简介
昭陵始建于清崇德八年（1643年）至顺治八年（1651年）基本建成，后历经多次改建和增修而呈现现在的规模。陵寝建筑的平面布局遵循“前朝后寝”的陵寝原则自南向北由前、中、后三个部分组成，其主体建筑都建在中轴线上，两侧对称排列，系仿自明朝皇陵而又具有满族陵寝的特点。
昭陵全陵占地18万平方米，共分三大部分。由南至北依次为：前部，从下马碑到正红门，包括华表、石狮、石牌坊、更衣厅、宰牲厅。；中部，从正红门到方城，包括华表、石象生、碑楼和祭祀用房。；后部，是方城、月牙城和宝城，这是陵寝的主体。
方城正门称为隆恩门，上有门楼。方城四角有角楼。方城内有隆恩殿、东西配殿、东西晾果房和焚帛亭。隆恩殿后面有二柱门、石五供和券洞门，券洞顶端是大明楼。方城之后是月牙城和宝
城，在宝城中心，上为宝顶，下为地宫。宝城后面是隆业山，登山俯视，陵园风光可尽收眼底。
游昭陵时，先游前部。前部在缭墙外，参道两侧有华表、石狮、更衣亭等，而正中是牌楼。牌楼是前部主体建筑，系青石建成，四柱三层，雕刻得玲珑剔透，精美无双，为罕见的艺术珍品。游罢牌楼，即可至正红门，这是游中部的开始。正红门为缭墙的正南门，层楼高耸，十分庄严，而其两翼所装饰的五色琉璃蟠龙壁，因造形生动，更引人注目。正红门内的参道两旁，有华表、石兽和大望柱，它们两两相对。既整饬又肃穆。石兽中最值得欣赏的是"大白"和"小白"。这两匹石马形象逼真，栩栩若生，据说是以墓主生前最爱骑的两匹骏马为原型雕琢而成。欣赏罢石马，即可至碑亭。碑亭与正红门相对，为颂扬墓主而建，里面所竖碑称"昭陵神功圣德碑"。
出碑亭即至隆恩门。隆恩门是方城的正南门，与碑亭相对。方城为后部，它建造得如同城池一般，位于缭墙，仿佛是城中之城。游方城先要游隆恩殿。隆恩殿居于方城中心，前有隆恩门，后有明楼，左右有配殿，四隅有角楼，犹如众星拱月一般，故显得异常雄伟。隆恩殿以雕刻精美的花岗
岩台阶为底座，以金光闪闪的黄琉璃瓦为屋顶，再加上画栋雕梁、金匾红墙，故又显得异常华丽。
参观罢隆恩殿，经过明楼，即可至宝城。宝城在方城北端，为月牙形。宝城又称宝顶，其下即地宫，安置着墓主夫妇的棺椁和陪葬品。登上宝顶，向四下一望，绿树环合，景色清幽，宛若置身于城市山林中，一种恬适之感油然而生。现在昭陵已辟为北陵公园。
昭陵的另一特色是漫漫数里的古松群。现存古松二千余棵，松龄达三百多年，摇曳挺拔，参天敝日。这些苍翠的陵松在金瓦红墙中构成昭陵又一壮丽景观，其中的“神树”、“凤凰树”、“夫妻树”、“姐妹树”、“龟树”等更是别具特色。
民国十六年五月（1927年），以陵寝为中心辟为“北陵公园”，如今占地面积330万平方米。其总体规划是以陵寝为中心，分陵寝、陵前和陵后三部分。园内的自然景观千姿百态，五彩缤纷，其中芳秀园是北陵公园的园中园，总面积4万平方米，种植了近200种植物，四季分呈，各具特色。初春樱花盛开，满园飘香；盛夏荷花竞放，柳浪闻莺；深秋满山红叶，层林尽染；寒冬银装素裹，苍松挺拔。纵观整个园林，春有花，夏有阴，秋有果，冬有青，奇花异石，小桥流水，颇有江南之秀。园内建筑与景观巧妙结合，用中国传统园林建筑艺术将自然美和人工美合为一体，构成了一幅天然画卷，吸引大量的中外游客来此参观。北陵公园拥有30万平方米的人工湖水面，夏天碧波荡漾，柳岸成荫，乘坐脚踏船、快艇观光游玩，泛舟湖上，别有一番情趣。
地理位置
清昭陵在辽宁省沈阳市旧城之北，又称北陵。是清第二代君主皇太极与孝端文皇后的陵墓，是清代皇陵和现代园林完美结合的游览胜地，面积3.32公顷。北陵建于1643年，内有隆恩殿、宝城、宝顶、月牙城、大明楼、大
碑楼、方城、隆恩门、大红门、石牌坊等建筑，规模宏大，建筑雄伟。北陵公园以其古老历史、神秘皇陵和园林景观，成为镶嵌在沈城大地上的璀璨明珠。
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陵寝布局
沈阳昭陵陵区建筑布局大致是这样的：陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其南面还备有挡众木（又叫“拒马木”）四百四十二架。陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其次，为华表和石狮。计有下马碑四座，华表一对，石狮一对，它们分别立在道路的两旁。石狮之北建有神桥。神桥之西原有涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是皇帝更衣亭和静房（厕所）。西跨院是省牲亭和馔造房。石牌坊以北是陵寝正门——正红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙，又叫“风水墙’”。正红门内有一条南北笔直的石路叫“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟一对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。这些石兽统称“石象生”。再往北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭两侧有“朝房”，东朝房是存放仪仗及制奶茶之地，西朝房是备制膳食和果品之所。碑亭之北是方城，方城正门曰“隆恩门”，城门上有楼，俗称“五凤楼”。方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。配楼俗名“晾果楼”，晾晒祭祀用果品之处。隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端有大明楼，步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“蹬道”可上下方城，月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为地宫。宝城之后是人工堆起的陵山——“隆业山”。
