孜--嘉措拉雪山--定日--绒布寺---珠峰大本营--定日--拉孜--日喀则---扎什伦布寺--中尼公路--雅鲁藏布江河谷--尼木(大竹卡)—--东古拉山--雪古拉山--羊八井--藏北草原--当雄县--纳木措—当雄—圣城拉萨[5]
航空
10月30日，西藏第五个民用机场正式通航。日喀则机场是继拉萨贡嘎机场、昌都邦达机场、林芝米林机场和阿里昆莎机场之后的西藏第五个民用机场。它的通航进一步提升了西藏区内航空运输保障能力，完善了区内的航空运输网络布局和综合交通体系。
铁路
日喀则目前还没有通铁路，青藏铁路延伸线拉日铁路已于2010年9月26日开工，该工程工期4年，初步设计概算总额133亿元，设计速度120公里，年货运量可达830万吨以上。另外由日喀则出发修至亚东县的日亚铁路也将经过这里，届时日喀则不通铁路的历史将被彻底打破。
旅游提示
在日喀则地区旅行，如果计划去到樟木、亚东、定日（珠峰）、阿里地区的狮泉河、普兰等边境地区，需要办理边境证。樟木和珠峰在一条线上，写“聂拉木县”就可以；亚东需要另写上“亚东”。最好在你的出发地就办好边境证，应尽量避免在拉萨或者日喀则办理，因为在那里办会比较麻烦，价钱也会贵一些。
手机在拉萨、拉孜、日喀则都有信号，定日县个别地方也有信号，其他地方就不一定了。此外，绒布寺和珠峰大本营都没有电，去之前最好带好手机和数码设备的备用电池。
市内交通
日喀则不大，在市内步行就很方便。三轮车每人5元，不可议价。的士在市内一律收费11元。
在日喀则地区旅行，如果计划去到墨脱、樟木、亚东、定日（珠峰）、阿里地区的狮泉河、普兰等边境地区，需要办理边境证。樟木和珠峰在一条线上，写“聂拉木县”就可以；亚东需要另写上“亚东”。最好在你的出发地就办好边境证，应尽量避免在拉萨或者日喀则办理，因为在那里办会比较麻烦，价钱也会贵一些。
游程建议
从拉萨翻越冈巴拉山口，经过世界上海拔最高的淡水湖——羊卓雍湖、千年卡若拉冰川，赴江孜，浏览三大教派合一、号称有“十万佛塔”的白居寺，抗击英国侵略的宗山城堡遗址，最后到达日喀则。浏览完市区景点后往南经拉孜、新定日，到达珠峰北麓、海拔5145米的绒布寺，再前往8公里外的珠峰登山大本营（海拔5200米），是攀登世界第一高峰的起点，也是近距离欣赏珠峰的最佳地点。
住宿
日喀则是西藏的交通中心，外地人停留较多，因此各种档次的酒店、宾馆不少，还有许多私人开的小
旅馆，住宿价格从25元到200元不等。其中日喀则饭店（3星，日喀则市解放中路13号）比较贵一个，标准房在200-300元/间；日喀则市中心的桑孜宾馆则相当实惠，标间价格只需100-200元，出桑孜宾馆后往南走一条街还有个大集市，可买水果和日用品；位于邦佳孔路农贸市场对面的丹增旅社，类似于拉萨的八郎学或亚，房价从30－100元不等，有洗衣服务，每件收费约在1-3元；刚坚果园招待所，位于珠穆朗玛路、扎什伦布寺入口对面，房价从20－40元不等，床铺干净，方便参观扎什伦布寺。需要注意的是，大多数宾馆的热水供应都有时间限制，并且由于各种原因还经常误时，游客洗澡可得抓紧时间。
其他地方可以提供住宿的地方有：江孜饭店（2星），江孜县江孜镇，是这里住宿最高级的地方，房价从400－500元不等；有洗衣服务，每件收费3－4元，可租单车。江孜旅社，江孜镇大十字路口东面，有双人间和三人间，20-35元一个床位，没有洗浴设施。定日县招待所，位于定日县协格尔镇，房价从15－20元不等。樟林宾馆（1星），樟木口岸聂拉木海关附近，附卫生设备的双人房100元；宾馆有罐装啤酒和可乐供应，可用尼泊尔卢比货币购买。就边境地带而言，设备算比较完善的了
美食
日喀则的餐饮与西藏其他地方相同，各种档次的餐馆不少，无论是高档的还是简陋的装潢设计大都注
意体现民族特色。例如出日喀则桑孜宾馆，后面的南大街上有很多餐馆。“狗蹄”木桌、铁皮火炉、“八瑞”瓷碗、藏式蒲团、吉祥图与壁画等，都体现了藏民的精神追求。菜肴多为一些有特色的藏餐，如各类灌肠、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌耙、各种糕点、以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青（肉浆）等。汽车站附近的夜市，菜式多样，气氛热闹，值得一尝。解放北路和珠穆朗玛路一带是川菜馆和藏菜馆的集中地。
提示：在日喀则市内，随处可以看到四川餐馆，费用不贵，十几二十元即可吃饱，在那里人们不大吃藏式风味的东西，而真正要吃藏味的，一般在较偏远的藏民聚居区。
娱乐
后藏地区素有"歌舞之乡"的美誉，民间舞蹈以热烈欢快的"堆谐"最为常见，还有场面宏大的"果谐"，各地都有极具特色的民间舞蹈。民歌有情歌、牧歌、酒歌、祝福歌等多种形式，在劳动和生活中男女老少随编随唱，自娱自乐。
后藏也被看作藏戏的发源地，藏戏创始人汤东杰布(1365~1455年)就出生在昂仁县，南木林县香曲河上的铁索桥，传说就是汤东杰布通过表演藏戏募集资金所建的。优秀藏戏节目《文成公主》、《朗萨姑娘》、《诺桑王子》等不仅在西藏长演不衰，在国内外也深受欢迎。
在藏族文学史上，米拉日巴的《十万道歌》、萨迦班智达的《萨迦格言》产生了深远影响。布顿大师的《佛教史大宝藏论》、觉囊·多罗那它的《印度佛教史》、索南坚赞的《西藏王统记》等是藏族史学上的代表性著作。桑吉坚赞的《玛尔巴传》、《米拉日巴传》、《日迥巴传》是著名的传记文学作品。民间故事和传说源远流长，用以活跃生活，教诫后人。
日喀则现有专业文艺表演团体1个，业余文艺宣传队2个，各县乡还有不少群众自发组成的藏戏队。有地区群艺馆和县文化馆4座，新华书店16座。全地区有电影院2座，录像、VCD放映厅、卡拉OK等新的娱乐文化设施在城镇不断增多。
文化
日喀则农村的农民，一年要过四次年：公历的元旦、农历的春节、西藏的藏历年和后藏的藏历年。生活在年楚河谷的农民，最看重的还是后藏的藏历年，过得最为隆重热闹。
藏历年是藏族人民的传统节日，也是最隆重的节日。日喀则地区既过藏历12月1日的“农民年”，又过藏历1月1日的藏历年。
过年从藏历12月29日开始。按习俗，要举行“古恰”活动，即院内院外彻底打扫干净，屋内摆上新卡垫，贴上新年画，这天特别注重对传说中的水神和灶神居住的厨房进行清扫和装饰。房内多种用具洗得干干净净，摆放整整齐齐。在墙上，用面粉画上八祥图徽，表示人寿粮丰，洋溢出祥和的节日气氛。入夜，先举行驱鬼仪式，然后全家人欢聚一起吃“古突”（古即九，突即面羹，是由面疙瘩、羊肉、萝卜、奶渣、人参果等料做成的）。按规矩，主妇给每人添九次。为了助兴和欢乐，人们还把辣椒、白石子、木炭、白羊毛等包进面团内，并用生面作成日、月、佛家三宝、歪脖子等形状，看谁吃到这些东西。吃着包有辣椒的，表示此人尖刻，白石子表示心肠好，木炭表示心黑，吃着白羊毛的表示性格温和，日、月、佛家三宝表示光明正大，歪脖子表示懒惰等。吃到这些东西都要即席吐出，引得哄堂大笑，妙趣横生。
大年三十，佛堂等装饰一新，五谷斗（卓索切玛）装满糌粑、麦粒、人参果等食品，插上麦穗，用彩色酥油花塑的羊头（鲁古）供奉在佛堂前，表示吉祥。根据各家经济条件，在佛堂前摆好各种食品。
初一早上三、四点钟，要喝青稞煮酒。由家庭主妇将青稞酒、糌粑、奶渣、人参果等拌合的煮酒，送到各人被窝前让人喝，喝了再睡。这一天背水妇女起得很早，认为取开井水吉利。早上开始，一家人还要聚在一起，献“卓索切玛”，互相道贺新年，并吃羊头、灌羊肠、风干羊肉、油炸肉饼、麦粥等藏餐。近年，部分城镇居民也时兴摆上炒菜、好酒，丰富餐桌，调剂口味。这天一般不外出，不干活，不打扫。更不能摔坏东西，尽快玩耍，乐在其中。这天如有“折嘎”（说唱艺人）上门说唱，一定要赏酒物，认为吉利。
