简介
珠穆朗玛峰[1]藏语意为“圣母”，海拔8844.43米，为世界第一高峰，是一条近似东西向的弧形山系，位于喜马拉雅山中段之中尼边界上、西藏日喀则地区定日县正南方。清康熙五十六年（1717年）编绘的《皇舆全览图》中作“朱母郎马阿林”，精确地标出此峰位置。1858年印度测量局在英人主持下擅将该局前局长额菲尔士（S．G．Everest）的姓氏命名此峰。1952年中国政府将此峰正名为珠穆朗玛峰。山体呈巨型金字塔状，有巨大冰川，最长达26公里。山下有世界上最高的寺院绒布寺。1960年5月25日和1975年5月27日中国登山队先后从北坡登上峰顶。中国科学院曾多次组织大规模的综合科学考察，获得重要的科学资料。[2]
珠穆朗玛峰位于中国和尼泊尔两国边界上。它的北坡在我国西藏境内，南坡在尼泊尔境内。珠穆朗玛峰海拔8844.43米，是喜马拉雅山脉的主峰，也是世界上最高的山峰。藏语中“珠穆”是女神的意思，“朗玛”是第三的意思。因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰，珠峰位居第三，所以称为珠穆朗玛峰[4]。珠穆朗玛峰山体呈巨型金字塔状，威武雄壮昂首天外，地形极端险峻，环境非常复杂。雪线高度：北坡为5800～6200m，南坡为5500～6100m。东北山脊、东南山脊和西山山脊中间夹着三大陡壁（北壁、东壁和西南壁），在这些山脊和峭壁之间又分布着548条大陆型冰川，总面积达1457.07k㎡，平均厚度达7260m。冰川的补给主要靠印度洋季风带两大降水带积雪变质形成。冰川上有千姿百态、瑰丽罕见的冰塔林，又有高达数十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，还有险象环生的冰崩雪崩区。
珠峰不仅巍峨宏大，而且
气势磅礴。在它周围20km的范围内，群峰林立，山峦叠障。仅海拔7000m以上的高峰就有40多座，较著名的有南面3km处的“洛子峰”（海拔8516m，世界第四高峰）和海拔7589m的卓穷峰，东南面是马卡鲁峰（海拔8463m，世界第五高峰），北面3公里是海拔7543m的章子峰，西面是努子峰（7855m）和普莫里峰（7145m）。在这些巨峰的外围，还有一些世界一流的高峰遥遥相望：东南方向有世界第三高峰干城章嘉峰（海拔8585m，尼泊尔和印度锡金邦的界峰）；西面有海拔7998m的格重康峰、8201m的卓奥友峰和8012m的希夏邦马峰。形成了群峰来朝，峰头汹涌的波澜壮阔的场面。珠穆朗玛峰较近的一次测量在1999年，是由美国国家地理学会使用GPS全球卫星定位系统测定的，他们认为珠峰的海拔高度应该为8850m。而世界各国曾经公认的珠穆朗玛峰的海拔高度由中华人民共和国登山队于1975年测定，是海拔8848.13m。但外界也有8848m、8840m、8850m、8882m等多种说法。2005年5月22日中华人民共和国重测珠峰高度测量登山队成功登上珠穆朗玛峰峰顶，再次精确测量珠峰高度，珠峰新高度为8844.43m，而峰顶位于中国。同时停用1975年8848.13m的数据。[5]
珠峰所在的喜马拉雅山地区原是一片海洋，在漫长的地质年代，从陆地上冲刷来大量的碎石和泥沙，堆积在喜马拉雅山地区，形成了这里厚达3万米以上的海相沉积岩层。之后，由于强烈的造山运动，使喜马拉雅山地区受挤压而猛烈抬升，据测算，平均每一万年大约升高20～30m，直至如今，喜马拉雅山区仍处在不断上升之中，每100年上升7cm。
随着时间的推移，珠穆朗玛峰的高度还会因为地理板块的运动而不断变化。有趣的是，珠穆朗玛峰虽然是世界第一高峰，但是它的峰顶却不是距离地心最远的一点。这个特殊的点属于南美洲的钦博拉索山。(已知太阳系最高峰是海拔27000m的火星奥林匹斯山)。珠穆朗玛峰高大巍峨的形象，一直在当地以及全世界的范围内产生着巨大的影响。
名称由来
藏语“珠穆朗玛job-mo glang
-ma rib”就是“大地之母”的意思。藏语Jo-mo“珠穆”是女神的之意，glang-ma“朗玛”应该理解成母象（在藏语里，gland-ma有两种意思：高山柳和母象）。神话说珠穆朗玛峰是长寿五天女（the-ring child ga）所居住的宫室。 不过还有一种英文说法在中学课本里面多次出现，即Mount Qomolangma或Qomolangma Mount。西方普遍称这山峰作额菲尔士峰或艾佛勒斯峰(Mount Everest)，是纪念英国人占领尼泊尔之时，负责测量喜马拉雅山脉的印度测量局局长乔治·额菲尔士(George Everest)。尼泊尔语名是萨迦玛塔（Sagarmatha），意思是“天空之女神”。这名字是尼泊尔政府二十世纪六十年代起名的。由于此前，尼泊尔人民没有给这山峰起名，而政府由于政治原因没有选择用音译名称。
1258年出土的《莲花遗教》以“拉齐”称之，噶举派僧人桑吉坚赞《米拉日巴道歌集》称珠穆朗玛峰所在地为“顶多雪”。1717年，清朝测量人员在珠穆朗玛峰地区测绘《皇舆全览图》，以“朱姆朗马阿林”命名，“阿林”是满语，意思是“山”。1952年中国政府更名为珠穆朗玛峰。1952年，中国中央人民政府内务部、出版总署通报“额菲尔士峰”应正名为“珠穆朗玛峰”。
2002年，《人民日报》发表了一篇
文章，认为西方世界使用的英文名称“Mount Everest”应正名为其藏语名字“珠穆朗玛峰”。该报认为，西方使用英语名称“额菲尔士峰”前280年前中国的地图上标志已以“珠穆朗玛”命名。
地理位置
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
位于中国西藏自治区与尼泊尔王国交界处的喜马拉雅山脉中段，北纬 27°59′15.85″,东经86°55′39.51″，北坡在中华人民共和国西藏自治区的定日县境内，南坡在尼泊尔王国境内。
编辑本段测量历史
相关背景
“林超先生的研究证明，1715年入藏勘测的楚儿沁藏布、兰木占巴和胜住，是世界最高峰——珠穆朗玛峰的发现者。由于他们的工作，1719年的铜版《皇舆全览图》最早在地图上正确地标志了珠穆朗玛峰的位置和满文名称，1721年的木版图上又出现了其汉文译名，这是地理发现史与测绘史上的重大事件。而英属印度测量局1852年测量珠峰高度、1855年以该局前任局长、英国人George Everest之名命名此峰为Mt.Everest，则是远在中国测绘珠峰135～138年之后的事情了。”
——《清代对西动地理的考察与记载》孙冬虎·中国测绘科学研究院研究员
“公元1709～1711年，康熙命令当时的驻藏大臣测制西藏地图，可惜未留存下来，图上是否有珠穆朗玛峰很难推测。公元1714～1715年，清政府从北京派出曾在钦天监学过数学的理藩院主事胜住、喇嘛楚尔沁藏布和兰本占巴，专程进入西藏地方测绘地图。他们在当时交通极为困难的条件下，直接深入到珠穆朗玛峰下，采用经纬图法和梯形投影法，对它的位置和高度进行过初步的测量。在康熙五十六年，即1717年间完成的《皇舆全览图》上，便明确地标上了珠穆朗玛峰的位置，并定名为‘朱母郎马阿林’。这份地图1719年制成满文铜版，1721年制成汉文木版，1733年又在欧洲制成法文地图。在这些地图上，珠穆朗玛峰以满、汉、法等不同文字出现确定了它的名称。这份地图，可以说是关于珠穆朗玛峰最早的历史文献。如果说对珠穆朗玛峰的发现是指把这座山峰第一次测量并记载标明在地图上的话，那么胜住、 楚尔沁藏布和兰本占巴3人，应该最有资格被称为最初的发现者。此外，1744年的《大清一统志》上也载有‘朱母拉马山’，1761年的《水道提纲》载有‘朱母郎马’，1760～1770年的《乾隆十三排地图》上标为‘珠穆朗玛阿林’，1795年的《卫藏通志》为‘珠木朗玛’，1822年的《皇朝地理图》和1844年的《大清一统舆图》上都标名为‘珠穆朗玛’。”
珠穆朗玛峰，峰高势伟，地理环境独特，峰顶的最低气温常年在零下34℃。山上一些地方常年积雪不化，冰川、冰坡、冰塔林到处可见。峰顶空气稀薄，空气的含氧量只有东部平原地区的四分之一，经常刮七八级大风。十二级大风也不少见。风吹积雪，四溅飞舞，弥漫天际。珠峰具有重大的科学研究价值，很早就为人们所注目。1960年中国登山运动员和科学工作者不畏艰险，克服重重困难，首次从北坡登上了珠穆朗玛峰顶，创造了世界登山史上前所未有的奇迹。从60年代起，中国科学工作者对珠峰地区进行了全面考察，在古生物、自然地理、高山气候以及现代冰川、地貌等多方面，都获得了丰富而有价值的资料。1975年，中国测绘工作者在中国登山队的配合下，再次登上珠穆朗玛峰，精确地测定了它的高度，并绘出了珠峰地区的详细地图。所有这些，为中国开发利用西藏高原的自然资源提供了极其重要的科学依据。
清康熙五十六年(1717年)《皇舆全览图》上作朱母郎马阿林。1855年印度测量局在英国人主持下，擅将该局局长S.G.额菲尔士的姓氏命名此峰。1952年中华人民共和国政府将此峰正名为珠穆朗玛峰。尼泊尔称萨迦-玛塔。1960年5月25日，中华人民共和国登山队首次从北坡攀登峰顶。中华人民共和国科学院也曾多次组织大规模综合科学考察，获得了大量的重要科学资料。
高度之争
第四次珠峰综合科考正在紧张地进行。地质学家在珠峰地区采集到了拉伸变形的岩石样品，经过分析测算发现，在1300万年以前，珠穆朗玛峰的高度可能比8848米要高出很多，曾经超过12000米。 此次珠峰综合科考地质组的首席科学家、中国科学院青藏高原研究所丁林研究员告诉记者：“此次科考在珠峰地区的不少地方都发现了拉伸变形的岩层，证明喜马拉雅山脉北坡确实存在断裂带，而珠峰就在这个断裂带上。”
据丁林研究员介绍，珠穆朗玛峰在岩石结构上分为三层：珠峰层、黄带层和北坳层。从现在的发现看，北坳层曾经发生过巨大的岩石变形和地质变化。“根据我们的观测和计算，珠峰北坳层岩石的拉伸率为150%左右，发生拉伸变形的年代大约在1300万年前。”丁林研究员说：“这意味着珠峰的高度在那时可能比现在要高很多。”他举例说：一个边长为1的正方形，如果长度拉伸为1.5，就意味着高度的边会减少为原来的0.67。如果按照这个规律计算，现在珠峰北坳层所在8000米的高度，那时应该是11900米，再加上大约700—800米变化不大的珠峰层和黄带层，珠峰的高度在1300万年前应该超过12000米。[6]
在珠峰地区海拔4700米左右的地方，记者随丁林研究员看到了岩石变形的典型地带。裸露的山体中有许多大大小小的“S”状岩层，这些岩层原本是连续平整均匀的，由于拉伸和挤压作用变成了现在的模样。
丁林研究员介绍说，大约从6500万年前开始，由于印度板块开始向亚洲板块挤压，喜马拉雅山开始隆起，青藏高原开始形成。到了1300万年前左右，高度到达顶峰的珠峰由于自身重量太大等多种原因，开始发生断裂，在地壳运动之后逐渐平衡，最终形成现在的高度。也成为了很多攀山爱好者的好奇。
高度变化
1852年印度测量局用大地测量的方法测出珠穆朗玛峰高度为8840m；
1852年，以英国人华夫为首的测量队用大地测量的方法，在印度平原上测定为8840m，首次确定珠峰为世界最高峰，20世纪初期，国外曾采用气压测定的8882m作为珠峰高程，中国也采用过。
1949年美国人里昂那多·克拉克根据传统方法测得阿尼玛卿山比珠峰高出193m，认为珠峰不是世界最高峰，后经验证推翻。
1951年王勤堉首先提出应恢复珠穆朗玛的名称。
1952年中国政府正式恢复珠穆朗玛峰的名称。
1954年，印度地理学家以珠峰南侧不同位置为基准测量，得出海拔8848m的结果。至今，尼泊尔称珠穆朗玛峰为萨迦玛塔峰，高度为海拔8848m。
1958年，林超在他发表的《珠穆郎玛的发现与名称》论文中明确提出：“把此山峰用科学的方法记录在地图上的，则是1715～1717年到西藏测量的中国测量队员胜住、楚儿泌藏布赫兰本占巴。”
1975年，中国在‘登山、测绘、科考’一体的组织原则下，首次在珠峰设置3.5m的觇标，通过6000m以上的6个测绘点，测定珠峰高程为8848.13m。“中国人对珠穆朗玛峰的最早发现、命名与1975年首次精确测量”也入选了2009年《中国国家地理》杂志社与中国地理学会共同发起的“中国地理百年大发现”。
1975年7月23日，中国政府授权新华社向全球宣布：中国测绘工作者精确测得世界最高峰珠穆朗玛峰的海拔高度为8848.13m。这一数据得到了全世界的认可，从此在权威的地图等出版物中，珠峰高度为海拔8848或8848.1m。
1987年3月，美国和意大利等国的报刊新闻，报道了一个惊人的消息：美国天文学家乔治·沃尔斯坦教授从卫星传递的信息测出中国的乔戈里峰高为8859m，比珠峰还要高出11m。但同年，在意大利人阿迪托·德希奥领导下，采用全球定位系统GPS分别求得珠峰正高8872m，乔戈里峰正高8616m，再次确定珠峰为世界第一高峰。德希奥本人这次测量也称为本世纪精度最差的测量。
1992年5月和10月间，美国、意大利分别采用GPS技术和光电测距仪技术，重新测定珠峰高程，德希奥提供的数据为8846.10m，比中国提供的数据少2.03m。
1999年，美国全国地理学会运用当时全球卫星定位系统测量，博尔德科罗拉多大学在对测量数据进行分析后，计算出珠峰的海拔高度为8850m。
2005年10月9日，根据《中华人民共和国测绘法》，国家测绘局应用3S及现代地球物理技术，正式宣布2005珠峰高程测量获得的新数据为：珠穆朗玛峰峰顶岩石面海拔高程8844.43m。参数：珠穆朗玛峰峰顶岩石面高程测量精度±0.21m；峰顶冰雪深度3.50m。原1975年公布的珠峰高程数据停止使用。这项结果获得联合国教科文组织和世界各国的承认。这是对珠峰进行的首次岩面海拔高度测量，据称也是至今为止最准确的测量值，比1975年测量的高度8,848.13米矮了3.7米（尼泊尔采用覆雪高度为基准的8,848米[7]）。为了得出更精确的权威数据，测绘局这次测量珠峰高度采用了经典测量与卫星GPS测量结合的技术方案，并首次在珠峰测量中动用了冰雪深雷达探测仪，但外界另有珠峰高度达8846.1、8840、8850、8851或8872米等众多数据的说法。