另在陵寝西侧、与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫“懿靖大贵妃、康惠淑妃园寝”，是安葬太宗众妃的莹地。除此之外，在陵寝东西两翼各三里许有陪葬墓，左侧有武勋王杨古里墓及奶妈坟，右侧有贞臣敦达里及安达里殉葬墓。这种以功臣陪葬的形式是古代陵寝制度，体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
另在陵区之外还有藏经楼、关帝庙、点将台等建筑。昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。
清朝逊国之后，昭陵虽然仍由三陵守护大臣负责管理，但由于连年战乱，国库入不敷出，对昭陵无力做大的修缮，以至陵园建筑残破凋零。当时有位文人写过这样一首《游北陵》诗：“涉足昭陵户与庭，辉煌眩目未曾经。莓苔满径无人管，杨柳山中犹自清”。写出了当时昭陵的真实面貌。清代“陪京(沈阳)八景”里有“北陵(昭陵)红叶”。金梁在《奉天古迹考》中说：“北陵多枫柳，西风黄叶红满秋林，故名北陵红叶。”
总的来看，沈阳昭陵主体建筑仍保存至今，地下基础完好，规划、布局依然完整，古建筑与遗址未受后人过多的干预与改变，自然环境也基本保持原始状态，真实性与完整性程度很高。
陵名典故
古代皇陵都有各自的名号，这些陵号的来源，或体现对皇帝一生功业的总结和赞誉，或者是带有吉祥和祝福的含义。
昭陵一名是顺治元年八月初九太宗驾崩一周年火化校宫时确定的。昭陵陵名的来历前人有两种不同解释，一种解释认为是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一种解释说与古代昭穆制度有关。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在东巡盛京祭扫昭陵时表达了这个见解。其实，这不过是乾隆的附会之言 ，昭陵在定名时正是大清刚刚打败李自成农民起义军占据北京，此时明朝及李自成仍有很强势力，鹿死谁手尚难定论，很难想像有把清太宗与唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗与唐太宗并列在于他政治的需要 ，李世民被历代统治一者奉为帝王楷模，他在位二十三年，礼贤下士，纳谏兼听，国富民强，史称其时代为“贞观之治”，为盛唐时期经济文化的高度发展奠定了基础。乾隆把今祖与李世民相提并论旨在告慰世人，大清江山也会如同汉唐一样会出现一代新的盛世。
其次，说到昭陵出自昭穆制度的说法也欠妥当。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列顺序以及大庙种位的排列9其法以祖宗位居正中，其它各辈分按左昭右穆顺序依次类推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中一永演为祖陵，地位最高，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵应在正中，福陵在其左（东）称为昭，昭陵在其右称为“穆”。而现行永福昭三陵，永陵在最东，福陵在中，昭陵在西，三座陵寝根本构不成昭穆关系。
昭陵的名可能是出于对“昭”字含义本身的选择。古人以昭字作“彰明”、“显扬”解。昭陵陵名的含义就是将太宗文德武功彰明于世．并使之显扬了后的含义，大至不过如此。
昭陵十景
古时，文人多喜欢把某一地方或者某一处名胜古迹概括成若干景观。每景以四个字命名，字面工整、对村，以便于记忆和传诵．以此做为对家乡的赞美。史称昭陵有“十景”，这十景分别是“隆山积雪”、“宝鼎凝晖”、“山门灯火”、“‘碑楼月光”、””柞林烟雨”、”‘浑河潮流”、””草甸 莺鷤”、’‘城楼燕雀”、“华表升仙”、“”龙头瀑布”。
隆山积雪
隆山即隆业山。山虽不高却草木葱宠。北方冬季高寒．降雪较多，每至严冬，隆业山白雪皑皑．宛如一条披鳞挂甲的银龙。横卧于陵寝之后。
宝鼎凝晖
宝鼎高二丈，周围三十丈。表面用石灰涂成灰白色。每当太阳西斜，阳光照射在宝鼎之上，使宝鼎如同一面斜放的”镜子”．奕奕发光。
山门灯火
山门即大红门。古时，昭陵与沈阳古城之间因无高楼阻隔，从陵前远望，盛京城城楼、墙垣、宝塔、殿顶皆历历在目。特别是每年正月十五上元节夜晚，站在陵前山门处眺望夜色中的沈阳城，但见灯火点点，若隐若现。如今，此情此景再也看不见了。
碑楼月光
碑楼指神功圣德碑亭。相传，此楼顶上琉璃瓦成分特殊，夜间在月光折射下可泛微光。特别是每当十五日的夜晚，天空浩瀚，明白姣洁之时，楼顶的折射光线越发鲜明。
柞林烟雨
“柞林”在东红门外以北。相传，每当夏季一阵大雨滂沦之后，天气骤然转晴，这时，柞林在阳光照射下会有一种烟雾蒙蒙的景观。原因可能是柞树叶子比其它时肥厚，易于吸收水分，阳光骤热，叶子含的水分蒸发下 蒸腾之故。
浑河潮流
相传，浑河原先的故道在昭陵之前。有次昭陵大祭，正赶上河水泛涨，前来祭祖的官员全被隔在对岸．不能按时祭陵，官员因此受罚。因此．为防止类似情况再次发生，便将浑河改道沈阳城南。“浑河潮流”，指浑河改道前河水泛涨的情景。当然浑河改道之说只是传说。
草甸莺鷤
“草甸”指的是陵后红墙以北的一片旷野。俗称“白草甸子”。
城楼燕雀
“城楼”指隆恩门的五风楼。此楼地势高敞 ，是鸟类的栖息处。它们在上面筑有许多鸟巢。每当黄昏．经过一天觅食的燕雀，从四面八方云集而来，围绕五凤楼上下翻飞。
华表升仙
龙头瀑布
龙头指的是隆恩殿月台四角伸出的兽头，这些兽头实为排水口。每遇大雨，隆恩殿及月台上的积水从四角的龙头中如同瀑布一般喷吐而出。
当然，昭陵的美景并不止于此。
以上是昭陵古时旧貌。而今，由于时代的变迁，有些景物已面目皆非，无迹可寻。
风水宝地的选定