初二开始，亲朋好友互相拜访。人们喜气洋洋，见面的第一句话是“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛萨尔桑”（新年好）。客人进家门，先敬“切玛”，后敬酥油茶、甜茶、青稞酒。尔后可各据所好，玩藏牌、跳绳等等。有些村子的男女青年唱对歌，跳“堆谐”舞，初三起举行跑马射箭、演藏戏等文体活动。
后藏地区素有"歌舞之乡"的美誉，民间舞蹈以热烈欢快的"堆谐"最为常见，还有场面宏大的"果谐"，各地都有极具特色的民间舞蹈。民歌有情歌、牧歌、酒歌、祝福歌等多种形式，在劳动和生活中男女老少随编随唱，自娱自乐。
后藏也被看作藏戏的发源地，藏戏创始人汤东杰布(1365~1455年)就出生在昂仁县，南木林县香曲河上的铁索桥，传说就是汤东杰布通过表演藏戏募集资金所建的。优秀藏戏节目《文成公主》、《朗萨姑娘》、《诺桑王子》等不仅在西藏长演不衰，在国内外也深受欢迎。
在藏族文学史上，米拉日巴的《十万道歌》、萨迦班智达的《萨迦格言》产生了深远影响。布顿大师的《佛教史大宝藏论》、觉囊·多罗那它的《印度佛教史》、索南坚赞的《西藏王统记》等是藏族史学上的代表性著作。桑吉坚赞的《玛尔巴传》、《米拉日巴传》、《日迥巴传》是著名的传记文学作品。民间故事和传说源远流长，用以活跃生活，教诫后人。
日喀则现有专业文艺表演团体1个，业余文艺宣传队2个，各县乡还有不少群众自发组成的藏戏队。有地区群艺馆和县文化馆4座，新华书店16座。全地区有电影院2座，录像、VCD放映厅、卡拉OK等新的娱乐文化设施在城镇不断增多。
五，绒布寺
简述
古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一。整个遗址建筑共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红, 庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。
古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜。据说1630年，与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
近十数年间于古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻从壁画等是这个神秘王朝留给今人的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。遗存最为完整，数量最多的是它的壁画。古格壁画风格独特、气垫宏大，较全面地反映了当时社会生活各层面。所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满动感的女体人物尤其代表性。由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响，在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术痕迹。
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，这为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存；散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔更是难以数计。
今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟。而他们并不是古格后裔。当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪？什么样的天灾或者瘟疫使得繁荣富强的古格文明突然间消逝得无影无踪？少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。
起源及兴盛
10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都 城札不让位于现札达县城西18公里的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，古格王国境内还有大量的无遗迹亦散布在荒原大漠之中，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。
古格王国的王族，是吐蕃赞普（即汉语中的“王”）的嫡系后裔。所以古格王国历史的源头，必须追溯到吐蕃王朝的晚期。
公元9世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元823年，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛被刺杀，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。这就是西藏所说的阿里三围，元代，这三个小国被封为阿里三万户。
与古格王朝密切相关的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于11世纪建的。古格立国之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，大兴佛教，意西沃选派21名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫流行，21人死了19人，仅剩仁钦桑布和玛．雷必喜两人活着回来。仁钦桑布十分勤奋好学，后来成了西藏著名的大译师。托林寺就是意西沃为仁钦桑布等人译经的方便和发展佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡到古格来讲法传教，为此意西沃付出了自己的生命。他在位期间，主持修建了古格王国第一批重要的佛教寺院，其中规模最大也最为著名的便是托林寺。
从此以后，古格王国完成了具有历史意义的开国事业，并开始不断发展，寺庙如林遍布阿里，贵族僧侣集团日益 庞大，今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期盛世的历史写照。
札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有一种名叫“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品、因为极少流传于世，所以尤为珍奇。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。
历史上的西藏西部，便有“黄金之乡”的无数神秘传说，据说这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。
到十三、十四和十五世纪，出现过经济、佛教和文化艺术发展的繁荣昌盛时期，十六世纪进入鼎盛时期，人民安居乐业，王都商贾云集，据到古格传教的安东尼奥德·安夺德神父说：“我们在扎布让逗留期间看到来自中国内地的200多商人，他们带来了各种各样的商品，包括生丝、陶瓷、茶叶等。”弗朗西斯科·阿则维多神父也说过：“克什米尔、拉合尔和印度的商人们把他们的服装、珊瑚、琥珀贩卖到这里，而这里的羊毛是世界上最纤细、最珍贵的，许多外国人都围着生命危险来到这个王国购买羊毛”。