由于地球不是完整的圆形，因此即使珠穆朗玛峰虽然是世界海拔最高的山峰，但是它的峰顶却不是距离地心最远的一点，这个特殊点为南美洲的钦博拉索山。而从海底山脚算起，世界最高的山峰是夏威夷的冒纳凯阿火山，高度为10,203米。[8]
珠峰物种信息
珠穆朗玛峰山顶终年冰雪覆盖，冰川面积达1万平方公里，雪线（4,500～6,000m）南低北高
。南坡降水丰富，1,000m以下为热带季雨林，1,000～2,000m为亚热带常绿林，2,000m以上为温带森林，4,500m以上为高山草甸。北坡主要为高山草甸，4,100m以下河谷有森林及灌木。山间有孔雀、长臂猿、藏熊、雪豹、藏羚等珍禽奇兽。
植物
珠峰自然保护区内有高等植物2348种，其中被子植物2106种、裸子植物20种、蕨类植物222种，苔藓植物472种，地衣植物172种，真菌136种。
作物
动物
哺乳动物53种，鸟类206种，两栖动物8种，爬行动物6种，鱼类5种。据不完全统计，目前已知的药用植物资源达50多科160种。保护区内不仅有丰富的野生生物资源，还有极其丰富的农作物品种资源及畜种资源。[9]
高度以外的价值
复测的工作围绕测高展开，但测高并不是本次复测的唯一目的。在本次复测珠峰的计划中，测量高度以外的科考项目引人关注，这些科考项目的研究结论更有可能影响普通人的生活。
在复测计划的“研究目标”中，“大气化学成分、冰川变化、生物多样性、环境变化及地质等方面的观测研究”“评估全球增温对冰川变化的影响以及未来冰川变化的趋势”“确立珠峰地区生态与环境变化成因及其与气候变化的关系，解释生态与环境对气候变化产生的响应”等等问题正是世界环境热门话题，和南北极一样，人们寄希望于通过对人类活动影响较小的地区的研究，探索世界环境变化的规律。
和极地一样，珠峰的生态变化被视为全球环境变化的“试纸”，以往的考察与研究从宏观上勾画出了珠峰地区的植被与栖息构成的特点，但在生物多样性变化研究及变化原因方面很少提及，在复测科考中，科考工作者将确立近30年来珠峰地区生态与环境变化的格局与过程，研究并绘制珠峰北坡生态与环境要素分布图，力求解释30年珠峰的生态与环境发生的变化，尤其是生物多样性和土地覆盖的变化，土地退化、生态与环境变化对地区气候产生的影响等等。
中国复测主峰高程的最后结果大约将在今年8月公布，事实上，在珠峰新高度之外，复测珠峰的科普价值已经开始体现，而复测中获得的科考研究成果的价值将在各个科学领域中逐渐体现出来。
文化影响
珠穆朗玛峰高大巍峨的形象一直在当地甚至全世界的范围内产生着影响，中华人民共和国的第四版人民币十元的背面便是珠穆朗玛峰[11]。为了纪念艾德蒙·希拉里，新西兰知名的探险家与珠穆朗玛峰首次登顶者，艾德蒙·希拉里的肖像被置于新西兰元五元钞券的正面，以鼓励国人冒险犯难之精神。
登山成功记录
1922年，第二支英国登山队是用供氧装置到达海拔8320m处。1924年，第三支英国登山队攀登珠穆朗玛峰时，乔治·马洛里和安德鲁·欧文在使用供氧装置登顶过程中失踪。马洛里的遗体于1999年在海拔8150m处被发现，而他随身携带的照相机失踪，故无法确定他和欧文是否是登顶成功的世界第一人。
1953年5月29日，34岁来自新西兰的登山家埃德蒙·希拉里（Edmund Hillary）作为英国登山队队员与39岁的尼泊尔向导丹增·诺尔盖 en:Tenzing Norgay 一起沿东南山脊路线登上珠穆朗玛峰，是纪录上第一个登顶成功的登山队伍。
1956年，以阿伯特·艾格勒为首的瑞士登山队在人类
历史上第二次登上珠穆朗玛峰。（有准确记录以来） 1960年5月25日，中华人民共和国人首次登上珠穆朗玛峰。他们是王富洲、贡布（藏族）、屈银华。此次攀登，也是首次从北坡攀登成功。
1980年，波兰登山家克日什托夫·维里克斯基第一次在冬天攀登珠穆朗玛峰成功。
1988年，中华人民共和国、日本、尼泊尔三国联合登山队首次从南北两侧双跨珠穆朗玛峰成功。
1996年，包括著名登山家罗布·哈尔在内的15名登山者在登顶过程中牺牲，是历史上攀登珠穆朗玛峰牺牲人数最多的一年。
1998年，美国人汤姆·惠特克成为世界上第一个攀登珠穆朗玛峰成功登顶的残疾人。
同年，英国探索频道著名主持人贝尔·格里尔斯成为最年轻登上珠峰的人。
2000年，尼泊尔著名登山家巴布·奇里从大本营出发由北坡攀登，耗时16小时56分登顶成功，创造了登顶的最快纪录。
2001年，美国人维亨迈尔成为世界上首个登上珠穆朗玛峰的盲人。
2005年，中华人民共和国第四次珠峰地区综合科考高度测量登山队成功攀登珠峰并测量珠峰高度数据。
1939年到1946年间因第二次世界大战，整个喜马拉雅山高山登山活动，处于停顿状态。
1947年以后，亚洲高山区登山活动又恢复起来。从1947年到1975年的二十八年间，各国运动员对珠穆朗玛峰的多次攀登中，有十一次取得了成功。在珠峰顶上，总共留下了八个国家五十一名男女运动员的足迹。其中，中国占十二名并包括一名女运动员，是到目前为止登上珠峰人数最多的国家。
现将半个世纪以来，各国历次攀登珠峰的情况简述如下：
1、1921年，英国登山队（队长克·哈瓦德巴里）首次从中国西藏境内攀登珠峰，他们没有越过北坳顶部，自己宣称到达的高度是6，985米，由于没有成功，他们宣布这是一次侦察登山活动。
2、1922年，英国第二支珠穆朗玛峰登山队（队长吉·布鲁斯），仍取中国西藏境内的北坡路线，他们越过了北坳，但在到达8，225米的高度时，因死亡七人而告失败。
珠穆朗玛峰3、1924年，英国第三支珠峰登山队（队长弗·诺顿），仍从珠峰北坡中国境内登山，当诺顿等人到达北坡“第二台阶”下边的8，572米附近时，因氧气不足而被迫下山，队员玛洛里和阿宾坚持继续前进，一去未返。
4、1933年，英国登山队，由十六人组成（队长赫·卢托列吉），仍使用中国西藏境内北坡路线，但也失败了，该队队员温·哈利斯和威格尔两人到达海拔8，570米的高度时，发现了1924年英国珠峰登山队队员玛洛里的冰镐，证实了玛洛里等二人死在这个高度附近。
5、1934年，英国人米·威尔逊使用轻型飞机进行单独登山，结果飞机损坏在孔布冰川附近，他受了轻伤，后来他又雇用当地一些舍尔巴族人协助登山，但在一场风暴之后，他被冻死在东俄布冰川上。
6、1935年，英国珠峰登山队，由七人组成（队长伊·希普顿），只侦察到中国西藏境内珠峰北坡海拔7，000米，即北坳附近而返。
7、1936年，英国珠峰登山队，由十人组成（队长赫·卢托列吉），到达海拔7，007米的北坳顶部后而返[注：北坳顶部过去用7，007米，1975年中国登山队经过实地测量计算出确切高度是7，050米。
8、1938年，英国珠峰登山队，由七人组成（队长葛·狄尔曼），仍从中国境内的北坡登山，在到达海拔8，290米的高度后，宣告失败。
9、1947年，第二次世界大战后第一次攀登珠峰的活动，由加拿大人勒·甸曼一人雇用当地一些山地居民当搬运工，仍走北坡中国境内，未超过海拔6，400米的高度，最后也失败而返。
上述九次攀登珠峰的活动都是从中国境内的西藏地区进行的，均未成功。
1950年以后，我西藏地区获得解放，地处西南边防要地的西藏，再也不允许外国登山队任意进行登山活动。从此，外国登山队便改由尼泊尔境内的南坡攀登珠峰。
10、1950年，由美国人克·修斯顿等人组成的登山队，从尼泊尔境内南坡首次对珠峰进行试登，只到达了孔布冰川上海拔6，100米的冰爆区附近，便返回来了。
11、1950年，英国登山队，由五人组成（队长葛·狄尔曼），事先声称是一支从南坡攀登珠峰的侦查队，在到达海拔5，480米的孔布冰川附近之后返回。
12、1951年，英国登山队，由伊·希普顿任队长，全队共七人，只攀越了一段孔布冰川，在到达海拔6，450米附近而返。
13、1951年，一个叫克·贝加·拉尔逊的丹麦人，非法偷偷越境进入我西藏地区。拟从北坡攀登珠峰，但他连海拔6，500米的高度都没有越过就失败了。
14、1952年5月，由队长勒·狄特玛尔率领的十人瑞士登山队，从南坡尼泊尔境内攀登珠峰，队员勒·兰比尔和他们雇用的搬运工尼泊尔人藤辛，到达海拔8，540米的高度后，因天气变坏而告失败，但他们却开创了一条从珠峰南坡通向顶峰的路线。
15、1952年10月，由葛·舍瓦列率领的瑞士登山队，首次在秋季，也就是喜马拉雅山的雨季之后，从南坡攀登珠峰，队员勒·兰比尔是同年春季瑞士队的参加者。队员恩·吉连富尔特和春季受雇的尼泊尔人藤辛两人到达海拔8，100米的高度，再次由于天气变坏而失败。
16、1953年，英国登山队在队长约·汉特领导下（由十人组成），队员埃文斯和布尔吉朗到达了8，720米的高度。英国人这次使用的珠峰高度是8，840米。
17、1956年，瑞士登山队（队长阿尔贝尔·埃格尔）由五人组成，队员埃·施米特，尤·玛尔米特，阿·列伊斯，格·贡钦，在大批尼泊尔搬运工人和向导人员的支援下，于5月23日，先后分两个结组登上了珠峰。他们使用的路线，是1952年由瑞士运动员所打通后来为英国队首先通过并取得成功的路线。即从珠峰南坡孔布冰川，抵达珠峰与其姊妹峰洛泽峰（海拔8，501米）之间的山坳（通称南坳），然后沿东南山脊登顶。所用珠峰标高是8，848米。
18、1960年5月25日凌晨，中国珠穆朗玛峰登山队（总指挥韩复东，队长史占春），在突击组长王富洲的率领下，首次从北坡中国境内登上了世界最高峰，登上顶峰的三名队员是王富洲、贡布和屈银华。在当时国际帝修反的一片***叫嚣声中，在三年自然灾害和功修背信弃义单方面退出中苏两国登山运动员共同攀登珠峰的活动的时候，中国登山运动员这次从北坡首次成功地登上珠峰的胜利，充分显示了中国人民在中国共产党和毛主席的领导下，无高不可攀、无坚不可摧，吓不倒压不垮的革命英雄主义精神。珠穆朗玛峰在这次登山战斗中，中国登山队共有二十九人登上了珠峰8，100米以上的高度，除登顶队员外尚有十三名队员登上海拔8，500米的高度。这在世界登山史上也是第一次。
19、1960年5月，当中国登山队正在从北坡向珠穆朗玛峰突击时，一支由印军少校吉·辛格率领的印度登山队也在从珠峰南坡尼泊尔境内攀登珠峰。当他们到达南坡海拔8，625米的高度时，宣布由于风大无法前进，而放弃了这次登顶活动。
20、1962年印度第二支珠峰登山队，在队长——印军陆军中校捷·狄阿斯率领下，再次从尼泊尔境内的南坡攀登珠峰，又是因为怕大风而宣告失败，队员中有两人登到海拔8，717米的高度。
奥运圣火传递
这是奥运圣火第一次登顶珠穆朗玛峰，奥运永恒不熄的火焰达到一个前所未有的高度，这无疑是奥运历史上最伟大的壮举之一,北京奥运火炬接力珠峰传递圆满成功。
珠峰火炬冲顶，火炬手、突击队员和支援组的名单：
突击组由十二人组成，组长：尼玛次仁 副组长：罗申
支援组由七人组成，组长：次洛
贝尔·格里尔斯(Bear Grylls)，1974年出生，他去爬了珠穆朗玛峰，并且成为英国最年轻的成功登顶并活着下来的人。那年，他23岁。贝尔在第一本著作《登上珠穆朗玛峰的孩子》阐述自身经历。这在他的官方网站上也有声明。贝尔在实际的攀登中承受了九十天极限天气的考验，有限的睡眠，携带逐渐耗尽的氧气深入到了“死亡地带”（ 26000英尺以上）。贝尔曾在他进行第一次侦查攀登时，差点死在了19,000英尺的冰裂缝中。冰块爆裂，地面从他脚下消失，他被摔晕，好在有一根绳子拉着他。是他的队友和这根绳子救了他的命
气候
珠峰地区及其附近高峰的气候复杂多变，即使在一天之内，也往往变化莫测， 更不用说在一年四季之内的翻云覆雨。大体来说，每年6月初至9月中旬为雨季， 强烈的东南季风造成暴雨频繁，云雾弥漫，冰雪肆虐无常的恶劣气候。11月中旬至翌年2月中旬，因受强劲的西北寒流控制，最低气温可达-60℃，平均气温在-40～-50℃之间。最大风速可达90m/秒。每年3月初至5月末，这里是风季过度至雨季的春季，而9月初至10月末是雨季过度至风季的秋季。在此期间，有可能出现较好的天气，是登山的最佳季节。由于气候极度寒冷，又被称为世界第三极，据珠峰脚下的定日气象站的无线电探空资料表明，在海拔7500 米的高度上最冷在2月，其平均气温为-27.1℃，最热是8月，平均气温-10.4℃，年平均气温为-19.6℃；而在海拔9400米高度上最冷也在2月（-40.5℃），最热也在8月（-23.7℃），年平均气温为-33.0℃，因而珠峰高度上的年平均气温约为-29.0℃左右，一月平均气温-37℃，七月平均气温-20℃左右。
旅游指南
从中华人民共和国境内进山的路线是：从拉萨乘车沿中尼公路经羊湖、
江孜、日喀则、协格尔、绒布寺、珠峰、日喀则、尼木县、曲水县、拉萨， 总计670km，行程两天，然后再经帕卓区沿简易公路南下，行车110km后就到珠峰北麓，海拔5145m的绒布冰川末端——绒布寺。计调0距离[12]涵盖珠穆朗玛峰，羊卓雍湖，雅鲁藏布大峡谷等各大旅游景区线路攻略行程。[12]珠峰远在中尼公路南大约100km，的过境线上。从日喀则、拉孜找便车到新定日不是很困难，但是余下到大本营的100km，能搭上便车的机会相当低，所以建议从拉萨包车前往。
证件
前往珠峰旅游，必须办理边防证。可以在户籍所在地办理，也可以在拉萨或日喀则凭身份证委托旅行社办理。
收费
需要在新定日路口的旅馆办理进山手续，租车前往珠峰或自驾车前往，到了定日珠峰路口，买门票时每人180元（司机免票），另外小车的门费就按轮子算，100元一个轮子，大车150元一个轮子，还另收手续费5元。到达绒布寺往南2公里处的珠峰大本营帐篷区后，离珠峰营地还有4公里，这段路程只能下车徒步前往，或者坐环保车前往，每人25元（往返）。