古代修建陵墓最重视的是“风水”。所谓“风水”，是古建筑师们处理建设环
境的一门技艺，又叫相地术，相宅术。内容包括为建筑选择合适的位置和朝向，便于人们起居和对建筑的保护，再是选择适宜的营造时间，决定建筑内部空间的位置安排等等。可是，自它被注入“五行生克”、吉凶祸福以及其它封建迷信内容之后．便成了神秘莫测、唯心主义的方术。封建帝王甚至把陵寝风水的好坏与子嗣传承的兴衰、国运的兴亡联系在一起、把风水抬到惊人的高度。
沈阳昭陵的“风水”是经过风水师精心选择的。相传，太宗皇太极起初要把墓修在沈阳西南仙女河附近，后来才改到现在的地方。其实，皇太极生前并没有为自己建造陵墓的打算 ，清初努尔哈赤和皇太极都没有为自己料理后事。
那么，昭陵风水宝地是谁选定的呢？这个问题官书一直隐而不露。只是在康熙四年一椿公案里露出蛛丝马迹。康熙四年三月十八日，江南徽洲府新安卫有一叫杨光先的“官生”向圣祖进呈《摘谬论》等二分奏章，指责钦天监正汤若望编写的《新历法》有“十谬”，还指责汤若望为荣亲王（康熙之子）选择安葬日期时未采用“正五行”，而用了“洪范五行”，使陵山山向，葬期年月俱犯“忌杀”。这些罪名非同小可。于是，将汤若望及杨光先被告、原告带到议政大臣会议进行审理。审讯过程中汤、杨各执一词，因为“历法深微，五行玄妙”谁是谁非很难分辩。最后，以汤若望的《新历法 》只编了二百年，与大清江山历柞无疆不合，以及荣亲王葬期上犯“忌杀”等罪名，判处汤若望及刻漏科杜如预、五品挚壶正杨宏量、历科祖白、春官正宋可成等有关官员凌迟处死。此案经奏请康熙皇帝，康熙念及汤若望系钦天监掌印官，为朝廷效力多年，且又年老，从宽勉死，杜如预和杨宏量二人本当处死．念及他二人选定永陵、福陵、昭陵风水有功也从宽“免死”，其它人因此案被处死，发配者不下十几人。这是康熙初年发生的一件历史大案。从这件案子确知，昭陵风水宝地的选定者是钦天监官员杜如预 、杨定量二人。他们由于在选择皇陵风水有功而免遭千刀万剐之刑。
昭陵祭祀典礼
祭祖．是昭陵一项根本活动。其名目分为“大祭”、“小祭”、”‘皇帝东巡致祭”等等。其中，仅小祭一项每年要举办二十多次。祭礼频繁。祭品丰奢，形式僵化，千篇 一律，兴师动众，损耗巨大。
大祭
清明：明清之际已将清明做为陵寝大祭礼的举行时间。清明大祭最有特色的一幕是“敷土礼”。所谓敷土礼就是往宝顶上添土，这与民间培土修坟的习俗也是大同小异，只是繁简奢俭之别罢了。乾隆二年(1737年）以 前，敷土礼相当繁琐，每次要敷土十三担，承祭官、总管、掌关防官等十三人同时登上宝顶添土。乾隆皇帝继位之后，对这项制度做了改变。原因是有如此多的人登上皇陵宝顶，有失对祖宗的敬重。乾隆曾就此事发圣旨说：“清明山陡增土十三担，向沿前明旧制、并无取义似觉太烦。今拟各陵增上一担，俱令承祭官跪上土于宝顶。庶践履不至多人，益用诚敬 。”
中元：古人以正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”。古人将中元节做为祭日上坟扫墓。明清两朝已将“中元”做为祭祀盛典的举行之日。 清朝顺 治八年，福临亲政。制定祭陵把典规定：中元大祭用“羊一，献果酒，供香烛，焚帛，读祝文。”
冬至：冬至也是自然节气，时间在十一月下旬前后。古人对冬至极为重视，因为它是昼夜长短更替的转折，所以在冬至这天走亲”访友，预备丰盛的食品，祭奠先世等等。顺治八年六月，福临钦定冬至祭陵“用牛、羊、 猪、献果酒，上饭，上羹，供香烛、焚帛、读祝文。”
岁墓：岁墓指一年终了。崇德二年已见岁暮“遣官致祭”福陵，“用牛一只”的记载。昭陵首次举行岁暮大祭是顺治元年十二月。
十月朔：十月朔是十月初一。民谚有“十月一，送寒衣”之说，对已经故去的先人也要送去棉衣防寒。十月朔大祭除正常祭礼之外，还要烧“寒衣”。所谓“寒衣”，是用各色纸张做的皮、棉、单、各类衣裳。
昭陵忌辰大祭每年举行两次，一次是八月九日皇太极丧日，再有四月十七孝端文皇后丧日。乾隆元年，康熙皇帝忌辰，弘历（乾隆）发谕旨，将康熙忌辰升为大祭，举行大飨礼。从此，成为一项定制。
各时大祭虽然名目不同，内容不完全相同，但有些礼仪是共同的。
小祭
小祭又叫“常祭”,“朔望祭”，时间是每月的初一和十五两天。昭陵每年小祭二十二次。
顾名思义，小祭比大祭无论就祭祀现模还是承祭官的品级等方面都低。首先，祭礼时不请神牌，只打开神龛的门和幔帐，对神龛而祭。祭品也不像大祭那样丰盛。其次，承祭官也不劳宗室将军等人大驾 ，仅由昭陵关防衙门的掌关防官主祭。参加祭礼的人数也比大祭少得多。总之，此礼与民间给神佛烧香上供的作法类似，所以叫“常祭”。
皇帝“东巡”致祭
大清统治者敬天法祖的传统观念很深。在他们看来自己的一切都是祖宗给予的，甚至连自己的命运也受到祖宗在天之灵的制约。基于这种观念．他们对祖光的陵墓、祖宗遗迹、．遗物．甚至包括世居的故乡都十分崇敬。特别是对盛京感情更为深厚和淳朴 ，因为盛京是大清开国“龙兴”之地，山陵在焉。清帝东巡的主要目的在于祭祀祖宗山陵。其祭祖场面最盛大，礼制最隆重。皇帝亲祭昭陵一般分为二天举行(只有康熙皇帝例外 ），第一天举行“展谒礼”，第二天举行大飨礼，两种祭礼不同。
其它祭礼
昭陵每年举行大、小祭祀以及皇帝东巡临时告祭之外，还要举行若干次其它名目的祭扫，如每年皇帝或皇太后生日举行的“万寿告祭”，为皇太后加徽号举行的告祭，或出征凯旋向陵告祭，或皇子每隔三年来此行礼，此外还有途经盛京的官员或者到盛京上任的新官也要到昭陵拜谒等等。
昭陵轶闻
庄妃因何未入葬昭陵
本来，在昭陵之内还应该修一座独立的“庄妃陵”。如果是那样的话，今天的昭陵规模要更加庞大和宏伟。然而，这座“庄妃陵”却未修在沈阳，而是修到远离沈阳千里之外的河北遵化马兰峪去了（即昭西陵）。其中的原因至今还是未解之谜。