当时王都扎布让及近郊有2万余人的庞大人口，谷地平原盛产小麦青秩和自莱萝卜等疏莱，山区牛羊成群。据王都遗址统计，有400多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔28座，另外还有58座碉楼，4条暗道和大小11座粮仓。王室建筑主要集中在山顶、有房屋40余间，其中有二、三座二层或三层楼房。王宫西部有一个面积约200平方米的议事大厅。从山下通往王宫必须经过一座穿山隧洞式王宫大门。宫门以下半山坡房屋密集，为军政官邸和守卫的军营，在一些窑洞中，还藏有盔甲、马甲、盾牌和箭杆等兵器。
消逝
战乱
古格王国畜牧业发达，周边小国小邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国军队所击败。如1625年，古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军以少胜多杀伤敌兵三百多人．古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，拉达克的军队屡战屡败，拉达克国王森格郎吉也总想找机会报被战败的仇。
古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。1618年7月，国王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领邀请卫藏的一世班禅来古格讲经说法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊洛桑意希欧为“法王尊驾”，并任命他为这个王国的精神领袖，当时古格地区的喇嘛僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。 自从1624年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习基督教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼等一系列行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领兵出征前都由喇嘛首领为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈福，如1625年8月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。
古格王、王后及王室一部分人这种狂热支持基督教，以及传教士们用诋毁和反对藏传佛教来宣传基督教的种种行为，必然会引起有悠久历史的藏传佛教势力的强烈反对。古格王叔和王弟向国王提出了劝告，要他放弃支持基督教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但古格王对此置若罔闻。于是王弟把国王请到喇嘛寺庙住了两个多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给古格王讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识。此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝说下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾问，黄教寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别是扩大招收老百姓入寺为僧，1626年某一天就吸收了120平民为僧。这种扩大僧人的行为，严重威慑了古格王正在进行战争的士兵来源，于是古格王决定采取迫害藏传佛教僧人的一系列行动，没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入，并警告他的弟弟说如果再不悔改广招百姓为僧的做法，就要撤除为他服务的士兵。后来国王把军官派到各地，用世俗者取代喇嘛首领的地方权力，逼迫大部僧人还俗，致使古格地区五、六千喇嘛减少到不足100人，生活在山洞里不愿还俗的僧人和极少数高级僧人被压迫得喘不过气来，但古格毕竟是藏传佛教后宏期“上路宏法”的发祥地，僧人们利用自己的影响进行秘密串联，他们利用古格地区人民厌恶与邻国进行长期战争的惰绪，广泛发动了一般群众，同时还串联了许多地方官员和军队中的军官，伺机起来进行反对古格王、反对传教士及基督教的斗争在1630年乘安夺德返回果阿和古格王墀扎西查巴德患病之机，发动了大规模的武装暴动，反对古格王支持天主教、消灭佛教，并以前者代替后者。
由于古格僧人的邀请，拉达克王森格郎吉亲自率兵迅速赶到扎布让，包围古格王住的王宫小山。由于王宫修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到东西河边取水，山上的武器，粮食储备克足，城堡坚不可摧，围攻一个多月后，因冬季降临包围王宫城堡拉达克军队准备撤退。这时国王的弟弟想出各种方法向古格王劝降，古格王身患重病，又感到国内四面楚歌，大势已去，主动提出议和，表示只要拉达克撤走军队，他就可以交纳贡品。拉达克王要古格王走出城堡，像属臣那样亲自呈交贡品。但当古格王走出城堡后，就被拉达克王将他和他的全家抓获，押送到拉达克的首府列城，投入监狱。古格王的御林军看到古格王、王后及王子等被抓起来，才恍然大悟，知道上当受骗，立即边打边撤退到城堡里，顽强抵抗了一段时间后，才撤出城堡转移到后藏的藏已汗那里去，统治日土地区的古格王亲属也逃到后藏日喀则。拉达克占领了古格王国全镜。拉达克王委派他的儿子英达博蒂郎吉去统治古格。建国近800年古格王国从此灭亡。大清朝统一中国后，派兵协助藏军抵抗外国入侵者，直到1683年拉达克在侵藏战争中失败，在一项协议中，拉达克才将它占领的古格、日土交给卫藏管辖。
环境恶化
让考古学家们震惊的是，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但在事实上，硝烟散尽的古格王国逐渐沦为一座庞大的废墟。史书的记载难免有误差，战争固然是一个重要的因素，但综观札达县的地理环境，现在的象泉河决不是当年的象泉河，沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的这块绿洲，今天已所剩无几了，只剩下了一点点土林和戈壁，这种环境的变化，或许正是古格消失的真正原因。
众所周知，阿里是宗教信仰之乡。从古远时代起，这里就是印度教、耆那教、西藏苯教、佛教等尊为“圣灵之所在”的“世界中心”。8世纪吐蕃灭亡之后，阿里便成为了各派力量最集中的地方。作为“阿里三围”之一的扎达（古格王国所在地）自然也是朝圣者必会朝拜的地方之一。随着朝拜者的逐渐增加，原本脆弱的象泉河谷地的生态环境变得更加不堪一击。加之战乱破坏，水利荒废，使当年繁华的都市变为了令人生畏的茫茫荒漠，仅留下了难以数计的散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔。环境恶化是古格王朝化为浮云的最根本原因。
瘟疫
在古格王朝灭亡前后，古格及其周边几个国家相继出现瘟疫，导致人口锐减，城市，农田，草场大量荒废。
编辑本段人文
进入藏北，景色如画，每天仿如梦中。就在大家开始审美疲劳之际，扎达土林在不经意间扑面而来：一堆一堆地，连绵不断地……让人应接不暇，有的像佛手，有的像大脚板，有的像人头……车子在山谷里每转一个弯，就会听到一声声的惊叹……此时此刻，你会发现无论怎样的语言都显得贫乏。