食宿
珠峰大本营附近唯一能住宿的地方就是绒布寺往南2公里的珠峰大本营帐篷区，60元∕床。进珠峰之前条件比较好的地方就是珠峰宾馆、上海珠峰花园酒店、白坝宾馆，位于新定日，能洗澡、带卫生间的标准间费用330～340元/间。
班车旅游路线
从拉萨出发到日喀则，在拉萨西郊客运站乘坐日喀则班车，每小时一班，票价85～125元，根据车型决定价格。
从日喀则乘坐车辆前往定日，在日喀则长途客运站乘坐，每天两班，票价85元。
从定日拼车到珠峰绒布寺，500元一人。抵达绒布寺往南2公里的珠峰大本营（帐篷区）后换成环保车到珠峰营地（海拔5200纪念碑处），票价25元。
[13]安全是享受快乐旅程的保证。出发珠穆朗玛峰前最好购买旅游意外保险，如果发生意外能得到及时的救助。
珠穆朗玛峰旅途中尽量少带现金，不要将钱放在行李中，要贴身保管。最好到正规商店购物，买了东西要发票证明。
重要证件身份证、信用卡、机船车票要随身携带、妥善保管。出发珠穆朗玛峰前最好各复印一件放在手提包中，原件放在贴身的内衣口袋中。遇到有人查证件时也不要轻易答应，应报告领队处理。如领队不在场，可要求对方出示身份证或工作证件，否则应予拒绝。若对方是警察，也应记下其证件号、胸牌号和车号。
在珠穆朗玛峰旅游过程中，游客应当保存好一切可能用得着的证明材料，如旅游合同、旅游发票、景点门票、医疗单据等，不要仅凭口头承诺。必要时，消费者可将与旅行社进行商谈交涉的过程以录音的形式记录下来，以备用。遇到侵权更要及时向旅行社、消费者协会、旅游质量质监所等机构反映。
女性独自珠穆朗玛峰旅游
对现代女性而言，独自旅行早已不是难事。但是如果未曾考量旅游安全问题，那就可能会在旅游时遇骗遭劫，轻则伤财，重则危及人身安全。女性旅游时应该注意哪些安全问题呢？
1、女性珠穆朗玛峰旅行，少许化妆不但令你的旅程增添姿采，拍照留念的效果也特好，可以留下更美好的回忆。出外旅游最好以化淡妆为主。带一条或多条围巾，可以配衣服，令你“形象百变”，而且又轻又不占空间，可用来当头巾面纱；还可以包扎行李，一物多用。穿着简单自然，出外旅游可不是选美，切忌打扮花枝招展。
2、已成家的女性在外旅游宜戴一只戒指，向陌生男子表示你已经结婚。此外，切勿饮用陌生人提供的饮料，或应承陌生人的邀约（即使对方都是女孩子）。
3、珠穆朗玛峰旅游留宿时，一定告知家人旅馆名称、电话、预定留宿时间。如果是团队游，要记下队友的房间电话。
攀登路线
早在19世纪初叶，珠峰就成为世界登山家和科学家所向往的地方。然而直到 1953年，才由英国人埃德蒙·希拉里、丹增创下首登成功的纪录。到1998年底，全世界有1054人享有登临世界巅峰的殊誉。他们通过自己的努力，发现和开创了11条登山路线，这些路线是：
东南山脊路线：
1952年由瑞士登山队发现，可惜功亏一篑，第2年才由英国队沿此线登顶成功。
东北山脊路线：
西北脊转北壁路线：
1963年由美国队开创并取得了成功。
西南壁路线：1975年由英国博宁队首创并登上顶峰。
西北脊路线：
1979年由前南斯拉夫队发现并由此登上顶极。
北壁直上路线：
1980年由日本队首创并登上顶峰。
南面柱状山脊路线：
1980年波兰队开辟并登上顶峰。
东北山脊转北壁路线：
1980年意大利人梅斯纳尔独身一人首创并取得成功。
西南壁转西北脊路线：
1982年由前苏联队开创，并沿此线登上顶峰。
东壁转东南山脊路线：
1983年由美国旧金山湾区队首创并取得成功。
东壁路线：
1988年由美国一新西兰国际探险开创并由此登顶。
同年，中、日、尼三国联合登山队还创下从南、北两坡双跨并会师顶峰的壮举。人类攀登珠峰的英雄奇迹正不断涌现。
攀登历史
对珠穆朗玛峰的攀登活动，开始于上世纪之初，第一次正式攀登珠峰的是1921年的英国队。但直到1938年为止，英国登山队先后八次试图从珠峰北坡中国西藏境内进行攀登，都告失败。[14]
1939～1946年间因第二次世界大战，整个喜马拉雅山高山登山活动，处于停顿状态。
1947年以后，亚洲高山区登山活动又恢复起来。从1947～1975年的二十八年间，各国运动员对珠穆朗玛峰的多次攀登中，有十一次取得了成功。在珠峰顶上，总共留下了八个国家五十一名男女运动员的足迹。其中，中国占十二名并包括一名女运动员，是到目前为止登上珠峰人数最多的国家。
现将半个世纪以来，各国历次攀登珠峰的情况简述如下：
2、1922年，英国第二支珠穆朗玛峰登山队（队长吉·布鲁斯），仍取中国西藏境内的北坡路线，他们越过了北坳，但在到达8,225m的高度时，因死亡七人而告失败。
4、1933年，英国登山队，由十六人组成（队长赫·卢托列吉），仍使用中国西藏境内北坡路线，但也失败了，该队队员温·哈利斯和威格尔两人到达海拔8,570m的高度时，发现了1924年英国珠峰登山队队员玛洛里的冰镐，证实了玛洛里等二人死在这个高度附近。
6、1935年，英国珠峰登山队，由七人组成（队长伊·希普顿），只侦察到中国西藏境内珠峰北坡海拔7,000m，即北坳附近而返。
7、1936年，英国珠峰登山队，由十人组成（队长赫·卢托列吉），到达海拔7,007m的北坳顶部后而返[注：北坳顶部过去用7,007m，1975年中国登山队经过实地测量计算出确切高度是7,050m。
8、1938年，英国珠峰登山队，由七人组成（队长葛·狄尔曼），仍从中国境内的北坡登山，在到达海拔8,290米的高度后，宣告失败。
9、1947年，第二次世界大战后第一次攀登珠峰的活动，由加拿大人勒·甸曼一人雇用当地一些山地居民当搬运工，仍走北坡中国境内，未超过海拔6,400m的高度，最后也失败而返。
上述九次攀登珠峰的活动都是从中国境内的西藏地区进行的，均未成功。
1950年以后，我西藏地区获得解放，地处西南边防要地的西藏，再也不允许外国登山队任意进行登山活动。从此，外国登山队便改由尼泊尔境内的南坡攀登珠峰。
10、1950年，由美国人克·修斯顿等人组成的登山队，从尼泊尔境内南坡首次对珠峰进行试登，只到达了孔布冰川上海拔6,100m的冰爆区附近，便返回来了。
11、1950年，英国登山队，由五人组成（队长葛·狄尔曼），事先声称是一支从南坡攀登珠峰的侦查队，在到达海拔5,480m的孔布冰川附近之后返回。
12、1951年，英国登山队，由伊·希普顿任队长，全队共七人，只攀越了一段孔布冰川，在到达海拔6,450m附近而返。
13、1951年，一个叫克·贝加·拉尔逊的丹麦人，非法偷偷越境进入我西藏地区。拟从北坡攀登珠峰，但他连海拔6，500米的高度都没有越过就失败了。
14、1952年5月，由队长勒·狄特玛尔率领
的十人瑞士登山队，从南坡尼泊尔境内攀登珠峰，队员勒·兰比尔和他们雇用的搬运工尼泊尔人藤辛，到达海拔8,540m的高度后，因天气变坏而告失败，但他们却开创了一条从珠峰南坡通向顶峰的路线。
15、1952年10月，由葛·舍瓦列率领的瑞士登山队，首次在秋季，也就是喜马拉雅山的雨季之后，从南坡攀登珠峰，队员勒·兰比尔是同年春季瑞士队的参加者。队员恩·吉连富尔特和春季受雇的尼泊尔人藤辛两人到达海拔8,100m的高度，再次由于天气变坏而失败。
16、1953年，英国登山队在队长约·汉特领导下（由十人组成），有两名队员登上了珠峰顶峰。登上顶峰的队员是依·希拉里（新西兰人）和藤辛·诺尔盖（即1952年春、秋两季随瑞士登山队两度登上八千米的那个尼泊尔人）。队员埃文斯和布尔吉朗到达了8720m的高度。英国人这次使用的珠峰高度是8840m。
17、1956年，瑞士登山队（队长阿尔贝尔·埃格尔）由五人组成，队员埃·施米特，尤·玛尔米特，阿·列伊斯，格·贡钦，在大批尼泊尔搬运工人和向导人员的支援下，于5月23日，先后分两个结组登上了珠峰。他们使用的路线，是1952年由瑞士运动员所打通后来为英国队首先通过并取得成功的路线。即从珠峰南坡孔布冰川，抵达珠峰与其姊妹峰洛泽峰（海拔8,501m）之间的山坳（通称南坳），然后沿东南山脊登顶。所用珠峰标高是8,848m。
18、1960年5月25日凌晨，中国
珠穆朗玛峰登山队（总指挥韩复东，队长史占春），在突击组长王富洲的率领下，首次从北坡中国境内登上了世界最高峰，登上顶峰的三名队员是王富洲、贡布和屈银华。在这次登山中，中国登山队共有二十九人登上了珠峰8,100m以上的高度，除登顶队员外尚有十三名队员登上海拔8,500m的高度，其中刘连满同志因病无法登顶，在营地留下氧气瓶给三位登顶的英雄使用。这在世界登山史上也是第一次。
19、1960年5月，当中国登山队正在从北坡向珠穆朗玛峰突击时，一支由印军少校吉·辛格率领的印度登山队也在从珠峰南坡尼泊尔境内攀登珠峰。当他们到达南坡海拔8,625m的高度时，宣布由于风大无法前进，而放弃了这次登顶活动。
20、1962年印度第二支珠峰登山队，在队长——印军陆军中校捷·狄阿斯率领下，再次从尼泊尔境内的南坡攀登珠峰，又是因为怕大风而宣告失败，队员中有两人登到海拔8,717m的高度。
21、1963年，美国珠穆朗玛峰登山队（队长恩·狄林法斯），采取从尼泊尔境内珠峰南坡沿西南山脊登顶的路线取得成功。美国队先后相隔二十一天进行了两次突击，第一次5月1日有两人登上顶峰，第二次5月22日登上四人，两次共上去六人，这是登上珠峰的第四个登山队。
22、1965年，印度登山队（队长是印海军少校穆·郭利）于5月20日、22日、24日、29日四天，先后共四个梯组从南坡尼泊尔境内登上珠峰顶峰，四次共上去九人，登山队的正副队长和队员，全部是从印度现役军人中选拔的，所用路线是过去英、瑞等队使用过的老路线。
23、1969年春，日本登山队从珠峰南坡首次进行试探性登山，在登达海拔6,450m的孔布冰川地区之后，留下了部分冰川和气象观测人员，他们整整在珠峰山中呆了一年，对气象、冰川等作了较长时间观测，为1970年日本队正式攀登珠峰打下了必要的基础。
24、1969年秋，日本珠峰登山队（队长藤田佳宏），企图在当年春天登山侦察的基础上，争取从南坡拿下珠峰，但他们在到达了海拔八千米的高度后，宣布“完成了秋季登山侦察任务”而返。
25、1970年春，日本珠峰登山队，在七十岁的老队长松方三郎率领下（此人是日本登山界元老，他虽然参加了这次登山，但在登山活动中的全部时间是在大本营渡过的，既未参加适应性行军，也未参加登顶活动。他的参加说明日本登山界对这次活动很重视），分两组对珠峰进行突击：
一组从珠峰正南面沿一条长达八百米的很陡峭的岩壁（也称岩石墙）直插珠峰顶峰，这是日本人自己选择的一条比较难攀的路线，因为在海拔八千米以上敢于进行“技术登山”，即攀登陡峭程度很大的岩壁，这是过去别国登山队没有搞过的。 另一组仍然是选择的传统老路线，也就是从南坡经南坳沿东南山脊登顶的路线。
日本队之所以兵分两路，而且敢于向珠峰南坡正面的岩壁挑战，这是与当时的世界登山趋势分不开的。因为从南坡沿传统路线登顶，走别人走过的道路，对正在快速发展中的高山登山运动已无太大意义。日本队的南山坡正面登顶路线，按预计方案上升了大约150m（按坡面的垂直高度算）而失败，最后只得全力依靠第二组的传统路线。1970年5月11日、12日，该队先后分两个梯组共四人从传统路线登顶成功，登顶队员是松浦辉夫、植村直已、平林克敏和尼泊尔籍的搬运工人乔塔里。
26、1971年春，由欧洲英、法、意、奥、瑞士和印度等十一个国家的登山运动员联合组成的“国际珠穆朗玛峰登山队”，在队长、瑞士登山运动员恩·基连富尔特的率领下，沿珠峰南坡西南山脊路线登顶（按：基本上是1963年美国登山队的路线）。由于一开始步调就不一致，内部分歧很大，在印度队员胡古纳遇雪崩死亡后，宣告失败。
27、1972年春，一支由西德克·海利考
费尔率领的欧洲八个国家（英、法、意、奥、西德、瑞士等国）登山运动员组成的“欧洲珠穆朗玛峰登山队”，沿传统路线从南坡登顶，在到达海拔8,200m的高度后，宣告失败。28、1972年秋（9～11月），英国军事登山队（队长博宁顿），沿南坡传统路线攀登珠峰，在建立了海拔8,230m的突击营地之后，由于气候变坏被迫宣告失败。
29、1973年春（2～5月）意大利军事登山队，在意大利军事登山学校校长基多·蒙齐诺的率领下，组成一支包括意大利陆、海、空军，警察部队，海关人员，医务、气象和其他军事科学工作人员的大型珠穆朗玛峰登山队，于当年5月5日和5月7日两次，每次一个结组（四人）， 一共八人登上了珠峰顶峰。全队中意大利军人有六十人左右，是至目前为止的外国登山队中，到尼泊尔登山人数最多的一次。他们雇用了三百多名尼泊尔搬运工人和向导，动员了各种运输工具，包括军用直升飞机和坡地牵引车等现代化山地运输工具。
意大利军事登山队的登顶路线，原来也是两个方案，一是沿西南山脊（原1963年美国队用过的路线）登顶，一个是备用方案，即沿比较保险的，东南山脊传统路线登顶。结果第一方案受阻，最后还是采用备用方案登上了顶峰。
30、1973年秋，日本珠穆朗玛峰登山队（队长水野祥太郎），从当年8月间进入珠峰，原企图从1970年日本队未取得成功的珠峰正南面路线登顶，事先曾想方设法改进了装备，如适合于海拔八千米以上高度的用氧装备，但仍未能越过海拔八千米以上的那一条大岩壁，结果被迫采用备用方案，沿东南山脊经南坳的传统路线登顶。两名队员，石黑久和加藤保男，于10月26日登上了珠峰顶峰。这是珠峰攀登史上首次在秋天登顶成功。
31、1974年春，西班牙珠穆朗玛峰登山队（队长洛伦特·苏加萨，生理学家），由十六人组成，使用南坡传统路线，在5月19日突击队员到达第6号营地（8,600m）时，由于强烈大风使他们不能前进而宣告失败，当时距离珠峰顶峰只有350m。