庄妃又称“孝庄文皇后”。她是一位来自蒙古草原的姑娘，姓博尔济吉特氏，名叫本布泰，出生在明朝万历四十一年（1613年）二月初八，她的父亲是蒙古科尔沁部落酋长，名叫宰塞，是元世祖忽必烈后裔。可见，庄妃本是一位出身于名门的大家闺秀。清太祖开创后全国之后，出于政治需要很重视与蒙古各部的关系。庄妃的家乡科尔沁与后金国疆域比连，而且军事力量比较薄弱，屡次受到强部察哈尔部的凌虐，所以也极力向后金靠拢，愿意与它交好。满蒙习俗讲究赠婚互好，甚至结几层亲戚，认为这是最真诚
最可信赖的友好方式。所以科尔沁部多次嫁女给努尔哈赤、皇太极父子，仅皇太极就娶了三位科尔沁贵族女子。这三位公主除庄妃本人之外，还有她的姑母和姐姐．姑母即孝端文皇后哲哲，姐姐是关雎宫宸妃海兰珠。—一家两代三女同侍一夫，这是原始群婚制度的首余，在清初屡见不鲜。庄妃于天命十年（1625年）二月，由_上的哥哥吴克善台吉陪送下，从蒙古草原来到后金国都辽阳公京城的，嫁给了当时尚称“四贝勒”的皇太极。这时她仅是十三岁的少女。本布泰嫁给皇太极的翌年太祖驾崩，皇太汲继承后金国汗位，改年号为天聪，庄妃遂成为后金国汗的侧福晋。崇德元年，皇太极获得元传国单建国当上了崇德皇帝，册封五宫后妃，本布泰被封为庄妃，定居在永福官．又称侧西宫妃。崇德三年正月三十．庄妃生皇九子福临。当时，皇太极正沉浸在皇“太子”夭折的苦闷之中，所以，皇九子福临的降临人世使他转忧为喜，加之对庄妃宠幸，因此，对福临极为偏爱。崇德六年，太极宠妃关雎宫宸妃病故，庄妃更受宠爱，其地位仅次于孝端文皇后。清朝出于维护封建礼教，不提倡后妃干政。但在实际生活中，皇后做为后宫之主，不可能不对皇帝的言行乃至政务有所影响。庄妃也是如此。据《清实录》、《康熙起居注》评价庄妃时说她“赞助”太宗．“肇造丕基”。这些话虽然是程序式的“公文”，但也绝不会是史官望风扑影无中生有之载。
崇德八年八月，清太宗驾崩。六岁的福临继承皇位。改年号顺治。因为顺治皇帝年幼，以叔父九王多尔衮及郑亲王济尔哈朗摄政。庄妃从此被尊封为皇太后。不久，多尔芬联合明将吴三佳大败以李自成为首的农民军，占领北京。顺治元年九月，清朝统治中心从盛京迁移北京，庄妃与福临从此告别盛京皇宫。相传，摄政王多尔衮自恃是太祖嫡子·战功卓著开国有功，野心膨胀，萌生篡位企图。庄妃到燕京后见多尔衮在专横跋扈，忧心忡忡，庄妃为控制和拢络多尔衮，巩固福临皇位，遂下嫁给多尔衮。因而稳定了可能出现的分裂局面。当然，下嫁之事只是传说轶闻，不可尽信，又不可完全不信。真假如何有待史家考证。不过，庄妃做为顺治的生母，对他的思想的影响是明正言顺、顺理成章的。
顺治十八年，福临宴驾，以幼子玄烨继位，是为康熙皇帝。尊庄妃为太皇太后。玄烨很早丧母，由祖母庄妃抚育成人．祖孙两人感情颇深。对此，康熙本人直言不讳，康熙曾说：“忆自冲龄，早失估恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。设无祖母太皇太后，断不能有今日成立。”正因为如此，康熙对祖母也极尽孝道。史书载有他的这样几件事：每当康熙皇帝扈从祖母外出巡幸出游，遇上坡路时，康熙总是下马步行，至祖母御辇旁，亲自为她扶辇；康熙东巡盛京时．还将他亲手打的鱼浸入羊脂中保鲜，命驿传以最快速度送至太皇太后面前。康熙还在信中说，只要祖母见到这些方物时“俯视一笑”·自己也就心满意足了。当太皇太后临危之时，康熙皇帝经常守护在卧榻旁以表示孝心，康熙又在神前许愿．愿以自己的寿命折给祖母，希望延长祖母的天年，并在各寺庙布施银两，求神佛保佑。总之，庄妃一生辅佐太宗、世祖、圣祖三朝，她是清初十分杰出的后妃之一。
按照清朝陵寝制度规定，皇后死在皇帝之前，要等皇帝驾崩与之合葬，而死在皇帝
之后，则要在皇帝陵帝旁另建皇后陵。庄妃死于太宗之后三十几年，理应在昭陵建孝庄文皇后陵。庄妃之所以未葬人昭陵，据说有以下理由：其一．庄妃生前曾留有遗嘱，其遗嘱大意是说，太宗在盛京已经安葬很久了，不要再为我打开地宫与之合葬了，将自己葬在孝陵（顺治陵）之旁就可以了，因为惦念你们父子（指顺治和康熙），不愿远离。于是，康熙遵照祖母的嘱托在孝陵旁另建庄妃陵，名为“昭西陵”。再一种说法是庄妃已下嫁九王多尔衮，与太宗已经结束了婚姻关系，不可再葬入太宗陵。不过，庄妃下嫁是否确有其事尚未成定论。第三种说法是，清初盛行火葬制度，例如太祖、太宗及其他后妃都已火化，庄妃晚年已废除火化制度，但是如果葬到昭陵去也必须按旧制火葬。庄妃恐怕自己被火化，所以提出改葬在关内。事情真象到底如何，有待新史料证实。
神碑幻影
“神功圣德碑”的背面有一个很奇特的现象：每当阴雨天气，上面会隐隐约约显现出人的形状，其形好似一身材修颀、头拥高警、容貌俏丽、身着宽衣大袍、飘洒如仙的“靓女”。你越是仔细揣摩，这个人形就越加清晰。因此，古往今来不知引起多少文人墨客达官显贵们的兴致，因而引出许多传闻。甚至把它“神化”为清代的《留都（沈阳）十景》之一，做为盛京景物加以渲染，名曰“神碑幻影”。《陪都纪略》还有一首诗赞誉此景说：“古石成形瑞气全。胜似丹青巧手镌。两陵（昭陵、福陵）背后生神像，可入陪都志略篇。”（刘士英：《陪都志略》）道光九年有一位叫何汝霖的大臣随宣宗皇帝东巡昭陵祭祖，也因为听说此碑奇特．特意在祭陵余暇来此观赏，据他揣摩之后说此种的人形很像“观音大士”（如来佛）。何汝霖夸赞其形象逼真，甚至“衣指皆具”，真乃神物，是“天造地设”（《何氏沈阳纪程》）。《沈阳县志》也称此碑为“神碑”；金梁在《奉天古迹考》一书称此碑为“美人石”、“观音石”。但也有人认为碑上的人形不是女身，如《沈故》说，其碑的人形和发很象“汉寿亭侯”诸葛亮；还有人说它的形象很象关帝。总之，这都是揣摩之言，也是仁者见仁、智者见智吧。
这种碑石显形现象不仅见于昭陵的神功圣德碑，其它一些碑石也有类似现象。史书记载，昭陵的另一石碑——大明楼上的圣号碑的背面也会显现人形，有人揣摩它很象传说中的“麻姑”。民国年间军阀冯德做担任奉天山陵守护大臣时，特意派画匠按照碑上的纹理把这位“麻姑”描绘出来，并涂上各种颜色，画成一幅“麻姑献寿图”，不伦不类，，令人啼笑皆非。尽管后来油彩被涂掉，石碑也因为雷火被烧。不过，现今仍可以从上面看出一些痕迹。再如，《沈故》记载，辽南耀州庙有一座石碑，此碑能显现出一尊“韦驼神像”。