至今仍保留比较完整的古格遗址其实是当年的中央政府所在地，它有着严格的等级区分，住得越高就地位越显赫。
在这座神秘的建筑上，有三座神殿，里面的神像在文革中被破坏，而且现在还在不断地被破坏。在参观过程中，有个管理员小伙子拿着钥匙在有六百年历史的柱子上乱画一气，把我们心疼得不得了。如果说气候是人类所无法抵抗的外在因素，那么人为的破坏更加可怕。
在4000米以上的雪域高原，古格曾经创造了奇迹，而如今这一切都消逝了，只留下了一些斑驳的遗迹和大片的黄土。
古格王朝在西藏历史上具有重要意义。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画，全面地反映了当时社会生活的各个方面。
古格盛产黄金白银，一种用金银汁书写的经书充分体现当时皇室生活的奢华程度。
古城的围墙也是石刻艺术的宝库。城墙角的碉堡当年虽是作防御之用，但却是战争与艺术融为一体的结晶。
扎达，藏语意为“下游有草的地方”。县城很小，只有一条主要街道，藏人和汉人都能见到。县城里最引人注目的就是不停广播的大喇叭，仔细留意发现原来是来自军区大院里面，经了解才知道，由于扎达位于中印边界，属于国家边防地区，因此军事戒备也相对较严。
壁画也是古格王国旅游的一个看点，但大量壁画于文革时被毁，现存较完整的很漂亮。如果喜欢莫高窟壁画，去古格看看也会有些收获。
地理
扎达土林位于西藏阿里地区扎达县境内，这种地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年前的地质变迁。据地质学家们考证，一百多万年前，扎达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。
古格王国遗址位于阿里扎达县城以西18公里处，于公元10世纪前半期开始建立，前后世袭了16个国王，王宫城堡是从10-16世纪不断扩建，并达到全盛，于17世纪吐蕃王朝瓦解后结束。古格王国遗址从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。自从十五年前被科学家发现后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。
举世无双的扎达土林是这次阿里之行中唯一“震撼不已”的景点，水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，这一切全是大自然的杰作。相传，很久很久以前，扎达一带是一片汪洋，蓝天之下只有水和风。后来，土林山渐渐从海里冒了出来。虽然这是一个美丽的传说，却含有一定的科学道理。
黄昏时分，我们在扎达县城乱逛，一抬头就能看到土林的影子，整个县城仿佛被土林包围着，扎达人真幸福呀。有千年历史的古格王朝，就建立在神奇的土林之上。神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留下的只有那记录了灿烂文化艺术成就的遗址，并成为全国首批重点文物保护地之一。
四，日喀则
藏语含意
编辑本段地区
西藏日喀则地区，位于祖国西南边陲，青藏高原西南部，西衔阿里、北靠那曲、东邻拉萨与山南，外与尼泊尔、不丹等国接壤，国境线长1753公里。全地区国土面积18.2万平方公里，平均海拔4000米以上。
GDP：8.5亿元。
日喀则[1]，西藏第二大城市，距拉萨约300公里，藏语将其称为“昔喀孜”，又称“昔卡桑珠孜”，意为“土质最好的庄园”。雅鲁藏布江及其支流年楚河在这里汇流，海拔3836米。此地日照时数比拉萨更长，达3233小时。是历代班禅额尔德尼的驻锡地，享有盛名的扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺、夏鲁寺等众多寺庙，构成了众多教派浓郁的宗教文化[2]。
日喀则地区现设1个县级市（日喀则市）、17个县（江孜县、白朗县、拉孜县、萨迦县、岗巴县、定结县、定日县、聂拉木县、康马县、亚东县、仁布县、南木林县、谢通门县、吉隆县、昂仁县、萨嘎县、仲巴县）、1个口岸（樟木口岸）。共有203个乡（区、街道办事处），1760个村（居）委员会。现有耕地125万亩，草场可利用面积1.14亿亩，森林覆盖面积146.2万亩。
截止2005年底，日喀则地区总人口为662146人。其中农业人口490534人，牧业人口100130人，非农业人口71482人。藏族人口651828人，汉、回、蒙、土、满、苗、壮等十几个民族人口10318人。2005年全地区出生8881人，死亡3961人，自然增长率7.47‰。
日喀则市
日喀则地区行政公署驻地日喀则市位于日喀则地区东部、喜马拉雅山北麓、
雅鲁藏布江及其主要支流年楚河的汇流处。面积3700平方公里，海拔3850米，人口9万（2002年）。与尼泊尔、不丹、印度等国家接壤。日喀则距今已有500年历史，是当年后藏的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。 日喀则一带、日照充足，地处河谷地带、农业发达，是“西藏的粮仓”之一。
今日的日喀则城市建设日新月异，公路交通四通八达，从日喀则继续南行，就可到达世界第一高峰——珠穆朗玛峰，北往则直达那曲，东行至拉萨、山南，西进则可直抵阿里。一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节、夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出，均以其独特的风格享誉世界。日喀则以其古老的文化、雄伟的寺庙建筑、壮丽的自然景观、优越的地理位置，成为西藏地区最有吸引力的旅游胜
地之一。陈运和诗《日喀则》一到便感受“扎什伦布寺敞开胸怀 坐有全国最高大的镀金铜佛别具一格”。
位置：日喀则市地处西藏南部，位于雅鲁藏布江和年楚河的交汇处，与尼泊尔、不丹、印度等国家接壤。
面积：总面积18.2万平方公里。人口：现有人口63万。日喀则市辖2个街道、10个乡：城北街道、城南街道、曲美乡、聂日雄乡、曲布雄乡、联乡、甲措雄乡、纳尔乡、年木乡、东嘎乡、边雄乡、江当乡。共有175个村委会（居委会）。建城至今600多年的历史，是全地区政治、经济、文化、交通、信息的中心，也是西藏第二大城市，国家级历史文化名城。2012年入选“2012年中国特色魅力城市200强”[3]
自然环境
日喀则市地处西藏南部，位于雅鲁藏布江和年楚河的交汇处，
这座昔日的后藏首府海拔高达3800米，是目前西藏的第二大城市，是当年后藏的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，这里被誉为“最如意美好的庄园”。 日喀则地区处于河谷地带。最冷月份平均气温为2~12℃，最暧月份的平均气温为10~18℃，年平均气温为6.3℃，可算是冬无严寒，夏无酷暑。降水量集中在七、八月份，而且多夜雨，干湿季节明显。日喀则一带日光充足
，气候温和，这里的天气和旅游设施都比较好，所以任何时候都可以到这里欣赏美丽的风光。但是如果你要去珠穆朗玛峰探险，要知道10月到次年4月由于天气严寒，不适合旅游；另外7、8月份为雨季，烟雨蒙蒙中也无法看见珠穆朗玛峰。观赏珠峰的最佳时间是每年的4~6月。
编辑本段自然景观
从日喀则继续南行，就可到达世界第一高峰珠穆朗玛峰，以北则直达那曲，往东至拉萨、山南，西进则可直抵阿里。
日喀则自然风光秀丽，人文景观丰富：以珠穆朗玛峰为首的冰峰雪山，