32、1974年秋，由法国著名的登山滑雪运动城——沙莫尼市（阿尔卑斯山的小山城）的市长德渥阿松担任队长的法国珠穆朗玛峰登山队，由十名法国人组成，雇用390名尼泊尔搬运工人和向导，选定1963年美国登山队沿西南山脊的路线登顶。这次登山的主要目的之一是试验人体在高空的生理变化，他们专为每个登顶队员制作了遥控心电图装置，准备对运动员从山下到顶峰的全部心电图作一次系统的观测。但是在9月19日夜间，发生在海拔6,400～6,900m附近的一次较大的雪崩，使队长和五名尼泊尔搬运工人死亡，全队的登山活动因此而宣告失败。
33、1975年春，一支由十五名日本妇女组成的日本女子珠穆朗玛峰登山队（队长久野英子），由一名日本男记者陪同，于3月16日在珠峰南坡海拔5,350m的高度上建立了大本营。副队长田部井淳子（36岁）于1975年5月16日中午当地时间12时30分同尼泊尔向导安则林（27岁）一起，沿南坡传统路线登上了珠峰顶峰，共停留25分钟。
日本女队此次登山遇到的困难较大。她们从日本出发到山下大本营，曾丢失了大量装备和食品；5月3～4日夜间，在海拔6,450m的营地上又突然发生了一次大雪崩，七名女队员和二十三名尼泊尔向导遭受雪崩袭击，整个6,450m的营地全被雪崩吞没，情况非常危险，但在得到及时抢救后，全体遇险人员脱险了，田部井淳子也是被雪崩埋没的队员中一个，她在登上顶峰之后表示，“以后再也不干登山这种活动了！”
34、1975年，中国珠穆朗玛峰登山队（党委书记王富洲，队长史占春），由汉、藏、回、蒙古、朝鲜、土、鄂温克等七个兄弟民族的队员组成，共434人，其中运动员179人，包括女运动员36人，其余255人有科考、气象、通讯、新闻、医务、交通运输、炊事及其他后勤人员，绝大部分成员来自工农兵。
全队从3月初进山，6月初撤营。经过多次行军（前三次是适应性行军，后两次是突击顶峰），在1975年5月27日北京时间下午2时30分，女队员潘多和八名男队员索南罗布、罗则、侯生福、桑珠、大平措、贡嗄巴桑、次仁多吉、阿布钦，继1960年中国登山队王富洲、贡布、屈银华首次从北坡登上珠峰之后，再次从北坡登上了这个地球的最高点。
这次集体登顶人数之多，科考成绩之大，在世界登山史上都是空前未有的。
35、1975年9月24日尼泊尔时间下午6时，英国登山队的两名队员黑斯顿（32岁）、斯科特（33岁），从珠穆朗玛峰的南坡面上登上了珠峰。
英队的路线是1969年日本队侦查时确定的，但1970年和1973年日本队沿此线两次攀登，都在8050～8150m之间珠峰正南坡面的陡峭岩壁上失败了，后来国际登山队、欧洲选拔队和英国队相继沿此线攀登珠峰也都失败。这是迄今为止取得成功的第四条路线，也是四条路线中最短的一条。它的特点是，在海拔八千米以上，有一条平均坡度达75度的很长的岩石大峭壁，英国人采用了特殊的氧气装备和进行了专门的高山攀岩训练才取得了成功。
据外电称，英国队此次攀登珠峰，从建立大本营到登顶成功先后共用了三十三天时间，这是22年来十一次登上珠峰的活动中时间最短的一个队，说明在组织运输和掌握天气时机方面都作得比较顺利。英国队全队由十八名运动员组成，队长是博宁顿。在突击顶峰过程中，队员朱·布尔克死亡。据英队宣布，此次登山共用25万美元。
1975年春、秋两季，三支登山队员从三条不同的路线攀登珠峰成功，这是珠峰攀登史上过去所没有的。
36、2008年5月8日，中国北京奥运火炬成功登顶珠峰。
37、2009年5月18日，20名中国业余登山者成功登顶海拔8844.43m的珠穆朗玛峰。至此，今年春季攀登珠峰的所有24名中国业余登山者中20人登顶成功，约83%的登顶率创造了历年中国业余登山者攀登珠峰的最高纪录，其中来自江苏盐城的队友吴文洪在下撤过程中突发高山疾病，经全力抢救无效，于19日凌晨4时许在海拔8750m处不幸罹难。
国家级自然保护区
日喀则地区珠穆朗玛峰国家级自然保护区成立于1988年，位于西藏定日县中尼边境处，是世界上最独特的生物地理区域。珠峰自然保护区属综合性自然保护区，由核心保护区、科学实验区和经济发展区三部分组成。保护区内高山峡谷和冰川雪峰极为壮观，全世界超过8000m的14座山峰中，这里拥有5座。
珠穆朗玛峰是世界最高大的山系喜马拉雅山的主峰，海拔8,844.43m，为世界第一高峰。珠穆朗玛为藏语的音译，意为“女神第三”。山体呈金字塔状，山上冰川面积达1万平方公里，最长之冰川达26km。山峰上部终年为冰雪覆盖，地形陡峭高峻。是世界登山运动瞩目和向往的地方。山间有孔雀、长臂猿、藏熊、雪豹、藏羚等珍禽奇兽及多种矿藏。
珠峰派出所
2008年11月，西藏公安边防总队下属珠峰派出所成立。珠峰派出所的20余名边防官兵，在海拔5200m以上
的区域，担负起了世界最高峰珠穆朗玛峰北侧的治安防范、边防勤务、打击违法犯罪任务和为游客提供服务等职责。珠峰派出所所长张守成介绍说，珠峰北侧地区原来仅有一个警务区，办公场所也仅为三间活动板房，随着近年来到珠峰的旅游人数不断增加，原来设施简陋的警务区已不能适应治安要求，以及对游客和当地群众服务的需求。因此，上级部门决定将警务区升格为派出所，并新建起1800多平方米的现代化办公建筑设施，取代了原有简陋活动板房内的办公场所。
珠琒派出所成立以来，派出所官兵每天巡察路程都在160多公里以上，共接受游客求助685起，已帮助两千多名游客解决了困难。他们还利用业余时间清理了珠峰地区的垃圾3.5吨。
珠穆朗玛峰旗云
眺望珠穆朗玛峰，确实神
奇美丽，无论那云雾之中的山峦奇峰,还是那耀眼夺目的冰雪世界，无不引起人们莫大的兴趣。不过，人们最感兴趣的，还是飘浮在峰顶的云彩。这云彩好像是在峰顶上飘扬着的一面旗帜，因为这种云被形象地称为旗帜云或旗状云。
珠穆朗玛峰旗云的形状千姿百态，时而像一面旗帜迎风招展；时而像波涛汹涌的海浪；忽而变成袅娜上升的炊烟；刚刚似万里奔腾的骏马；一会儿又如轻轻飘动的面纱。这一切，使珠穆朗玛峰增添了不少绚丽壮观的景色，堪称世界一大自然奇观。
有经验的气象工作者的登山队员，常常根据珠穆朗玛峰旗云飘动的位置和高度，推断峰顶高空风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。又如印度低压过境前，旗云的方向由峰顶东南侧往西北移动，反映高空已改吹东南风，低压系统即将来临，接着低压过境，常伴有降雪。
由于旗云的变换可以反映出高空气流的变动，因此，珠穆朗玛峰旗云又有"世界上最高的风向标"之称。
二，大昭寺
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寺庙简介
概述
大昭寺（威利：jo khang Temple，藏语拼音：Qokang）位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院；1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。(罗布林卡在2001年也被列入)。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”，是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。[1]
大昭寺位于拉萨市中心，始建于唐贞观21年。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了今天的规模。大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个流传了一千多年的故事。
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历史
大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩
建，占地25100余平方米。值得一提的是，大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。而尼泊尔带去的8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。
大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。
大昭寺历史上曾遭受两次灾难。公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣发起的第一次禁佛运动，以及公元9世纪中期，由朗达玛发起的第二次禁佛运动，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。[4]
地位
建寺
大昭寺始建于647年，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。[1]
今朝风采
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。[1]
旅游景区
弥勒佛殿
佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。
观音菩萨殿
佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛，其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身，在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。
祖孙三法王殿
佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上最伟大的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。
度母殿
佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。[1]
建筑布局
布局
藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。"默朗钦莫"始于公元1409年，最宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。
继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。
沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓"，也就是古老而热闹的商业街--八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"，已绕拉萨城大半。[1]
珍贵文物
大昭寺内保存有大量珍贵文物，为藏学研究提供了丰富的素材。此外，在大昭寺门前广场上树立的唐蕃会盟碑见证了汉藏人民的深厚友情，种痘碑（为纪念清朝乾隆年间中央政府向西藏人民传授种痘方法以防治天花所立）则见证了中央政府对西藏人民的关怀。[1]
佛事中心
佛地
在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。[1]
历史传说
传说一
大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒
指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。[1]
传说二
两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。[1]
传说三
相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA（即“惹萨”），RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。[1]
维修保护
2009年8月～2011年6月
2009年8月3日，大昭寺文物保护维修工程开工，工程资金1817万元。工程对觉康主殿、释迦牟尼殿、千佛廊、内转经廊及附属建筑进行了维修保护，包括拨正、替换主殿及千佛廊前廊和北廊木构件中歪闪、变形、断裂的木构件；替换附属建筑中虫蛀的木构件；对新替换的木构件实施防腐、防蛀处理；对屋顶及屋面局部重新打筑、挑檐局部糟朽更换等。工程木构件、阿嘎土以及彩绘等都按照传统方法进行维修，保持原外观视觉效果。
大昭寺文物保护工程是西藏自治区“十一五”项目规划中22个项目之一，由西藏自治区文物局和拉萨市文物局委托中国文化遗产研究院编制文物保护维修工程方案。工程完工后基本排除了大昭寺文物建筑存在的险情，有效保护了大昭寺的建筑及文物安全。
维修工程遵守“不改变文物原状”的原则。施工期间，专业技术和安全监管人员对工程质量、安全措施进行全程的检查指导，及时解决工程中的技术难点，发现并消除工程安全隐患，确保工程的质量和安全。中国文化遗产研究院也多次派专家进藏，帮助解决施工中的技术难题。
2012年6月
从2009年开始，国家文物局委托中国文化遗产研究院对大昭寺壁画进行勘察。通过勘察，详细掌握了大昭寺室内、室外每一块壁画的残损情况，并制定了针对性的修复方案。中国文化遗产研究院的专家将和多位西藏本地具有壁画保护、修复经验的能工巧匠，共同完成维修工程。维修本着“不改变文物原状”的原则，采用传统工艺和颜料，确保上墙之后千年不变。维修将基本排除大昭寺壁画的各种险情。
“囊廓”转经道内、外侧的壁画先期维修。“囊廓”两侧壁画历史悠久，内容丰富，多为明代绘制，具有极高的历史和文化价值。由于年代久远，壁画长期受氧化以及风、雨、雪等侵蚀，出现了表层剥落、裂缝、空鼓、渗水等损坏。此外，由于“囊廓”两侧经常有信众添灯油，经长期烟熏，壁画表层有一层厚厚的积垢，部分壁画表层污损严重。修复时，用布匹将壁画盖上，起防尘、防潮、防氧化等保护作用。[6]