这种现象近年在全国其它地方也有发现，如《新民晚报》1992年5月22日报道，四
D省仁寿县黑龙滩风景区唐文化遗址处，有两块隐形碑，此碑乍看上去，碑石光洁无痕，然而泼水其上，右侧碑石上，立即显现出一行“楷书大字，风格雄劲；左侧碑石上显现一幅功力深厚的墨竹图，神韵飘逸。碑上的字和画随水气消尽而复隐。传说这两块碑上的字画，均出自宋代大文豪苏东坡表兄文同之手。文同，字与可，是当时有名的书法家、．画家和散文家。曾任断州（仁寿）刺史。据《仁寿县志》记载；“两壁摩岩，隐隐若有光、与可据怪石墨竹于此，无墨迹与雕痕，用水涤石。点画犹新。”《北京日报》也载，北京半壁店森林公园有块石碑，每逢雨天石碑上会显露一只“熊”。此碑直径约两米。形状不规则，厚约0．5米，石料是河北曲阳出产的汉白玉石。石碑正面是陈云同志的题词：“半壁店森林公园”。类似的例子还有、不—一列举。那么，这些碑石为什么会在受潮的条件下显现出各种图形？这个谜题至今不见有人做出令人信服的解释。不过，依照笔者的推测。可能是因为这些碑石的纹理是由一种密度小、善于吸收水分的干松石质组成的，所以每当阴雨天气，空气潮湿，碑石纹理因为受潮湿颜色加重，纹理显得突出。例如．北方农村使用的一粗磁大缸，因为它密度小，质地松散每当空气湿润，它的下半部就会出现“穿裙”现象，有些人以此做为下雨的先兆。所以古人也说，“月晕而风。础润而雨”就是这个道理。石碑受潮显现图形的道理可能与此相似。当然．这只是推测．事实现象究竟如何，还是留待科学家们来正确解释吧。
“白大侠”阿尔萨兰及“小使”商熙
每当昭陵举行大祭时．在隆恩殿内的供案两边各站着一位身穿朝服，腰跨配刀全副武装的“侍卫”。这两人一位被称是”白大侠”．一位被称为‘’小使”。大侠、小侠平日无别的职事．唯一的职责是在大祭时充当“御前侍卫”。可是，他们的爵位品级却很高，白大侠的官势是“世袭头等侍卫兼轻车都尉”．品级为正三品，与昭陵最高长官总管大人并列；小侠是“世袭头等侍卫兼骑都尉”，品级是从三品．比昭陵关防官大人还大半品。大侠、小侠都是世袭罔替，辈辈相传，第一位获得大侠封号的是“阿尔萨兰”，小侠名叫“商熙”，他们都是太宗皇太极生前的御前侍卫。
阿尔萨兰本名叫‘们都”，姓博尔济吉特氏，是元世祖忽必烈的后裔。“阿尔萨兰”，是皇太极赐给他的荣誉封号，汉语的意思是“狮子”。门都其人体格魁伟，“臂力绝伦，擅长摔跤，力大无比，确实有如“狮子”一样勇猛有力。
关于门都是如何成为太宗皇太极驾前侍卫一事，正史未见记载，民间却有这样的传说：
据说，门都最初是一个无业游民，他力大无比，身怀绝技却受不到重用。所以总想找个机会在皇上面前显示一下自己。有一天，他听说皇太极行驾要经过一座石桥，石桥桥头有两个大狮子，阿尔萨兰将一只石狮从桥头搬到石桥中间，挡住去路。然后，他藏身到桥下等待。时过不久，皇太极在文武大臣和八旗官兵前呼后拥下来到了石桥。可是，大队人马无法通过，皇太极问明情况之后，传旨要周围的武将去将狮子挪开，然而，谁也搬不动。皇太极十分恼火，并说，这是那个大胆狂徒敢如此妄为，传旨捉拿挡驾之人。桥上发生的事，阿尔萨兰在桥下听得一清二楚。于是他不慌不忙从侨下走出来，到皇上面前跪下请罪，陈明情况。皇太极虽然正在发怒，不过，他心里想，此人既然能搬动如此沉重的石狮子，必然是一力大无比的勇士。如果他真是一位奇才，把他收在驾下定然为我效力。遂对阿尔萨兰说，你如果将狮子挪回桥头，朕可以赦你无罪。阿尔萨兰听罢，叩头谢恩，然后，站起身来，走到侨中间的石狮子旁。他紧紧腰中扳带，伸伸手脚。遂开双臂，一弯腰，一叫力便把石狮子抱起然后迈开虎步，来到桥头，将石狮子轻轻安放到石座之上。只见阿尔萨兰面不改色，气不重嘘。皇太极见了十分惊异，四周文武大臣也各个目瞪口呆。皇太极见此人果真是一个难寻的奇人。遂即将阿尔萨兰收在驾下做贴身侍卫。（据顾广清搜集：《阿尔萨兰献技求官》）
这虽然只是一段民间传说，但是，阿尔萨兰力大无比，是一位擅长摔跤的奇勇之人确是史实。摔跤在满语中叫“市库”，是蒙古及北方少数民族中很流行的一种体育娱乐活动。每当节日或其它喜庆场合都要举行这类比赛。阿尔萨兰（门都）自投身皇太极驾下成为侍卫，他的名气越来越大。国内外都知道皇太极身边有这样一位大力士和“布库”能手。皇太极本人也为有这样一个奇才而自豪，每当蒙古诸王来盛京朝见，他总要门都在场露几乎。当时，蒙古各部也有两位摔跤好手，一个阿鲁部的特本德赫，一个是四子部杜尔麻。他们对门都也早有耳闻，总想找机会与他较量较量。以验虚实。天聪初年，太宗与蒙古各部在“三洼会盟”共同讨伐察哈尔林丹汗。特木德赫、杜尔麻跟随蒙古王爷来到三洼朝见皇太极．皇太极在举行盛大的欢迎宴会上，酒过三巡菜过五味之后．皇太极先发制人对蒙古王爷说．我听说你手下有两位“市库”能手．今天机会难得．可让他们出来与我的侍卫门都比试比试。相互切磋，以祝酒兴。此事正中下怀，蒙古王爷和二位摔跤好手早有此民 随后．门都与特木德赫、杜尔麻三人出来先向皇太极及蒙王爷行礼叩见．三人又相互见礼。皇太极提出比赛方式分为两场，第一场由特本德赫对杜尔麻、先分胜负。第二场由优胜者与门都比赛。三人换好“搭路’．来到行殿前面的草地上，他们先做了一会跳跃动作活动活动筋骨，然后，首场竞赛开始。持木德赫与社尔麻各个使出全身解数．你钩我拌，你背我问十几回合之后，杜尔麻抓住待尔德赫前胸大襟反身一个有力背跨将持木德赫摔倒在地，全场立即爆发一片拍手叫好的声音。接着是杜尔麻与门都的比试。杜尔麻虽然取得首场胜利．可他在大名鼎鼎的门都面前却自惭形秽，身矮一截，加上他的体力及技法与门都相差甚殊，所以，门都几乎不太费力，只走了两三个回合便将杜尔麻轻轻按倒。在场蒙古王爷以及全体随臣无不为门都的表演折服，交头接耳连称“名不虚传！”皇太极更是喜悦，奖赏特木德赫与杜尔麻。皇太极回沈阳之后，向三位布库能手赐名。赐给门都的称号是“阿尔萨兰土谢图布库”，赏给他豹皮衣一件；赐给特木德赫的名号是“巴图鲁布库”，赏虎皮衣一，大刀一把，缎子一匹；给杜尔麻的称号是“詹布库”赏虎皮衣一件。皇太极又重申，从今往后只准叫他们这个御赐名号，不再叫他们的原名，有谁叫他原名，要给予处罚。