风景秀丽的原始森林带，交相辉映的神山、圣湖、草原，充满神秘、传奇色彩的名寺古刹，独具特色的后藏人文风习……让旅游者从中解读西藏社会发展的历史痕迹。 从拉萨沿雅鲁藏布江溯流而上，沿途有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖，镶嵌于群山之中；而扎什伦布寺则是日喀则的象征，寺院依山而筑，壮观雄伟，可与布达拉宫比美，是历代班禅的驻锡地；江孜的白居寺拥有众多佛塔，被誉为“西藏塔王”，寺内的壁画总观结构连贯，局部看自成一体，十分和谐，白居寺和西藏的文化宝库萨迦寺都是西藏的宗教中心，是爱好旅游的你必去的地方。在这里还有为人们所敬仰的宗山抗英遗址。从日喀则继续往南走，将到达美丽的冰川世界及“世界第一高峰”——珠穆朗玛峰。
资源概况
日喀则一带、日照充足，地处河谷地带、农业发达，是“西藏的粮仓”之一。 从拉萨沿雅鲁藏布江溯流而上，沿途有西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖，镶嵌于群山之中；而扎什伦布寺则是日喀则的象征，寺院依山而筑，壮观雄伟，可与布达拉宫比美，是历代班禅的驻锡地；江孜的白居寺十万佛塔拥有众多佛塔，被誉为“西藏塔王”，寺内的壁画总观结构连贯，局部看自成一体，十分和谐，白居寺和西藏的文化宝库萨迦寺都是西藏的宗教中心，是爱好旅游的你必去的地方。在这里还有为人们所敬仰的宗山遗址。从日喀则继续往南走，将到达美丽的冰川世界及“世界第一高峰”——珠穆朗玛峰。
气候
日喀则一带日光充足，气候温和，年平均气温6.3℃。这里的天气和旅游设施都比较好，所以任何时候 都可以到这里欣赏美丽的风光，只不过冬天比夏天少了一份绿色和生机。但是如果你要去珠穆朗玛峰探险游，要知道十月到次年的四月间由于天气严寒，不适合旅游；另外7、8月份为雨季，烟雨蒙蒙中也无法看见珠穆朗玛峰。
交通旅游
公路
日喀则市是西藏交通中心，境内公路四通八达，318国道、日（喀则）亚（东）公路、拉（萨）普（兰）公路、中尼公路贯通东西南北。由新路前往日喀则距离250公里。 拉萨至日喀则班车在拉萨西郊汽车站（靠近拉萨河畔的青藏川藏公路纪念碑）上车。票价50元，车型是宇通中巴。一路都是宽阔平坦的柏油公路。拉萨到日喀则约4.5小时。返程在日喀则安康客运旅馆对面的日喀则客运站上车，票价相同，时间需近4小时。
日喀则至江孜，一般是小面包车（得利卡）或桑塔纳拼车，途径白朗县、终点是江孜县。日喀则市距白朗县约40km，白朗县至江孜县约50km。每车坐乘客4人，每人25元。路程约1.5小时。等车地点与去拉萨相同。经过2005年的修缮，日（喀则）江（孜）公路路况大为改善，全程为平整的柏油路路面，若自驾车的话，时速100k
m/h是很容易的事。但由江孜至拉萨的路段仍未全线贯通。
去其他地方，包车是大多数旅客首选的交通方式，参考价格为：普通型进口越野车3.00~3.50元/每公里；豪华型进口越野车3.50~4.50元/每公里；可供20人乘坐的微型汽车5.50~6.50元/每公里；可供40人乘坐的长途汽
车7.00~8.00元/每公里。
日喀则主要旅游景点：扎什伦布寺、日喀则、班禅新宫、珠穆朗玛峰、白居寺、萨迦寺、卡若拉冰川世界、夏鲁寺、绒布寺、抗英遗址、桑丁寺、樟木、多情错 、佩姑错、江孜宗山遗址、亚东、帕里、中尼友谊桥、希夏邦马峰、江孜城堡抗英遗址、拉孜温泉、吉隆、热拉雍仲林寺、帕拉庄园 、洛子峰、雍则绿错湖 、康布温泉、岗巴尼姑庙、南尼寺、色吾沟、色吾寺、依玛寺、那唐寺、刚钦寺、年楚河、桑丹康桑雪山、乔戈里峰、拉孜尼姑寺、万佛塔、平措林寺、拉布吉康峰、曲典尼玛观相湖、布寺、门隆则峰、强钦寺、贡觉林卡、小布达拉、昂仁搭各加地热喷泉、宁金抗沙峰、觉囊寺、马卡鲁山、嘎东寺、格登曲廓林寺、金嘎溶洞、曲典尼玛尼姑庵、喜玛拉雅山、玉隆拉措、聂拉木县、中尼友谊桥等。[4]
旅游线路
线路一、日喀则1日游
夏鲁寺-扎什伦布寺
夏鲁寺-扎什伦布寺
线路二、日喀则2日游
夏鲁寺-扎什伦布寺-萨迦寺
夏鲁寺-扎什伦布寺-萨迦寺
线路三、珠峰、日喀则、纳木错5日
拉萨—日喀则—拉孜—绒布寺—珠峰—定日—日喀则—竹卡—纳木错—拉萨
拉萨—日喀则—拉孜—绒布寺—珠峰—定日—日喀则—竹卡—纳木错—拉萨
线路四、西藏林芝、日喀则、珠峰、纳木错环线7日
拉萨—工布江达县—林芝—鲁朗—南伊沟（或者直白村）—林芝—米拉山口—增期乡—桑日县—泽当—桑耶寺—青朴—雍布拉康—泽当—浪卡子—江孜—日喀则---扎什伦布寺--中尼公路--雅鲁藏布江河谷--尼木(大竹卡)—--东古拉山--雪古拉山--羊八井--藏北草原--当雄县--念青唐古拉山--纳木错—当雄—圣城拉萨
拉萨—工布江达县—林芝—鲁朗—南伊沟（或者直白村）—林芝—米拉山口—增期乡—桑日县—泽当—桑耶寺—青朴—雍布拉康—泽当—浪卡子—江孜—日喀则---扎什伦布寺--中尼公路--雅鲁藏布江河谷--尼木(大竹卡)—--东古拉山--雪古拉山--羊八井--藏北草原--当雄县--念青唐古拉山--纳木错—当雄—圣城拉萨
线路五、拉萨、林芝、然乌、日喀则、纳木错10日
拉萨—工布江达县—林芝—鲁朗—波密—然乌湖—鲁朗林海—南迦巴瓦峰—林芝—米拉山口——增期乡——桑日县—泽当—桑耶寺—青朴—雍布拉康—浪卡子—江孜—日喀则--拉孜--嘉措拉雪山--定日--绒布寺---珠峰大本营--定日--拉孜--日喀则---扎什伦布寺--中尼公路--雅鲁藏布江河谷--尼木(大竹卡)—--东古拉山--雪古拉山--羊八井--藏北草原--当雄县--纳木措—当雄—圣城拉萨[5]
航空
10月30日，西藏第五个民用机场正式通航。日喀则机场是继拉萨贡嘎机场、昌都邦达机场、林芝米林机场和阿里昆莎机场之后的西藏第五个民用机场。它的通航进一步提升了西藏区内航空运输保障能力，完善了区内的航空运输网络布局和综合交通体系。
铁路
日喀则目前还没有通铁路，青藏铁路延伸线拉日铁路已于2010年9月26日开工，该工程工期4年，初步设计概算总额133亿元，设计速度120公里，年货运量可达830万吨以上。另外由日喀则出发修至亚东县的日亚铁路也将经过这里，届时日喀则不通铁路的历史将被彻底打破。
旅游提示
在日喀则地区旅行，如果计划去到樟木、亚东、定日（珠峰）、阿里地区的狮泉河、普兰等边境地区，需要办理边境证。樟木和珠峰在一条线上，写“聂拉木县”就可以；亚东需要另写上“亚东”。最好在你的出发地就办好边境证，应尽量避免在拉萨或者日喀则办理，因为在那里办会比较麻烦，价钱也会贵一些。
手机在拉萨、拉孜、日喀则都有信号，定日县个别地方也有信号，其他地方就不一定了。此外，绒布寺和珠峰大本营都没有电，去之前最好带好手机和数码设备的备用电池。
市内交通
日喀则不大，在市内步行就很方便。三轮车每人5元，不可议价。的士在市内一律收费11元。
在日喀则地区旅行，如果计划去到墨脱、樟木、亚东、定日（珠峰）、阿里地区的狮泉河、普兰等边境地区，需要办理边境证。樟木和珠峰在一条线上，写“聂拉木县”就可以；亚东需要另写上“亚东”。最好在你的出发地就办好边境证，应尽量避免在拉萨或者日喀则办理，因为在那里办会比较麻烦，价钱也会贵一些。
游程建议
从拉萨翻越冈巴拉山口，经过世界上海拔最高的淡水湖——羊卓雍湖、千年卡若拉冰川，赴江孜，浏览三大教派合一、号称有“十万佛塔”的白居寺，抗击英国侵略的宗山城堡遗址，最后到达日喀则。浏览完市区景点后往南经拉孜、新定日，到达珠峰北麓、海拔5145米的绒布寺，再前往8公里外的珠峰登山大本营（海拔5200米），是攀登世界第一高峰的起点，也是近距离欣赏珠峰的最佳地点。
住宿
日喀则是西藏的交通中心，外地人停留较多，因此各种档次的酒店、宾馆不少，还有许多私人开的小