旅游文化
上午参观的游客须从正门进入，售票处在右侧。首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起．法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩．
院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭．由这里各个家庭的人负责加酥油。
酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始；外院是后来修建、扩充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。
进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。
大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世纪时的拉萨，松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅壁画。
从左向右依顺时针旋转游览。第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。一座白塔矗立在西墙与北墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一一米拉日巴的塑像。再行数步，小殿内置三世佛。
转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。
在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师．东墙第一间佛殿是无量光佛。这里还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻．另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根．大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。
强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖(萨迦派5位法位继承人)。藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同．形成了四大教派：宁玛、萨迦、格举、格鲁．萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝师，也就是元朝的国师。他创造了蒙文，井把佛教文化带给了蒙古族。
在转过殿角，和刚才看到的大昭寺修建的壁画紧邻的壁画也一定要看一下，内容是七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁画左侧的山就是药王山，上有电视塔。画上面的是原来的藏医学院，上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔，原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。
逛完大殿，可出门绕大殿一周，此处共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。
从庭院出来，回到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于14世纪中叶和17世纪。[1]
参观要点
◆释迦牟尼12岁等身像
此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼8岁等身像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。后，两尊等身像被交换位置，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。
◆囊廓
沿千佛廊绕“觉康”佛殿转一圈“囊廓”方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街--八廓街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。
进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3．42米，宽0．82米，厚O．35米，唐长庆三年(823年)用藏汉两种文字刻写。
公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。
大殿介绍
神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。
八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。
千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。
弥勒菩萨殿：主尊弥勒菩萨像右边的沿墙供奉有四尊小巧而精致的四大菩萨像。对面墙上绘的是一幅宗喀巴像，其两侧各绘有一座佛塔，弥勒菩萨现居兜率天，与五亿七千六百万年后成佛，在三世佛燃灯古佛、本尊释迦摩尼佛之后成为未来佛。
宗喀巴佛殿：宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。北京雍和宫法轮殿也供养着此大师。
无量光佛殿：这座佛殿的人口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措利麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。
弥勒菩萨殿：这座佛殿由两名印度神话中的世间神??梵天王和因陀罗守护着。主供佛像是一尊弥勒菩萨像，历史上(或神话传说中），他与迦叶佛(即过去佛)的施主有关。据说，这尊佛像是由藏王松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主带到西藏的，他周围的八尊跏趺的佛像均为度母的化身。唐朝文成公主曾经用过的炉子，就放嚣在这座佛殿的左上角。
走到下一座佛殿的途中，要经过三尊跏趺的佛像：中间那尊是藏族喇嘛觉囊?达拉纳塔的塑像。尽管他曾因其宗教言论而受到宗喀巴及其信徒们的严厉批判，但他仍以博学和宗教上的高深造诣而备受人们的崇奉。左边的那尊是观音菩萨，右边的那尊是无量寿佛。
观音菩萨殿：这座佛殿里的主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛。其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身。在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。
大昭寺金顶－－底层售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上远眺：布达拉宫，那辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。俯视：大昭寺广场人流潺动，可尽览充满藏族生活气息的八廓街。夏天这里还有茶座，在此可以休息。
三，布达拉宫
本目录涉及专业领域知识，部分内容存在争议，已由同济大学天然药物化学硕士 张小军提供专业意见。
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简介
布达拉宫（英文译音：Potala Palace），位于西藏首府拉萨市区西北的红山上，东经91°2’和北纬29°7’。占地面积13万多平方米，高110余米，东西长360多米，山下海拔3650米。13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。全建筑占地10万多平方米，房屋数千间，是拉萨的重要标志。每逢节日活动，宫门挤满信仰藏传佛教各民族佛教徒，成为著名佛教圣地。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。[1]
布达拉宫屹立在西藏自治区省会拉萨市区西北的红山上，13层宫殿建筑，高110米，海拔3750米以上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。全建筑倚叠砌，蜿蜒至山顶，占地10万多平方米，人们在数十里之外就可以远眺其雄姿，
同时，它也是拉萨的重要标志。[2]2013年成为西藏首个5A级景区，实现了西藏5A级景区零的突破。[3]
布达拉宫被称为“世界屋脊明珠”，它是拉萨乃至青藏高原的标志，也是西藏曾经的政权中心。这座世界上海拔最高最雄伟的宫殿里，收藏着极为丰富的文物和工艺品，同时也珍存着独一无二的雪域文化遗产。它的宫殿布局、土木工程、金属冶炼、绘画、雕刻等方面均闻名于世，体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超技艺和藏族建筑艺术的伟大成就。布达拉宫于1994年12月入选世界文化遗产名录。
布达拉宫这座矗立在拉萨市玛布日山上的雪域宫殿，就是整个雪域高原的灯塔，在拉萨和藏地的任何角落，人们虔诚叩拜合拢的手掌永远指向她。同时，这座具1300年历史，世界上海拔最高、最雄伟的宫殿也无限衍伸着藏文化的灿烂，是真正属于世界的遗产，是可以触摸，可以深入，未经粉饰，但真正具有藏族建筑艺术杰出代表的宫堡式建筑群。有幸进入布达拉宫内部的藏民，都将这当作一次生命的犒赏和恩赐，很多游客也不例外。
布达拉宫始建初期规模并不宏大，经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。而几世达赖也都先后参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它也变成了一座真正由宫殿、佛堂和灵塔殿组成的三位一体多层建筑群。有时这建筑更像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来，奔赴吐蕃时期这始于爱情的宫殿而来。
布达拉宫这座矗立在拉萨市玛布日山上的雪域宫殿，就是整个雪域高原的灯塔，在拉萨和藏地的任何角落，人们虔诚叩拜合拢的手掌永远指向她。同时，这座具1300年历史，世界上海拔最高、最雄伟的宫殿也无限衍伸着藏文化的灿烂，是真正属于世界的遗产，是可以触摸，可以深入，未经粉饰，但真正具有藏族建筑艺术杰出代表的宫堡式建筑群。有幸进入布达拉宫内部的藏民，都将这当作一次生命的犒赏和恩赐，很多游客也不例外。
布达拉宫始建初期规模并不宏大，经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。而几世达赖也都先后参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它也变成了一座真正由宫殿、佛堂和灵塔殿组成的三位一体多层建筑群。有时这建筑更像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来，奔赴吐蕃时期这始于爱情的宫殿而来。
历史沿革
布达拉宫始建于7世纪吐蕃王朝松赞干布时期。当时称红山宫，整个宫堡规模非常宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝的政治中心。但后来因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，九世纪，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废弃。9-17世纪八百年中，由于西藏长期的政治割据，以及历代的萨迦，帕竹，噶玛政权都未曾建都拉萨，红山宫一直未能重兴，成为一处重要的宗教活动场所。
藏传佛教噶当教派高僧琼布扎色，噶举教派楚布噶玛巴德辛协巴，格鲁教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此举行过讲经等佛事活动。17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权，于1642年，由五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政教合一政权，拉萨又成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心。
1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，并将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教政治活动的场所。
五世达赖喇嘛圆寂后，第司.桑结嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫配套建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。