天聪八年正月，蒙古土谢图济农巴达礼、扎萨克图杜棱布齐、噶尔珠寨木尔等三位蒙王王爷到沈阳向皇太极恭贺元旦。他们久仰皇太极身边有一位叫阿尔萨兰的布库奇才，但是半信
半疑，所以，这次他们带来部内最好的六位有库能手．准备会会阿尔萨兰。皇太极依然和往常一样在皇宫中殿举行宴会，招待远方来客。宴席问三位王爷问是太极提出．他有六名布库好手，想见见阿尔萨兰，向他is敌。皇太极看出三位蒙古王爷的用意，把阿尔萨兰到面前，要他拜见蒙古王爷．然后大声告诫他，比赛时手下留情，不要伤着六位客人。而蒙古王爷心想，你阿尔萨兰再有能耐也好虎架不住群狼。没想到，阿尔萨兰果真出手不凡，一交手，六名摔跤手有的被阿尔萨兰摔个仰面朝天，有的被阿尔萨兰双手举起扔出圈外．六名摔跤手方才还趾高气扬，现在各个狼狈不堪而面露愧容。三位蒙古王爷有些不好意思，从心里往外佩服阿尔萨兰，连连说他，真是“奇勇”之才。
崇德八年，皇太极驾崩，世祖福临继承皇位，改年号顺治。翌年，摄政王多尔其与明将吴三桂打败李自成农民起义军占领北京。不久，世祖福临迁都北京。阿尔萨兰“随龙”进关，这时，他年事已高，又十分怀恋生长的故土。于是，他在顺治初年上书给世祖皇帝，请求归老盛京，为太宗皇太极守陵。世祖皇帝考虑到他是太宗生前最得力的随侍，事迹见载《太宗实录》，所以，对他世守昭陵的请求感到十分欣慰。钦准这一请求。给他加官晋爵封他“头等侍卫世袭阿达哈哈番”（轻车都尉）。与阿尔萨兰一起被批准回盛京守护昭陵的还有太宗生前的另一名叫商熙的侍卫，商熙也受到世祖的加封。阿尔萨兰、商熙携带家小拜辞世祖回到盛京，在昭陵附近建房定居。
阿尔萨兰此时虽然年过花甲，而勇力却不减当年。有一次昭陵立碑，因为碑石过重，众石工“架千斤”却怎么也无法将石碑安进碑座。正在为难之际，正巧阿尔萨兰走了过来。他看了看碑石后对大伙说，不要着急，大家先把碑立起来，我用背背着就可以把它挪到座位上。石工们根本不相信眼前这位老人有如此大的神力。但见阿尔萨兰态度坚定、从容，也只好试试。结果，这位白发苍苍的老人竟真的将这块千斤碑石背起，在众人掺扶下将碑卯隼相合立得十分牢固。众石工见阿尔萨兰“年老力不衰”，各个惊奇不已。这段佳话在沈阳至今仍在流传。
阿尔萨兰死后被葬在昭陵以北二十里自家地产上。世祖福临闻奏．传旨赐给他一座“双狮碑”，即碑头由两个狮子组成。这在清代碑制中是绝无仅有的特例。福临赐此碑，是遵照其父皇太极赐名“阿尔萨兰”（狮子）的缘故。阿尔萨兰墓地在现在的沈阳市于洪区造化乡白家屯村，此墓又称“白家坟”。晚清之际许多满蒙人家改称汉姓，因为他姓“博尔济吉特氏”．改汉姓取原来姓氏第一个字．“‘博”的谐音为“白”。清代中期这里已聚成村落，地名“白家坟”，近些年改名“白家村”。令人惋惜的是阿尔萨兰墓连同那前形制特殊的双狮碑一块在“十年动乱”期间被毁。值得说明的,1983年夏，阿尔萨兰后人，家住沈阳于洪区造化乡旺牛屯的白世忠老人携带一块他精心收藏的双狮碑碎块找到笔者，要求我们为他想想补救办法，笔者现把阿尔萨兰史事钩勒出来，权为一点“补救”．仅此而已。
据史料记载，阿尔萨兰的“世袭头等侍卫二等轻车都尉”世职，年俸白银二百三十两，傣米一百一十七石五斗。这一官职其家族共传承“十余世”。据白世忠老人说，光绪年间阿尔萨兰的后人有名叫“虎同阿、虎同里、虎同豹”三兄弟。虎同阿曾做过三陵总理衙门总管，官阶四品，白世忠是虎同阿的曾孙。白世忠祖父白玉德、父名白文福。他家改姓白是从祖父白玉德起始的，时间在民国之初。阿尔萨兰的后代除了性白之外．还有姓英和姓班的二枝。姓英的始自一位叫白英元的入．后人“随名姓”而改姓英。查《承德县志书》，光绪、宣统年间袭阿尔萨兰世职者确有叫“英元”的，说明白世忠老人提供的资料可信。
另外，关于‘小侠”商熙史料记载很少，只知道他姓“莫尔吉及待氏”，是元朝皇族后裔。商熙“以战功”成为太宗皇太极侍卫。顺治初与阿尔萨兰一起从京回盛京卫护昭陵，被世祖赐封“世袭头等侍卫兼骑都尉”，他的后人继承此职“十余世”。其家世居沈阳“小北关”附近。
披甲“扣阎”案
在介绍这件轶闻之前．需要对汁么是“叩闹”故一点解释。据朝野史大观说、古时、凡是受到冤狱．或其它什么冤屈，如果控诉到本省衙门不能秉公执法处置．再控诉到刑部，刑部又不能按法律公平而断．在这种上天无梯入地无门的情形下，冤案家属只得铤而走险，冒死直接问皇帝叩诉．这叫“叩闽”。叩闹是一件极难的事情。首先叩闻者事先要查清皇帝出行的时间和经过的道路．并写好状纸。在皇
帝经过之前他要不顾污泥浊水提前藏在御路旁的“阴沟中”．等皇驾经过此处！讨_边手举冤状．一边高喊“冤枉”．侍卫闻声将叩间人捉拿至御前。皇帝也可能看“冤状”．也可能不看．也可能简单问一下冤情．区将叩阀者交刑部或本省重新处理。不过，受冤人通过叩闹有了皇帝的口谕或御批．各级刑官一般不敢弄虚作假．因此冤案往往因此而得到公正处置。然而，叩闺人却因为冲突銮驾而获罪，受到惩处。有的地方官也因此受到连累。《大清律》规定：”‘御驾行巡地方，有叩阁者．该管步军校罚库六个月，步军副将罚津两个月，该汛步兵鞭八十”。可见，叩闹计划必须在秘密下进行，不能暴露，否则地方官兵也不会放过。法律对叩闹者的惩治也很严厉，一般要发配边远地区充军做苦役。然而，尽管如此，叩阁事件还是屡屡发生，因为它毕竟可以使受冤人获得一条生路。据说还专门有一种职业叩阁者，他们专靠替别人叩闻，得取一些钱财维持其家眷的生计。可见叩间现象是封建专制时代社会黑暗的真实体现。