旅馆，住宿价格从25元到200元不等。其中日喀则饭店（3星，日喀则市解放中路13号）比较贵一个，标准房在200-300元/间；日喀则市中心的桑孜宾馆则相当实惠，标间价格只需100-200元，出桑孜宾馆后往南走一条街还有个大集市，可买水果和日用品；位于邦佳孔路农贸市场对面的丹增旅社，类似于拉萨的八郎学或亚，房价从30－100元不等，有洗衣服务，每件收费约在1-3元；刚坚果园招待所，位于珠穆朗玛路、扎什伦布寺入口对面，房价从20－40元不等，床铺干净，方便参观扎什伦布寺。需要注意的是，大多数宾馆的热水供应都有时间限制，并且由于各种原因还经常误时，游客洗澡可得抓紧时间。
其他地方可以提供住宿的地方有：江孜饭店（2星），江孜县江孜镇，是这里住宿最高级的地方，房价从400－500元不等；有洗衣服务，每件收费3－4元，可租单车。江孜旅社，江孜镇大十字路口东面，有双人间和三人间，20-35元一个床位，没有洗浴设施。定日县招待所，位于定日县协格尔镇，房价从15－20元不等。樟林宾馆（1星），樟木口岸聂拉木海关附近，附卫生设备的双人房100元；宾馆有罐装啤酒和可乐供应，可用尼泊尔卢比货币购买。就边境地带而言，设备算比较完善的了
美食
日喀则的餐饮与西藏其他地方相同，各种档次的餐馆不少，无论是高档的还是简陋的装潢设计大都注
意体现民族特色。例如出日喀则桑孜宾馆，后面的南大街上有很多餐馆。“狗蹄”木桌、铁皮火炉、“八瑞”瓷碗、藏式蒲团、吉祥图与壁画等，都体现了藏民的精神追求。菜肴多为一些有特色的藏餐，如各类灌肠、青稞酒和酥油茶、牛羊手抓肉、凉拌牦牛舌、包子、糌耙、各种糕点、以及甜茶、奶茶、酸奶、烤肠、风干肉、夏普青（肉浆）等。汽车站附近的夜市，菜式多样，气氛热闹，值得一尝。解放北路和珠穆朗玛路一带是川菜馆和藏菜馆的集中地。
提示：在日喀则市内，随处可以看到四川餐馆，费用不贵，十几二十元即可吃饱，在那里人们不大吃藏式风味的东西，而真正要吃藏味的，一般在较偏远的藏民聚居区。
娱乐
后藏地区素有"歌舞之乡"的美誉，民间舞蹈以热烈欢快的"堆谐"最为常见，还有场面宏大的"果谐"，各地都有极具特色的民间舞蹈。民歌有情歌、牧歌、酒歌、祝福歌等多种形式，在劳动和生活中男女老少随编随唱，自娱自乐。
后藏也被看作藏戏的发源地，藏戏创始人汤东杰布(1365~1455年)就出生在昂仁县，南木林县香曲河上的铁索桥，传说就是汤东杰布通过表演藏戏募集资金所建的。优秀藏戏节目《文成公主》、《朗萨姑娘》、《诺桑王子》等不仅在西藏长演不衰，在国内外也深受欢迎。
在藏族文学史上，米拉日巴的《十万道歌》、萨迦班智达的《萨迦格言》产生了深远影响。布顿大师的《佛教史大宝藏论》、觉囊·多罗那它的《印度佛教史》、索南坚赞的《西藏王统记》等是藏族史学上的代表性著作。桑吉坚赞的《玛尔巴传》、《米拉日巴传》、《日迥巴传》是著名的传记文学作品。民间故事和传说源远流长，用以活跃生活，教诫后人。
日喀则现有专业文艺表演团体1个，业余文艺宣传队2个，各县乡还有不少群众自发组成的藏戏队。有地区群艺馆和县文化馆4座，新华书店16座。全地区有电影院2座，录像、VCD放映厅、卡拉OK等新的娱乐文化设施在城镇不断增多。
文化
日喀则农村的农民，一年要过四次年：公历的元旦、农历的春节、西藏的藏历年和后藏的藏历年。生活在年楚河谷的农民，最看重的还是后藏的藏历年，过得最为隆重热闹。
藏历年是藏族人民的传统节日，也是最隆重的节日。日喀则地区既过藏历12月1日的“农民年”，又过藏历1月1日的藏历年。
过年从藏历12月29日开始。按习俗，要举行“古恰”活动，即院内院外彻底打扫干净，屋内摆上新卡垫，贴上新年画，这天特别注重对传说中的水神和灶神居住的厨房进行清扫和装饰。房内多种用具洗得干干净净，摆放整整齐齐。在墙上，用面粉画上八祥图徽，表示人寿粮丰，洋溢出祥和的节日气氛。入夜，先举行驱鬼仪式，然后全家人欢聚一起吃“古突”（古即九，突即面羹，是由面疙瘩、羊肉、萝卜、奶渣、人参果等料做成的）。按规矩，主妇给每人添九次。为了助兴和欢乐，人们还把辣椒、白石子、木炭、白羊毛等包进面团内，并用生面作成日、月、佛家三宝、歪脖子等形状，看谁吃到这些东西。吃着包有辣椒的，表示此人尖刻，白石子表示心肠好，木炭表示心黑，吃着白羊毛的表示性格温和，日、月、佛家三宝表示光明正大，歪脖子表示懒惰等。吃到这些东西都要即席吐出，引得哄堂大笑，妙趣横生。
大年三十，佛堂等装饰一新，五谷斗（卓索切玛）装满糌粑、麦粒、人参果等食品，插上麦穗，用彩色酥油花塑的羊头（鲁古）供奉在佛堂前，表示吉祥。根据各家经济条件，在佛堂前摆好各种食品。
初一早上三、四点钟，要喝青稞煮酒。由家庭主妇将青稞酒、糌粑、奶渣、人参果等拌合的煮酒，送到各人被窝前让人喝，喝了再睡。这一天背水妇女起得很早，认为取开井水吉利。早上开始，一家人还要聚在一起，献“卓索切玛”，互相道贺新年，并吃羊头、灌羊肠、风干羊肉、油炸肉饼、麦粥等藏餐。近年，部分城镇居民也时兴摆上炒菜、好酒，丰富餐桌，调剂口味。这天一般不外出，不干活，不打扫。更不能摔坏东西，尽快玩耍，乐在其中。这天如有“折嘎”（说唱艺人）上门说唱，一定要赏酒物，认为吉利。
初二开始，亲朋好友互相拜访。人们喜气洋洋，见面的第一句话是“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛萨尔桑”（新年好）。客人进家门，先敬“切玛”，后敬酥油茶、甜茶、青稞酒。尔后可各据所好，玩藏牌、跳绳等等。有些村子的男女青年唱对歌，跳“堆谐”舞，初三起举行跑马射箭、演藏戏等文体活动。
后藏地区素有"歌舞之乡"的美誉，民间舞蹈以热烈欢快的"堆谐"最为常见，还有场面宏大的"果谐"，各地都有极具特色的民间舞蹈。民歌有情歌、牧歌、酒歌、祝福歌等多种形式，在劳动和生活中男女老少随编随唱，自娱自乐。
后藏也被看作藏戏的发源地，藏戏创始人汤东杰布(1365~1455年)就出生在昂仁县，南木林县香曲河上的铁索桥，传说就是汤东杰布通过表演藏戏募集资金所建的。优秀藏戏节目《文成公主》、《朗萨姑娘》、《诺桑王子》等不仅在西藏长演不衰，在国内外也深受欢迎。
在藏族文学史上，米拉日巴的《十万道歌》、萨迦班智达的《萨迦格言》产生了深远影响。布顿大师的《佛教史大宝藏论》、觉囊·多罗那它的《印度佛教史》、索南坚赞的《西藏王统记》等是藏族史学上的代表性著作。桑吉坚赞的《玛尔巴传》、《米拉日巴传》、《日迥巴传》是著名的传记文学作品。民间故事和传说源远流长，用以活跃生活，教诫后人。
日喀则现有专业文艺表演团体1个，业余文艺宣传队2个，各县乡还有不少群众自发组成的藏戏队。有地区群艺馆和县文化馆4座，新华书店16座。全地区有电影院2座，录像、VCD放映厅、卡拉OK等新的娱乐文化设施在城镇不断增多。
五，绒布寺
绒布寺
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中文名称：
绒布寺
地理位置：
西藏日喀则
建于：
1899年
海拔：
4980米
其他：
世界上海拔最高的寺庙
编辑本段简介
绒布寺，全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”，是属西藏宁玛派寺庙，是一个富有地方特色的僧尼混居寺。 绒布寺始建于1899年，由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建.位于珠峰北麓的绒布冰川末端，海拔5154米，距珠峰峰顶约20公理。寺院分新旧两处，旧寺位于新寺以南3公里处，靠近珠穆朗玛峰，尚存莲花生大师当年的修行洞，以及印有莲花生手足印的石头和石塔等。新寺建成于1902年，绒布寺一度规模较大，曾有十几座属寺，有的还在尼泊尔境内，后因历史原因被毁。现今主寺下面有八个附属小寺，包括一个尼姑庵。由于绒布寺距珠峰顶约20公里，所以这里已成为从北坡攀登珠峰的大本营。从这儿向南眺望，是观赏拍摄珠峰的绝佳地点。围绕绒布寺有一条转经道。大殿前是一座雕梁画栋的看戏台，每逢重要节日，当地的群众都会到这里看喇嘛演戏。门外的玛尼石堆通常会被摄影人作为拍摄珠峰的前景。 1983年寺庙经历了大规模的修建。这里的壁画值得仔细观赏。