十三世达赖喇嘛在位期间，又在白宫东侧增建了东日光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑。1933年十三世达赖喇嘛圆寂，1934至1936年间修建十三世达赖喇嘛灵塔殿，与红宫结成统一整体。从17世纪开始的布达拉宫重建和增扩工程至此全部完成。经过1300多年的修建历史，布达拉宫形成现在的规模，整个建筑占地面积13万平方米，主楼高达117米，大小房间二千余间。布达拉宫作为历代达赖喇嘛的冬宫居所和西藏政教合一政治中心，它内部主要由达赖喇嘛宫殿，佛殿及僧院各政权机构三大部分组成。布达拉宫白宫顶层为达赖喇嘛宫殿，分东、西日光殿，其中既包括达赖喇嘛的生活起居处、书房、经堂等，又有议政、会客等场所。布达拉宫内拥有包括达赖喇嘛灵塔殿在内的各类佛殿38个，还有规定拥有175名僧人的殊胜僧院一个，主要从事达赖喇嘛的佛事活动。过去西藏噶厦政权的重要职能机构也都设在布达拉宫，宫内的东西大殿曾是重要的宗教和政治活动场所。布达拉宫是藏族文化的巨大宝库，宫内珍藏的各类历史文物和工艺品数量繁多。据初步统计，现有玉器，瓷器、银器、铜器、绸缎、服饰、唐卡共7万余件，经书6万余函卷。
641年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，, 后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第巴桑结嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。以后历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年（藏历火鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。
7世纪初，松赞干布统一各部，定都逻些（今拉萨），建立吐蕃奴隶制政权。641年，他与唐王朝联姻，为迎娶文成公主，在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨（世间自在佛）作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。当时的布达拉宫有大小房屋一千间，但是在赤松德赞统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时，宫殿也几乎全部被毁，只留下了两座佛堂幸免于战火。此后随着西藏的政治中心移至萨迦，布达拉宫也一直处于破败之中。
1642年，就感觉阿旺罗桑嘉措建立了我的家，拉萨再度成为天地间的政治中心。1645年，他开始重建布达拉宫，三年后竣工，是为白宫。1653年，五世达赖入住宫中。从这时起，历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为安放灵塔，宫廷总管第巴·桑结嘉措继续扩建宫殿，形成红宫。在红宫修建时，除了本地工匠，清政府和尼泊尔政府也都派出匠师参与，每天的施工者多达7700余人。整个布达拉宫到1693年基本完工，总共历时48年，耗资约白银213万两。
1959年以后，中共中央国务院十分重视布达拉宫的维修和保护，除常年拨给专门维修经费外，1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经五年，胜利竣工，布达拉宫这一民族文化瑰宝，以新的魅力，吸引着千千万万的国内外游客。
布达拉宫在建成后又进行过多次扩建，方形成今日之规模。1959年，十四世达赖丹增嘉措离开西藏。此后，布达拉宫就不再是政治活动的场所，而只保留了宗教的功能。1989年至1994年国家投资人民币5500万元进行第一期抢险加固维修。2002年起又实施了投资1．7亿元的以基础地垄加固为主的二期维修。截至2007年9月，二期维修进展顺利，工程已完成总投资的90%。布达拉宫主体古建筑地垄加固和红宫、白宫等17处古建筑维修已基本完成；雪城古建筑维修完成90%以上，雪巴列空等12处景点已正式对外开放。
一千三百年前的“白色宫殿”
布达拉宫的建造与吐蕃第三十二代赞普松赞干布密不可分。相传1300年前的公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。“楼群一侧为藏王的寝宫，中间宫殿的顶部建有佛塔，另一侧是后宫。在后宫与中间宫殿之间架有四层楼高的铜铁铸空中廊桥。那时的布达拉宫外有三道围墙，最外一堵围墙直到今天北京路上的白塔处”，布达拉宫管理处副处长尼玛次仁谈起布宫，如数家珍。他告诉说，“那时布宫的三大建筑，均通体粉白，耸立在红山上显得圣洁而雄伟，藏民们都称之为‘白色的宫殿’”。
“吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，布达拉宫的规模日益缩小，甚至一度被纳入大昭寺，作为其分支机构进行管理。如今的布达拉宫只尚存有当时的法王洞和帕巴拉康。”据了解，位于红宫第12层的法王洞为松赞干布当年的修行洞，洞内还有吐蕃时期的遗物，如炉灶、石锅、石臼等。顶层的帕巴拉也叫观音殿，门楣上有块大匾，上书“福田妙果”4字，为清同治皇帝御笔。
尼玛次仁介绍说，我们今天所看到的布达拉宫的基本面貌，主要是公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，“此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。”据悉，外观共13层的布达拉宫，整体建筑主要由东部的白宫，中部的红宫及西部白色的僧舍组成，包括山下印经院和后花园宗角禄康等附属建筑，布达拉宫占地达13公顷。
未设灵塔的六世达赖喇嘛：
红宫主体为达赖喇嘛的灵塔殿和佛殿。一世至四世达赖喇嘛的灵塔分别安放在日喀则的扎什伦布寺和拉萨的哲蚌寺，除六世达赖喇嘛外，五世至十三世达赖喇嘛等八位的灵塔则全部安放在布达拉宫的红宫里。布达拉宫里唯一保留有六世达赖喇嘛遗迹的地方，是他曾经的寝宫——德丹吉殿。缘何如此，据称是这位被誉为“情歌圣手”的活佛其时争议颇多。
六世达赖喇嘛仓央嘉措14岁时入主布达拉宫，传闻他始终未能忘情于世俗生活，并以亲身感受创作了大量诗歌。相传八廓街的玛吉阿米，就是他当年与情人幽会的地方。康熙三十二年，仓央嘉措殃及于西藏的政教斗争，被清廷废除，解送北上，传说道经今青海湖时，夜中遁去，不知所终。
象征
布达拉宫原本是为了纪念文成公主入藏和亲建立的，现在成为汉藏民族团结的象征。据传当年文成公主入藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像，和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经，松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
建筑特色
布达拉宫始建于8世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住
息地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。
白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。整个建筑群占地10余万平方米，房屋数千间，布局严谨，错落有致，体现了西藏建筑工匠高超技艺。布达拉宫是西藏政教合一政权的中心。1990年8月后重修。
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
今天，人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2,500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。布达拉宫在1961年被列入全国重点文物保护单位，1989年进行了全面的修建。
宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其外观有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。
在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所，名为“德央厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。
艺术成就
恢弘建筑
布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。
唐初，松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主为妻，为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。
明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉错的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。
布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。
结构造型
布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。
屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。
经典结合
布达拉宫的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。
传说这座辉煌的宫殿缘起于七世纪，当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，它建筑之宏伟体现在红山之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫以居公主。后来由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为1645年。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就具有了今日之规模。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为在今天的中国，每当提及它时都会很自然地联想起西藏。俨然在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象征。
宗教宝库
布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，五世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。五世达赖喇嘛的灵塔，坐落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。落拉康殿中有大型铜制坛城，坛城是佛教教义中世界构造的立体模型，也是佛居住，说法的讲坛。造型别致，装饰华丽。萨松郎杰殿中供奉有用藏、汉、满、蒙四种文字书写的康熙皇帝长命牌位和乾隆皇帝画轴。表现了历代达赖同中央政府的隶属关系。在一些殿中还悬挂有清朝皇帝的匾额。在达赖居住的宫殿中还有大量豪华陈设、服饰。
整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。重大的历史和宗教意义 布达拉宫过去曾是政教合一的统治中心，与西藏历史上的重要人物松赞干布、文成公主、赤尊公主和历代达赖喇嘛等有着十分重要的关系，因而有着重大的历史意义和宗教等意义。
建筑成就
布达拉宫依山建造，由白宫、红宫两大部分和与之相配合的各种建筑所组成。众多的建筑虽属历代不同时期建造，但它各宫殿的修建都十分巧妙地利用了山形地势，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而布局又十分协调完整，在建筑艺术的美学成就上达到了无与伦比的高度，创造了一项世界土木建筑工程史上令人惊叹的天才杰作。宫宇叠砌、迂回曲折、同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受，也是它最突出的特点。其主楼有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫（达赖喇嘛居住的部分），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）及西部白色的僧房（为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住）
组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。
作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”，其金属冶炼、壁画、彩画、木雕 等各方面均闻名于世，它的各部分装饰设计、装饰风格、装饰(雕刻、壁画、彩画等)艺术都体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超的技艺和艺术水准。布达拉宫不但在整体建筑艺术上有着创造性的突破，而且在建筑装饰艺术上也达到了令人瞩目的成就。
布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。