昭陵和福陵在康熙十一年（1682年）曾发生一次罕见的披甲/守陵骑兵集体叩间的案件。昭陵、市陵行有披甲人八十名．专门负责山陵保护，每日巡山查路、任务繁速责任过大．月食银二两。这些人从成丁开始入缺．只要不病故、阵亡．一辈子只能当一名披甲，直至年老退役。没有其它发展的机会。因此两陵披甲人对此十分不满，是就想藉康熙皇帝东巡祭陵之机，集体同皇帝“叩除”请求给他们开一线升迁之途。康熙二十一年（1682年）三月玄烨率大队人马来到盛京，这天，当皇帝在昭陵、福陵行礼之后，两陵披甲入乘机齐跪皇帝驾前纷纷向御前呈进过八。也许因为“注下责重”或者是康熙的恩典，不仅没有对谈兵进行惩处，反而表示同。清．康熙在圣旨中说：“此等守陵兵了回 忍住年久．终身并无升迁．殊为可悯。”决定破除惯例．给他们增加一条升迁之路．即，每隔一定时期从披甲中选拔若干“张健、俊拔之人”或在福陵、昭陵．或去京师充当拨什库（又叫领催）及骁骑校员缺。
一年之后，两陵披甲人又以房屋居住困难．请求工部盖建房舍。康熙皇帝得知再次给与关照，钦命盛京户部出资一四千八百两”．分给两陵披甲每人银十两．“自己盖房”，并由“钦天监选出房场”，昭陵房场选择在陵前东侧盖房四十间，定名东营房。
福陵、昭陵披甲兵集体叩闻案，在清代陵寝制度史上是罕有的事情，官书对此事很隐讳，所以记载不详。但从零星史料中仍不难钩索出这一重要事件。
灵芝草与龙袍的传说
昭陵隆恩殿内的一角原先有一只大樟木箱子，据说，这只木箱是专门盛道光皇帝的三件龙袍和三棵灵芝草用的。对此，民间有一段传说：
故事发生在道光九年。道光东巡盛京祭陵之前。关防官按制派出所有人丁打扫四处环境，清扫灰土，拔除杂草，清理杂物。特别是对隆恩殿打扫得尤其仔细，因为此处是皇帝主要祭祖场所，理应小心翼翼。关防官在壮丁清扫完毕后又亲至这里反复检查，见没有发现任何漏洞，这才放心。第二天，道光皇帝带领诸王贝勒大臣前来昭陵隆恩殿行大飨礼。正当他登上殿前月台，等候导引官引他叩拜神位时、忽然看见月台东南角长着几棵杂草，心中大为不悦，心想：祭陵大典关防官尚切如此粗心大意，其常务可想而知。这时，站在一旁的昭陵有关人发现了这些杂草，心里十分惊慌，连忙跪在道光面前， 道光皇帝又一想，陵官既然能把其它地方打扫干．项思段如此重要地方焉能忽略，此草必然非同一般。包三年即前侍卫，将草拔下送朕验看。道光接草在手定睛一看，现乃是三棵“灵芝草”，这是祥瑞之象，遂转怒为喜，于是赦免关防官的过错。又把灵芝草交给关防官，要他把此宝收藏好．每当大祭时请出，放在供案之上。不久，道光巡幸盛京礼成。在他即将告别祖宗龙兴之地起驾还京前夕，忽然又想起昭陵三棵灵芝草，感到这是他东巡盛京遇到的一件很祥瑞的事情。于是他命内臣把自己穿戴的三件龙袍留下，交给昭陵关防官，与灵芝草，块尊藏。此后。每当六月六晒龙衣节之际，关防官便把道光龙袍和灵芝草从樟木箱子请出．放在隆恩殿前月台上通风晾晒，大祭时请出供祭。光绪二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龙袍和灵芝草从此不明下落，。（苗文华：《北陵志略》41页）
以上是流传在昭陵附近的一段民间传说，但是这段传闻并不完全是扑风捉影凭空编造的“瞎话”，有些情节确有历史事实为依据。据《黑图档》记载，昭陵的确藏有皇帝龙袍。不过此袍不是道光皇帝的，而是乾隆御袍。事情经过是这样：乾隆四十八年、皇帝弘历第四次东巡盛京祭祖祖陵，一天，乾隆在昭陵行完大飨礼之后，传旨给内大臣，叫他把自己一件上好的‘金钮绝丝龙袍”送到昭陵，交给关防官，要关防官“敬谨尊藏”于隆恩殿。以后每当大祭时将这件龙袍请出供奉。乾隆皇帝此举有他的用意，因为，乾隆此时已是七十二岁的老人了。盛京距离京师道路遥远，交通不便．自觉已很难再来盛京。再有，从东巡制度上来说，他的祖父康熙大帝一生也只四次来盛京巡幸祭祖（最后一次由雍亲王恭代），他做为康熙的后辈不应超越祖父。乾隆在百思之下想出二个变通办法，将自己最好的一件御袍留下来，以后，每遇大祭礼将这件御袍供在太宗神位之旁，表示自己永远侍奉祖宗，以尽孝道。因此·传说中的道光龙袍很可能是这件乾隆皇帝留下的龙袍。当然，也不排除昭陵有道光皇帝龙袍的可能性。因为，清代皇帝有个不成文的规制，比如，前一代皇帝办了一件什么事情，后继皇帝也往往要照此办理，因为这是“祖制”，必须效法。这样的事情很多。比如，昭陵石象生中的白马，由于乾隆皇帝写过“白马歌”之后，嘉庆皇帝、道光皇帝来盛京祭祖时，也都要写这样的白马歌。因此，乾隆皇帝留下龙袍，道光皇帝也有可能效法祖制。只是此事尚未见档案记载。
昭陵保护
清昭陵是清太宗皇太极与其皇后博尔济吉特氏的陵墓，位于沈城北部，因此也俗称北陵。
清昭陵始建于清顺治元年（1644年），顺治八年（1651年）初建完成。此后，康熙、乾隆及嘉庆各朝又曾多次改建和扩建并形成最后面貌。
清昭陵（北陵）
清昭陵保护区占地48万平方米，现存古建筑38座（组）。建筑群以神道为中轴线对称分布，平面布局规整，层次分明。由南向北依次为下马碑、华表柱、神桥、石碑坊、正红门、神功圣德碑亭、方城、隆恩门与隆恩楼、角楼、隆恩殿、东配殿、西配殿、明楼、宝城、宝顶。陵区庄严肃穆，灵秀清幽。皇陵建筑雄奇壮丽，亭阁峥嵘。建造在高台之上的隆恩殿，城堡式的方城，高矗的隆恩门，别具特色的方城角楼，充满神秘色彩的石像生，气势非凡的功德碑及碑亭等，均为昭陵颇具代表性的建筑，是中国古代建筑中的精美杰作。
1927年，以昭陵古建筑群为中心的皇陵被辟为公园对公众开放。1982年国务院公布清昭陵为全国重点文物保护单位。2004年7月1日，联合国教科文组织正式批准清昭陵列入世界文化遗产名录。
申遗研究
内容摘要
该论文即是对清昭陵申报世界文化遗产中的关于建筑特色等若干问题的研究.全文共分三章:第一章是针对清昭陵申报世界文化遗产的可行性问题以及申报成功后产生的重大意义进行的分析与阐述;第二章为该文的重点,首先对于清昭陵的发展历史、总体布局及各单体建筑作了综述,而后分别从陵址选取、陵寝总体布局、单体建筑、结构构造形式、装饰艺术等诸多角度归纳出了昭陵的文化特色,并对其特色的形成原由进行了有理有据的剖析;第三章主要是针对清昭陵在申报世界文化遗产工作中的文物保护原则、北陵公园环境整治以及申报的可行性途径等诸问题进行的探讨.