编辑本段建筑
整个绒布寺依山而建，一共五层，现在仍在使用的只有两层。据说当初之所以把寺庙建得这么高，主要是图这里清静，便于休息。这里信奉宁玛派。寺外白塔下的玛尼堆是当地佛教信徒们为自己祈求好运的。 绒布寺主殿正面供有释迦牟尼、莲花生等佛像。僧尼同住一个寺庙开展佛事活动，兴盛时曾拥有僧人三百多名和比丘尼三百多名，二十多个殿堂；现在僧人十一名、比丘尼八名，设有一个诵经殿和一个殿堂。
绒布寺是从北坡攀登珠穆朗玛峰的大本营。从这里向南眺望，可以看到珠峰山体像一座巨大的金字塔，巍然屹立在群峰之间，令人望而生畏。每当天气晴朗，能够见到山顶有一团乳白色的烟云，像一面白色的旗帜在珠峰上空飘扬，被称为“世界上最高的旗云”，堪称世界一大奇观。
绒布寺距珠穆朗玛峰峰顶约二十余公里，自古以来，藏族人民就把珠峰尊为神明。西藏佛教噶举派祖师米拉日巴（一○四○年至一一二三年）曾在珠峰一带的山洞中修行达九年。在藏族民间传说的神话故事中，将珠峰及左右两侧的四座高峰誉为“长寿五姊妹”（即五位女神，为扎西次仁玛、婷吉希桑玛、米玉洛桑玛、决班震桑玛、达嘎卓越桑玛），珠峰被称为“第三女神”、“后妃神女”、“祥寿神女”。在藏传佛教绘画中，代表珠峰的神女全身白色，骑一头白狮，右手高举一柄黄色九尖金刚杵，左手捧一大长宝瓶，俊秀神武。
编辑本段地理位置
绒布寺，位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的「卓玛」（度母）山顶，距县驻地九十公里，海拔五千八百米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙，所以景观绝妙。
绒布寺
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
编辑本段最佳旅游季节
早晚这里会有大风，温度可以低到零下15至20度（12月至3月），最好带好御寒衣物。在4月至10月间，沿路一直到大本营都有可住宿的帐篷，每个床位约30至40元/人。旅游旺季的5至8月还会出现一位难求的现象。
每年藏历四月十五日举行三天的跳神活动，藏历十一月二十九日举行隆重的驱鬼仪式。相传藏历4月15日是佛主释迦牟尼降生、成道、圆寂的日子。因此在该月要举行各种各样的活动加以纪念，久而久之这些活动演变成了以规模盛大的转经为主要活动的节日。
编辑本段旅游发展
以前，, 绒布寺的僧人们主要是靠香火钱度日，而现在僧人们已经开始开办招待所挣钱了。在登山旺季，通常全部都爆满，很难住进去。珠峰大本营附近过去唯一能够提供游客住宿的地方就是绒布寺，住寺庙旅店，条件较差，但在此住宿，便于观看珠峰早晚景色。 很多年以来，一直有传闻说某些世界著名的连锁酒店企图来这里建造新的宾馆，但是出于环境保护的原因，一直没有成功。
其实，从绒布寺到珠峰大本营还有大约8千米的路程，假若自己带有野营装备，住在珠峰大本营里面也是可能的，但是需要你自带炉具做饭。在登山季节，大本营有西藏登山协会的联络官驻扎，那时候可以从联络官手上买到少量的食品和饮料，但要做好价格惊人的心理准备，大概要比拉萨贵3倍。
目前寺庙建有三十间一百多个床位的旅店，接待中外游客，还设有餐厅和小卖部。条件尽管比较简陋，但每位旅客都能吃到热乎乎的面条、米饭、炒菜等现做的饭菜和种种方便、罐装食品。游客如果没有高山反应，还能喝到啤酒和其它酒类，不过价格要高一些，因为这里的东西都是从千里以外的日喀则、拉萨等地运来的，有的甚至是从内地长途贩运而来的。
编辑本段绒布冰川
绒布寺依山而建，脚下的绒布河是由珠峰北坡的三大冰川——东绒布冰川、中绒布冰川、西绒布冰川部分泉水汇集而成的冰水河流。 珠穆朗玛峰面积在10平方千米以上的山岳冰川就有15条，最大的绒布冰川长达26千
米，平均厚度达120米，最厚处超过300米以上。这些冰川类型齐全，其上限一般在7260米。冰川的补给主要靠印度洋季风带两大降水带积雪变质形成。其中最大，最为著名的是复式山谷冰川-绒布冰川。绒布冰川冰舌平均宽14千米，面积达86．89平方千米。
冰川上有千姿百态、瑰丽罕见的冰塔林、冰茸、冰桥、冰塔等千奇百怪，美不胜收。又有高达数十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，还有险象环生的冰崩雪崩区。
编辑本段文化
羌姆舞
藏历四月十五，天气格外清爽。这是纪念释迦牟尼诞辰的节日，而“羌姆”则在次日举行。当天，绒布寺下面驻扎了许多帐篷，来看羌姆舞的乡民提前一天住在这里。人流蹿动在布置一新的绒布寺内外，山上新的绿色经幡迎风飘动，寺庙到处都挂起了彩色的旗子、经幡和装饰物。
前来观看的多数藏族人，带着酥油茶和糌粑。十点钟，要跳一天的羌姆舞正式开始。先是由带黄色鸡冠形法帽的僧人们拉开了序曲，第一个出场的阿旺，缓缓地沿着院子左侧的木楼梯向下转身，在院子中站定敲起法钹，迎接从楼梯上下来的一个又一个僧人。除了堪布，他们按照年纪的大小出场。楼梯上面的佛殿，每年藏历五月僧尼要在这里念《甘珠尔》，扎西宗乡其他寺庙的僧人也来这里念经。今天，十几场“羌姆”要在此作为起点。
僧人们两个一组，当他们身穿华美的法衣陆续跳到院子周围时，人群欢呼了起来。院中立根高高的柱子，挂有黄红蓝三色经幡，他们就围绕它不急不慢地跳。八位僧人头戴高帽，他们汇在一起漫步，看上去精彩绝伦。第三场还是刚才的几个，但打扮却可爱的有些卡通味儿：短裙、细裤、各色面具和头上的三色旗。有一半的人手拿绿色的圆鼓，边打边跳。在长长的法号、唢呐和法钹声中，绒布寺的僧人沉浸在自己每一个手势和舞步中。
几乎每一场“羌姆”的服装都要换一套完全不同的色彩。阿旺戴着一副硕大的红脸面具，他饰演的好象是一位尊贵的法王，其步履庄重，后脚紧跟前脚向不同的方向节奏均匀地跳，在这个过程中，“法王”左手别在腰间，右手的指头变化着伸向空中。
编辑本段旅游指南
住宿交通
绒布寺
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
绒布寺除了一家招待所，寺内也可以接待住宿，寺内外都是25元/人，招待所有藏民开的餐馆，一般的主食每份10元左右。要去绒布寺，最好包车，从新定日出发，这条线上很少有便车。
美食
绒布寺门口有一藏族小伙子开的小餐馆，门口堆满啤酒瓶。老板也不会讲汉语，但可以用简单的英语点菜和讨价还价。菜的价格奇贵，一般鸡蛋炒饭要￥15元，而且味道一般，考虑到全都是从遥远的日喀则一路颠簸着运过来的，也是可以理解的了。
贴士
游览提示：到绒布寺，最吸引人的就是附近的珠穆朗玛峰。很多登山专家认为绒布寺所在地正是观看珠穆朗玛峰的最佳位置。从这里出发经过峡谷、悬崖与怪石到珠穆朗玛峰大本营，步行需2小时，坐车只要15分钟。看珠穆朗玛峰最好是一大清早或者傍晚时分，此时景色最是宜人。
编辑本段相近景点
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编辑本段简介