今天，人们眼中的布达拉宫，不论是就其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵来看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景。在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。
宫内殿堂
布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。
白宫
白宫是达赖喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。
白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。
白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。
白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积717平方米，这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套达赖拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。
红宫
红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。
红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。五世达赖灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。
红宫中的法王殿（曲结哲布）和圣者殿（帕巴拉康）相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。圣者殿供奉松赞干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿，煞是耀眼。屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰，墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡，体现出强烈的藏式风格。
红宫中的另外一些宫殿也很重要。三界兴盛殿（萨松朗杰）是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和清朝皇帝的画像。坛城殿（洛拉康）有三个巨大的铜制坛城（曼陀罗），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供密宗宁玛派祖师莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的释迦牟尼十二岁像和银质五世达赖像，十世达赖的灵塔也在此殿。
红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。西有寂圆满大殿（措达努司西平措）是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，历时3年建成。此外还有上师殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂。
附属建筑
布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的雪老城及西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。
东庭院（德央夏）：系白宫正门前面平坦广阔的平台。面积为1500余平方米，其西面为白宫主楼，东面为僧官学校，南北面为住房。
白宫门廊：此门廊有通往白宫的大门，四壁均绘有壁画，其中北壁绘有文成公主进藏图；南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯（执政）的文告；东壁有轮回图、坛城图、民俗图等[4]。
东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）：系白宫主殿，也是白宫最大的殿，面积为717平方米，内有34根柱。北侧面设达赖喇嘛宝座，上方悬清同治皇帝御书“振锡绥疆”匾额。殿内四壁满绘宗教故事和历史人物的壁画。原达赖喇嘛坐床等重要庆典均在此举行。
东日光殿：此殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居宫，位于白宫顶层。由喜足光明宫，永固福德宫、护法殿、长寿尊胜宫和寝宫组成。
弥勒佛殿（强康）：主供弥勒佛塑像。左右为长寿3尊，仙女顿珠卓玛等，殿内沿供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世达赖喇嘛宝座。
金顶区：金顶区位于布达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，金顶上有许多鎏金装饰。金顶区四周，尚有经幢、经幡等装饰。
坛城殿（鲁朗康）：殿堂中心为桑旺堆巴坛城，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴（密集）、德却（胜乐）、吉杰（大威德）均为密宗本尊。殿内四周绘声绘有壁面，大都是佛教名人名寺及教史。
殊胜三界殿（萨松朗杰）：殿内供奉一块用藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁，万万岁”牌位。牌位上方所供为清乾隆皇帝肖像。周围有金刚持、宗喀巴等塑像。殿内尚有十三世达赖喇嘛用万两白银铸造的十一面音像。这是红宫中一座重要的佛殿，有些重大活动在此殿举行。
长寿乐集殿（其美德丹吉）：此殿堂设有六世达赖喇嘛仓央嘉措的宝座，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉“埃革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。
十三世达赖喇嘛灵塔殿：十三世达赖喇嘛灵塔通高12.97米，用优质黄金包裹的灵塔面镶嵌的珠宝上万颗，可谓世间珠玉宝石芸萃。殿内陈设着各种法器、祭器。十三世达赖喇嘛土登嘉措坐像前陈设一座由20万颗珍珠串成的珍珠塔（曼陀罗）。第3层楼四壁均为十三世达赖喇嘛一生的传记壁画。
上师殿（喇嘛拉康）：殿内主要供奉着西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座。
七世达赖喇嘛灵塔殿：七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂中央，殿内尚有七世达赖喇嘛格桑嘉措坐像，以及佛龛、经书架等。
圣观音殿（帕巴拉康）：殿门上方悬挂清同皇帝御书“福田妙果”匾额。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的稀世珍品，尚有合金质的六面阎罗王等许多珍贵的佛像和佛塔。
八世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要供奉八世达赖喇嘛降白嘉措坐像及其灵塔，并在灵塔前供有八瑞物、八吉祥、七政宝等。
时轮殿（堆廓拉康）：殿中心有铜质鎏金时轮坛城1座，其周围有时轮神像和历算家塑像100余尊。
释迦能仁殿（土旺拉康）：主供佛教始祖释迦牟尼塑像，两侧排列其八大弟子立像，殿内设有七世达赖喇嘛宝座以及存放手抄甘珠尔经典。
无量寿佛殿（蔡巴拉康）：殿中间的佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊。殿堂四周满绘壁画。
法王洞（曲吉竹普）：系七世纪叶蕃时期的建筑，被西藏佛教徙尊称为法王的松赞干布当年曾在此修行。殿内有松赞干布、文成公主、尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶尔东赞（禄东赞）和吞米.桑布扎等塑像，后者相传为藏文创始人。尚有早期珍贵的壁画。
普贤追随殿（公桑吉珠康）：殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦尼坐佛，左右为观世音和五世达赖喇嘛像等。
响铜殿（利马拉康）：此殿供奉的佛像皆为响铜（合金）铸造，有释迦牟尼像、无量光像等约3000余尊，其中大明宣德和永乐时内地制造的塑像可达上百尊。
红宫二回廓：素有画廓之称。回廓四周满绘面达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。
西有寂圆满大殿（措庆努西平措）：布达拉宫最大的殿堂，面积达725平方米，内有44根柱子。西端设达赖喇嘛宝座，上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。殿堂四周满绘壁画，面积达280平方米，其中五世达赖喇嘛进京觐见清顺治皇帝的壁画是极为珍贵的艺术品和历史资料。殿内木构梁檩均有木雕镂空佛像以及各种动物和花纹图案。
菩提道次第殿（朗仁拉康）：主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像，殿内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像等。
持明殿（仁增拉康）：主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧为8尊莲花生变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔，经书架上存放着第司桑杰嘉措时精刻的甘珠尔经。
五世达赖喇嘛灵塔殿（色东康）：殿堂高3层，内有16根柱，殿中央供奉的五世达赖喇嘛灵塔通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，塔面镶嵌各种珠宝上万颗，殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔，以及8座镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等。
世袭殿（冲热拉康）：殿堂正中并列供奉金质释迦牟尼塑像和银质五世达赖喇嘛塑像，其右侧是一世到四世达赖喇嘛塑像等。西侧是药师八如来塑像。邻西墙是十一世达赖喇嘛克珠嘉措坐像及其灵塔。东、北壁的经书架上存放着藏文丹珠尔经。
文化遗产
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
公元631年(藏历铁兔年)布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱遭严重破坏。1645年(藏历木鸡年)，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索朗绕登主持，重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年(藏历铁马年)，第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年(藏历水鸡年)工程竣工。以后，历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是非曲直936年(藏历火鼠年)十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。
300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡(卷轴画)；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；表时历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。
新中国成立以来，党和国家对布达拉宫的保护和管理十分重视。1959年以后，中共中央和国务院十分重视布达拉宫的维修和保护，除常年拨给专门维修经费外，1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经5年，胜利地竣工，布达拉宫这一民族文化瑰宝，以新的魅力，吸引着千千万万的国内外来客。多年来，国家拨巨款进行日常维护，自1989年至1994年又集中进行了五年的维修，现在布达拉宫以更加金碧辉煌的面貌屹立在巍峨宏伟的红山之上。1959年以后，每年都拨给专款维修。1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，工程历经5年，于1994年竣工。
300余年来，布达拉宫长期作为西藏“政教合一”政权的中心，布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。收藏和保存了极为丰富的历史文物，如释迦牟尼的舍利子；108函2500余卷经书；特别是金字缮写的甘珠尔、天竺等地的贝叶经；以及明、清以来中央政府关于西藏的各种封敕达赖喇嘛的金册、玉册、金印和乾隆皇帝御赐为挑选达赖转世灵童而设的金本巴瓶。还有布达拉宫内设置的八座灵塔，最大的是为五世达赖喇嘛修建的，耗黄金3721公斤，上万颗宝石。这些灵塔包以金皮、镶嵌大量珠宝，塔内安放着历世达赖喇嘛的肉身。还有藏族匠师制作的各种金银器物，镶嵌珠宝的法器、供器和民族工艺品，琳琅满目，价值连城；布达拉宫还珍藏着大量书籍，从佛教经典到医学、天文历算，十明(十类学问)学科无所不有。这些文物对于研究西藏的政治、经济、历史、文化等都具有重大的价值。
在布达拉宫的大小殿堂、门厅、回廊等墙面无不绘有壁画，仅西大殿二楼就有壁画698幅，取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事等，还有民俗、体育、建筑等方面，有的以单幅表现，有的以横卷形式将画面相连缀。
“唐卡”是藏语音译，是最富有藏族特征的一个画种，用彩缎装裱，画在绢、布或纸上的卷铀画。主要以宗教人物、宗教历史事件、教义为内容，也涉及到西藏天文历算、藏医藏药等题材。布达拉宫保存有近万幅唐卡，最大的可达几十米。
宫内还保存着大量具有浓厚宗教色彩和藏族艺术风格的工艺品，如藏毯、卡垫、经幡、华盖和幔帐等刺绣贴缎织物。
宫内珍藏大量佛像、壁画、经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和《世界文化遗产名录》。
布达拉宫的建筑恢宏博大，气度非凡，布达拉宫的壁画、彩画、雕塑独树一帜，显示了古代藏族人民建筑艺术的优秀传统和高度的艺术成就。
布达拉宫内部建筑无不着色，殿堂、宫室等重要建筑一般都有壁画。居室也要画出墙裙和幔帐。木作部分更是精雕细刻，彩绘艳丽。壁画题材广泛，有表现历史人物、历史故事的画图；也有表现宗教神话、佛经故事的题材；还有表现建筑、民俗、体育、娱乐等富于生活气息的内容。丰富多彩，犹如观看一部西藏历史、风情的画卷。吐蕃三法王、达赖、班禅、文成公主、赤尊公主、桑结嘉措等人的肖像和文成公主进藏图、五世达赖朝觐顺治皇帝、十三世达赖觐见图在布达拉宫壁画中占有很重要地位。把这些西藏历史上叱咤风云的人物画进佛堂宫室中，是西藏壁画的一大特点。
表现宗教神话和佛经故事的壁画，多采用横卷形式，将每组画面连缀起来，横向展开。每组画又往往安排一尊大型佛像或菩萨作为画面的中心，四周穿插佛传故事，构图严谨。从建筑题材的壁画中可以看到当年修建大昭寺、桑耶寺、布达拉宫等寺庙宫殿的劳动场面，还能欣赏到西藏各地寺庙的壮观景象。
布达拉宫的主要殿堂都是雕梁画栋，金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西 番莲、石榴花、法轮宝珠、梵文六字真言，八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻，也有彩画。雕刻形式有"压地隐起"和"剔地起突"两种，即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹，再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色，衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽，对比强烈。
历史文物
宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达赖喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。
在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中五世达赖的灵塔高达 14.85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。十三世达赖的灵塔也高达14米，用去了1.9万两黄金。还有五世达喇的灵塔里有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。
布达拉宫收藏和保存的大量的历史文物的历史文物有佛塔、塑像、壁画、唐卡、经文典籍，还有表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、玉册、金印以及金银器、玉器、瓷器、珐琅和工艺珍玩等。
300余年来，布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡（卷轴画）；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典集；表明历史上西藏地方政府与中央政府关系的明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅、玉器、锦缎品及工艺品，这些文物绚丽多彩、题材丰富。
金印、金册：历史上清朝中央政府对历世达赖喇嘛都有册封，并分赐金印、金册。公元1652年，清朝政府册封5世达赖喇嘛为[西天大善自在佛所 天下释都普通瓦赤怛喇达赖喇嘛之印]，印文为满、汉、藏、蒙四种文字。
敕封十一世达赖喇嘛的金册：清道光皇帝赐给十一世达赖喇嘛的金册，长2.3厘米，宽9.9厘米，厚0.2厘米，可以翻阅，中间用满、汉、藏、蒙四种文字刻[敕封十一世达赖喇嘛的金册]。
贝叶经：目前西藏只有少数几个寺院有少量的贝叶经，这是布达拉宫一部分。
威德金刚雕塑：铜质鎏金的八瓣莲花大威德金刚雕塑。
大藏经：这本用金汁书写的[大藏经]，其中的[大般若经]是18世纪清乾隆皇帝赐给七世达赖喇嘛的，首页有四大天王等彩绘图案。
公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立了奴隶制政权。松赞干布开拓了疆土，设置了政治军事的统治机构，制定了法律，统一度量衡，创造了藏文，为藏文化做出了巨大的贡献。
公元640年，松赞干布派遣使者前往长安，要求与唐联姻。次年唐太宗将文成公主下嫁，经过2年多的长途跋涉，643年文成公主才抵藏，吐蕃为她举行了盛大的欢迎仪式。
文成公主入藏时，带去了大量医药，生产技术，佛教方面的书，还有谷物、蔬菜的种子及精美的手工艺品。她向吐蕃推行历法，和侍女一起把汉族的纺织、刺绣技术传给当地妇女。唐朝还给吐蕃送去水磨、蚕种，派去各类工匠，改变了吐蕃落后的生产方式。文成公主受到了吐蕃人民的无比爱戴。公元650年，松赞干布去世，此后文成公主一直住在公藏。680年，文成公主去世，吐蕃为公主举行了隆重的葬礼，并将其与松赞干布合葬于琼结的藏王墓中。
五世达赖喇嘛
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，是西藏历史上一位功勋卓著、业绩辉煌的人物。五世达赖喇嘛时期，是公藏封建农奴制社会的发展繁荣时期。公元1652年，他赴京觐见顺治皇帝，被册封为"西天大善自在佛所 天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛"，并赐满汉蒙藏四体合壁的金册和金印，达赖喇嘛这一活佛转世系统的地位，从此因受到清朝中央正式册封和大力扶持而得以确立和隆升；他还是才华横溢、著述颇丰的学者，佛学精深、备受推崇的大德。五世达赖喇嘛晚年专心著作。1682年圆寂。了解这些历史，奉之以最高的灵塔、最大的殿堂，就不难理解了。
周边环境
布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。
宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园。五世达赖重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。后来六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故此称为龙王潭。
红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边，近年来新建了不少商业设施，与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。
白宫的周围是五世达赖时期仿早期宫堡形式重建的厦经却、结布却、宇经却、丹玛却等坚固森严的圆堡建筑。
高度
在1994年布达拉宫维修竣工之际，布达拉宫管理办邀请了前来西藏的武汉测绘科技大学教授向虎雏和刘国辉，对布达拉宫进行一次精确的测量。其中，向虎雏教授曾参加过我国南极长城站的测量工作。
这次对布达拉宫的测量采用的是GPS全球卫星定位技术。这一技术是目前世界上广泛采用的最省时、省力、精度最高的测量技术。对布达拉宫进行实地测量时，测量人员选择的最高点是五世达赖灵塔的金顶，最低点在布达拉宫红山脚下的国家永久性水平测量点。测量结果表明，布达拉宫的海拔高度实际为3756．507米，其确切的相对高度为115.703米。
旅游事项
旅游小贴士
参观须知：在布达拉宫参观需要遵循所有藏传佛教的禁忌，例如不能戴帽，不能拍照（指进入宫殿以
后，宫殿外可以拍一些“外景”），[5]不能踩踏门槛等等。所有游客都需在1小时内完成参观，因此在宫殿内任何地方都不允许停留，参观结束后从布达拉宫西门出来，经后山下山坡到可以走到布达拉宫正门来。计调0距离[6]涵盖布达拉宫等各大旅游景区线路攻略行程。[6]
购票攻略
购票须知：布达拉宫实行预售与限售结合的卖票制，每天参观人数限制2300人（散客票约700张），每天下午5时后预售次日以后门票，每人限买4张，必须提前一天排队领取购票凭证，而且必须提供身份证号码，根据排队的先后，购票证上标明次日的参观时间，在布达拉宫的正大门持身份证购买门票进入。
领号地点：淡季在布宫正门 旺季在布宫西门。
进宫地点：散客在布达拉宫正门进入，团队游客在布达拉宫宫墙的东南角门，在此接受安检，核对身份证号，请务必带好身份证，否则不能进入。
安检须知：进入布达拉宫需要安检，所有易燃易爆、管制枪支、刀具（包括指甲钳等有可能撬下布达拉宫内任何一块宝石的小工具）都不能携带进入。
购票地点：安检后进入宫墙，由上山阶梯步行到布达拉宫白宫的门口的购票处，凭购票证换购真正的布达拉宫门票。
免票对象：
1．身高在1.30米以下儿童免门票和车票。
2．革命伤残军人、离休干部请凭有效证件购门票，7折。
为控制游人数量，2006年开始限制每日游客为2300人，其中1600张提供给旅行社，700张提供给散客。散客参观，需提前到布达拉宫排队，依次免费领取布达拉宫购票凭证，次日凭购票凭证才能购票参观。
布达拉宫从2012年6月1日起实行旺季和淡季票价。旺季为每年5月1日至10月31日，票价200元。淡季为每年11月1日至次年4月30日，票价100元。备注：调整前的价格是100元，无论淡旺季。
旅游交通
航空
西藏辟有国际及省际航线。与成都、北京、上海、重庆、西安、西宁、广州、昌都、昆明以及尼泊尔加德满都之间有航线，游客进出西藏非常便捷。
西藏贡嘎机场位于拉萨以南100公里的贡嘎县，市区到机场车程约需2小时，班车费用20元。人多的话可以考虑包的士，约收150-250元。另外机场还有从泽当或日喀则到拉萨的过路中巴，价格约20-30元。
公路
拉萨的国营长途汽车站位于民族路和金珠中路交界。这里的长途汽车线四通八达，东至八一、昌都、成都，西至日喀则、江孜及樟木，北通格尔木。
拉萨至格尔木1165公里，车费262元；拉萨至泽当191公里，车费28元；拉萨至昌都1121公里，车费228元；拉萨至成都2415公里，车费443元；拉萨至日喀则280公里，车费40元；拉萨至樟木754公里，车费113元；拉萨至江孜264公里，车费38元。
市内交通
的士：虽然拉萨城市非常小，但令人惊讶的是他拥有1500辆的士。在拉萨打的，上车时要议价，一般在市内10元也就够了。
中巴/市内吉普车：个体中巴和吉普车行走固定路线，票价2元，大部分线路以藏医院为总站。
周边景点
景区美食
拉萨糌粑 奶渣包子 拉萨酥油茶 拉萨青稞酒 炖羊头 炸牛肉 炖羊肉 辣牛肚 人参果糕 风干牛羊肉 糌粑“蜕” 炸灌肺 藏族酥酪糕
景区购物
青稞酒 嘎洛鞋 藏香藏式腰刀木碗人参果西藏贝母 雪莲 虫草 糌粑 酥油 西藏苹果 拉萨袖狗 西藏牦牛 淡腹雪鸡 麝香 冬虫夏草 风干牛羊肉 酥油茶
注意事项
摄影：药王山上可以玖拍摄布达拉宫全景；龙王潭公园可以拍摄布达拉宫倒影；布达拉宫内不可以拍照。
厕所：白宫广场右侧有厕所，此后的近两小时的参观线路中就没有任何厕所了，游客进入白宫前最好先在此方便；布宫后门的厕所很有特色，一定要尝试一下。
提醒：宫殿较高，上下要慢行；殿内较阴冷，即使夏季最好也准备件外套。
公交：乘出租车从后山到达布达拉宫的顶部，然后从顶部沿布达拉宫走下来，车费约10元。
布达拉宫珍宝馆
布达拉宫珍宝馆将展出宫藏文物200件左右，其中包括封诰、印鉴、礼品、文献典籍、贝叶经、佛像、唐卡、法器等。布达拉宫珍宝馆观看14世纪制造的“八瓣莲花喜金刚坛城像”。据西藏自治区文物局局长喻达瓦介绍，布达拉宫珍宝馆即将向公众开放。
珍宝馆是三层建筑，位于布达拉宫正面脚下的雪城中，建筑面积2000多平方米，总投资1000多万元。珍宝馆展览将分“史海钩沉”和“宫藏珍品”两个部分八个单元，共计有文物及照片约200件套。
据了解，珍宝馆内展出的文物主要包括明、清两朝的典章文物，罕见的
位置
藏文经典，深藏的稀世文物。18日，记者走进了已完成文物布置的珍宝馆，看到展示的文物当中有9世纪的贝叶经、12世纪的白釉暗海螺纹碗、产于14世纪的铜制的八瓣莲花大威德金刚像、17世纪的桃形玛瑙杯和17世纪的乾隆御笔佛塔唐卡、18世纪的鼻烟壶等诸多珍贵文物。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