绒布寺，全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”，是属西藏宁玛派寺庙，是一个富有地方特色的僧尼混居寺。 绒布寺始建于1899年，由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建.位于珠峰北麓的绒布冰川末端，海拔5154米，距珠峰峰顶约20公理。寺院分新旧两处，旧寺位于新寺以南3公里处，靠近珠穆朗玛峰，尚存莲花生大师当年的修行洞，以及印有莲花生手足印的石头和石塔等。新寺建成于1902年，绒布寺一度规模较大，曾有十几座属寺，有的还在尼泊尔境内，后因历史原因被毁。现今主寺下面有八个附属小寺，包括一个尼姑庵。由于绒布寺距珠峰顶约20公里，所以这里已成为从北坡攀登珠峰的大本营。从这儿向南眺望，是观赏拍摄珠峰的绝佳地点。围绕绒布寺有一条转经道。大殿前是一座雕梁画栋的看戏台，每逢重要节日，当地的群众都会到这里看喇嘛演戏。门外的玛尼石堆通常会被摄影人作为拍摄珠峰的前景。 1983年寺庙经历了大规模的修建。这里的壁画值得仔细观赏。
编辑本段建筑
整个绒布寺依山而建，一共五层，现在仍在使用的只有两层。据说当初之所以把寺庙建得这么高，主要是图这里清静，便于休息。这里信奉宁玛派。寺外白塔下的玛尼堆是当地佛教信徒们为自己祈求好运的。 绒布寺主殿正面供有释迦牟尼、莲花生等佛像。僧尼同住一个寺庙开展佛事活动，兴盛时曾拥有僧人三百多名和比丘尼三百多名，二十多个殿堂；现在僧人十一名、比丘尼八名，设有一个诵经殿和一个殿堂。
绒布寺是从北坡攀登珠穆朗玛峰的大本营。从这里向南眺望，可以看到珠峰山体像一座巨大的金字塔，巍然屹立在群峰之间，令人望而生畏。每当天气晴朗，能够见到山顶有一团乳白色的烟云，像一面白色的旗帜在珠峰上空飘扬，被称为“世界上最高的旗云”，堪称世界一大奇观。
绒布寺距珠穆朗玛峰峰顶约二十余公里，自古以来，藏族人民就把珠峰尊为神明。西藏佛教噶举派祖师米拉日巴（一○四○年至一一二三年）曾在珠峰一带的山洞中修行达九年。在藏族民间传说的神话故事中，将珠峰及左右两侧的四座高峰誉为“长寿五姊妹”（即五位女神，为扎西次仁玛、婷吉希桑玛、米玉洛桑玛、决班震桑玛、达嘎卓越桑玛），珠峰被称为“第三女神”、“后妃神女”、“祥寿神女”。在藏传佛教绘画中，代表珠峰的神女全身白色，骑一头白狮，右手高举一柄黄色九尖金刚杵，左手捧一大长宝瓶，俊秀神武。
编辑本段地理位置
绒布寺，位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的「卓玛」（度母）山顶，距县驻地九十公里，海拔五千八百米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙，所以景观绝妙。
绒布寺
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
编辑本段最佳旅游季节
早晚这里会有大风，温度可以低到零下15至20度（12月至3月），最好带好御寒衣物。在4月至10月间，沿路一直到大本营都有可住宿的帐篷，每个床位约30至40元/人。旅游旺季的5至8月还会出现一位难求的现象。
每年藏历四月十五日举行三天的跳神活动，藏历十一月二十九日举行隆重的驱鬼仪式。相传藏历4月15日是佛主释迦牟尼降生、成道、圆寂的日子。因此在该月要举行各种各样的活动加以纪念，久而久之这些活动演变成了以规模盛大的转经为主要活动的节日。
编辑本段旅游发展
以前，, 绒布寺的僧人们主要是靠香火钱度日，而现在僧人们已经开始开办招待所挣钱了。在登山旺季，通常全部都爆满，很难住进去。珠峰大本营附近过去唯一能够提供游客住宿的地方就是绒布寺，住寺庙旅店，条件较差，但在此住宿，便于观看珠峰早晚景色。 很多年以来，一直有传闻说某些世界著名的连锁酒店企图来这里建造新的宾馆，但是出于环境保护的原因，一直没有成功。
其实，从绒布寺到珠峰大本营还有大约8千米的路程，假若自己带有野营装备，住在珠峰大本营里面也是可能的，但是需要你自带炉具做饭。在登山季节，大本营有西藏登山协会的联络官驻扎，那时候可以从联络官手上买到少量的食品和饮料，但要做好价格惊人的心理准备，大概要比拉萨贵3倍。
目前寺庙建有三十间一百多个床位的旅店，接待中外游客，还设有餐厅和小卖部。条件尽管比较简陋，但每位旅客都能吃到热乎乎的面条、米饭、炒菜等现做的饭菜和种种方便、罐装食品。游客如果没有高山反应，还能喝到啤酒和其它酒类，不过价格要高一些，因为这里的东西都是从千里以外的日喀则、拉萨等地运来的，有的甚至是从内地长途贩运而来的。
编辑本段绒布冰川
绒布寺依山而建，脚下的绒布河是由珠峰北坡的三大冰川——东绒布冰川、中绒布冰川、西绒布冰川部分泉水汇集而成的冰水河流。 珠穆朗玛峰面积在10平方千米以上的山岳冰川就有15条，最大的绒布冰川长达26千
米，平均厚度达120米，最厚处超过300米以上。这些冰川类型齐全，其上限一般在7260米。冰川的补给主要靠印度洋季风带两大降水带积雪变质形成。其中最大，最为著名的是复式山谷冰川-绒布冰川。绒布冰川冰舌平均宽14千米，面积达86．89平方千米。
冰川上有千姿百态、瑰丽罕见的冰塔林、冰茸、冰桥、冰塔等千奇百怪，美不胜收。又有高达数十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，还有险象环生的冰崩雪崩区。
编辑本段文化
羌姆舞
藏历四月十五，天气格外清爽。这是纪念释迦牟尼诞辰的节日，而“羌姆”则在次日举行。当天，绒布寺下面驻扎了许多帐篷，来看羌姆舞的乡民提前一天住在这里。人流蹿动在布置一新的绒布寺内外，山上新的绿色经幡迎风飘动，寺庙到处都挂起了彩色的旗子、经幡和装饰物。
前来观看的多数藏族人，带着酥油茶和糌粑。十点钟，要跳一天的羌姆舞正式开始。先是由带黄色鸡冠形法帽的僧人们拉开了序曲，第一个出场的阿旺，缓缓地沿着院子左侧的木楼梯向下转身，在院子中站定敲起法钹，迎接从楼梯上下来的一个又一个僧人。除了堪布，他们按照年纪的大小出场。楼梯上面的佛殿，每年藏历五月僧尼要在这里念《甘珠尔》，扎西宗乡其他寺庙的僧人也来这里念经。今天，十几场“羌姆”要在此作为起点。
僧人们两个一组，当他们身穿华美的法衣陆续跳到院子周围时，人群欢呼了起来。院中立根高高的柱子，挂有黄红蓝三色经幡，他们就围绕它不急不慢地跳。八位僧人头戴高帽，他们汇在一起漫步，看上去精彩绝伦。第三场还是刚才的几个，但打扮却可爱的有些卡通味儿：短裙、细裤、各色面具和头上的三色旗。有一半的人手拿绿色的圆鼓，边打边跳。在长长的法号、唢呐和法钹声中，绒布寺的僧人沉浸在自己每一个手势和舞步中。
几乎每一场“羌姆”的服装都要换一套完全不同的色彩。阿旺戴着一副硕大的红脸面具，他饰演的好象是一位尊贵的法王，其步履庄重，后脚紧跟前脚向不同的方向节奏均匀地跳，在这个过程中，“法王”左手别在腰间，右手的指头变化着伸向空中。
编辑本段旅游指南
住宿交通
绒布寺
绒布寺除了一家招待所，寺内也可以接待住宿，寺内外都是25元/人，招待所有藏民开的餐馆，一般的主食每份10元左右。要去绒布寺，最好包车，从新定日出发，这条线上很少有便车。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
美食
绒布寺门口有一藏族小伙子开的小餐馆，门口堆满啤酒瓶。老板也不会讲汉语，但可以用简单的英语点菜和讨价还价。菜的价格奇贵，一般鸡蛋炒饭要￥15元，而且味道一般，考虑到全都是从遥远的日喀则一路颠簸着运过来的，也是可以理解的了。
贴士
游览提示：到绒布寺，最吸引人的就是附近的珠穆朗玛峰。很多登山专家认为绒布寺所在地正是观看珠穆朗玛峰的最佳位置。从这里出发经过峡谷、悬崖与怪石到珠穆朗玛峰大本营，步行需2小时，坐车只要15分钟。看珠穆朗玛峰最好是一大清早或者傍晚时分，此时景色最是宜人。