二，沈阳故宫
基本信息
故宫的旧称是紫禁城，占地72万多平方米，有楼宇9000余间，建筑面积15万平方米。[1]故宫是明、清两代的皇宫，是我国现存最大最完整的古建筑群。永乐4年（1406年）始建，永乐18年基本建成，在500年历史中有24位皇帝曾居住于此。虽经明清两代多次重修和扩建，故宫仍然保持了原来的布局。[1]
故宫被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。 评委会评价：“紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。”
故宫同样是一处可以移动文物的宝库，是故宫博物院所在地，可移动文物藏品超过180万件，其中包括珍贵文物168多万件。故宫2012年单日最高客流量突破18万人次，全年客流量突破1500万人次，可以说是世界上接待游客最繁忙的博物馆。有关故宫藏品的详细介绍参见北京故宫博物院条目。
建筑概况
人们今天称她为故宫，意为过去的皇宫。[3]故宫是明代永乐十八年（1420年）建成的建筑群，[4]是明永乐十八年到清朝（公元1420～1912年）的皇宫，是无与伦比的古代建筑杰作，是世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。传说，玉皇大帝有10000个宫殿[4]，而皇帝为了不超越神，所以故宫修建了9999间半宫殿，据实际统计，共8704间。
自明成祖朱棣夺取帝位后，决定迁都北京，于是于1406年（永乐四年），明成祖下令仿照南京皇宫营建北京宫殿，动用工匠23万、民夫百万，至明永乐十八年（1420年）落成。故宫又名紫禁城，依照中国古代星象学说，紫是紫微垣，位于天的中央最高处，共有十五颗恒星，被认为是“运乎中央，临制四方”的宫殿，乃天帝所居，天人对应，故名之。故宫占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，共有殿宇8707间，都是砖木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座饰以金碧辉煌的彩绘。[5]
故宫四面环有高10米的城墙，南北长960米，东西宽753米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米、长3800米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8．62米。城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。
故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，位于整座皇宫的中轴线，其中三大殿中的“太和殿”俗称“金銮殿”，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。
内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住、游玩之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。
主要建筑和建筑群如下：
中路建筑
1、午门
2、太和门
3、太和殿
4、中和殿
5、保和殿
6、乾清门
8、交泰殿
9、坤宁宫（两侧有东暖殿、西暖殿）
10、坤宁门
12、神武门 [6]
西路建筑
3、重华宫建筑群（包括崇敬殿、重华宫、淑芳斋、重华宫、戏台、重华宫厨房）
8、英华殿建筑群（包括山门、英华殿、碑亭）
10、寿康宫建筑群（包括宫门、正殿、后殿、东西配殿、东西围房等）
13、内务府建筑群（已不存）
14、造办处建筑群（已不存）
17、南薰殿
东路建筑
2、东六宫建筑群（包括承乾宫、延禧宫、钟粹宫、景阳宫、景仁宫、永和宫）[每宫有正殿一座、后殿一座、东西配殿四座，其中景阳宫后殿为御书房，永和宫后殿为同顺斋，延禧宫不存，原址上建有宣统末年的未完工建筑灵沼轩（水晶宫）以及民国时期建造的文物库房]
4、奉先殿建筑群（包括奉先门、奉先殿、后殿等）
6、宁寿宫建筑群
7、茶缎库建筑群
8、天穹宝殿建筑群
9、南三所建筑群（包括影壁、三座门、宫门四座、正殿三座、后寝殿三座、后罩房三座、东西配殿十余座等）
10、上驷院建筑群（已不存，原址有山石）
11、南北十三排建筑群
12、御茶膳房
13、内阁大堂建筑群
15、传心殿建筑群
16、灯库、銮驾库等
17、箭亭
历史沿革
明清宫廷五百多年的历史，包含了帝后活动，等级制度、权力斗争、宗教祭祀等。当时普通人连走近紫禁城墙附近的地方都算犯罪。由于明清宫廷是封建制度高度完备的最高统治中心，不寻常的大事，往往都是围绕皇权的传承与安危展开的。如明代正统皇帝复辟的夺门之变、嘉靖皇帝被宫女谋刺的壬寅宫变、万历四十三年梃击太子宫的“梃击案”、泰昌皇帝因服丹丸而死亡的“红丸案”、泰昌帝病死后围绕着新皇帝登极的“移宫”风波。清朝初诸王大臣为确立皇权的三官庙之争、清末慈禧太后谋取权力的辛酉政变等等。
1911年辛亥革命后，紫禁城宫殿本应全部收归国有，但按照那时拟定的《清室优待条件》，逊帝爱新觉罗·溥仪被允许“暂居宫禁”，即“后寝”部分。溥仪在此居住14年后，即1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将溥仪逐出宫禁，同时成立“清室善后委员会”，接管了故宫。溥仪被迫出宫后，段祺瑞以及清朝遗老们都策划着让溥仪再次回宫，形势紧迫，为了防止这一现象的发生，在1925年10月10日，故宫博物院正式成立，对外开放。1925年以后紫禁城才被称为“故宫”。随着清王朝的没落，特别是1949年前的38年中，故宫建筑日渐破坏，有多处宫殿群倒坍，垃圾成山。
1949年中华人民共和国成立后，1961年，国务院宣布故宫为第一批“全国重点文物保护单位”。从五六十年代起进行了大规模的修整。1987年故宫被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。现辟为“故宫博物院”。
中华人民共和国成立后，北京故宫博物院的职工以崭新的精神面貌投入工作。拔除杂草，疏通河道，清理垃圾。50年代初，从宫内清除出去的上百年的垃圾竟达250,000立方米，自此院容焕然一新。故宫博物院制定了“着重保护、重点修缮、全面规划、逐步实施”的古建维修方针，经过几十年的努力，许多残破、渗漏、濒临倒塌的大小殿堂楼阁得到了修复和油饰，愈显金碧辉煌。院内各处高大宫殿都安装了避雷设施，又以巨额投资建设了防火防盗监控系统和高压消防给水管网，使这座古老的宫殿建筑得到了更加有效的保护。特别是改革开放后，在人民政府的大力支持下，彻底整治了环绕故宫的筒子河，更好地凸现了昔日皇城的风貌。
在文物工作方面，五六十年代的重点是对故宫博物院旧藏的清宫文物重新清点核对，登记造册，进行鉴别、分类和建档，纠正了过去计件不确之处并增补了许多遗漏的文物，例如从杂物堆中发现了用草帘裹着的象牙席、修复漱芳斋戏台时发现在地板下存放的传为唐代卢棱伽的《六尊者像》册等。通过长达十余年的工作，总计清理出清宫旧藏文物七十一万余件。与此同时，还通过国家调拨、向社会征集和接受私人捐赠等方式，新入藏文物达二十二万余件之多，大幅度地填补了清宫旧藏文物时代、类别的空缺和不足，诸如石器时代的彩陶，商、周时代的青铜器、玉器，汉代的陶俑，南北朝时代的石造像，唐代的唐三彩等。而新入藏的古代法书名画尤为大宗，为世所注目。如晋代陆机《平复帖》、王珣《伯远帖》、顾恺之《洛神赋图卷》，隋代展子虔《游春图卷》，唐代韩滉《五牛图卷》、杜牧《张好好诗卷》，五代顾闳中《韩熙载夜宴图卷》，宋代李公麟《临韦偃牧放图卷》、郭熙《窠石平远图》、张择端《清明上河图卷》等，均是人间瑰宝。此项工作数十年坚持不懈，还从市场上以巨资购回宋代张先《十咏图卷》，元代乃贤《城南咏古诗》，明代沈周《仿黄公望富春山居图卷》，清代石涛《高呼与可图卷》等等，尤其前两件是溥仪以赏溥杰为名从宫中盗出而流散民间的，今日复归宝库。
为保护好这批数量巨大的古物瑰宝，从五六十年代起对原有库房进行了大规模的修整，采取了防潮、防虫的各种措施。九十年代后又建立了新的文物库房，可入藏文物六十余万件。新库房恒温、恒湿，防火、防盗，并采用现代化技术自动控制，可保文物安全无虞。自1950年开始，组建了文物修复工厂，1980年扩建为文物保护科学技术部，继承、利用传统工艺技术和引进自然科学新成果，对残损的文物进行修复，数十年来为本院及兄弟单位累计修复文物达十一万余件。
自1840年后的100年间，故宫从未进行过大规模维修。1949年新中国成立后，故宫博物院通过对故宫的建筑的普查，针对紫禁城存在的问题，实施了故宫古建筑修缮史上的第一个五年治理与抢险规划，从根本上改变了旧社会留给故宫的荒凉残破的面貌，使之展现出宏伟壮丽的规模。1973年，故宫博物院根据中央的指示，制定出第二个五年规划《故宫博物院五年修缮保护规划》。该规划除了加强对古建筑修缮外，主要涉及安装热力管道，电缆工程，污水管线工程，防雷装置等多方面，多专业的保护方案。而从2002年开始的故宫大修计划，一直要持续到2020年。这一阶段除了陆续开放一些修缮后的景点外，还要将故宫1000多名工作人员长期占用的办公用房重新进行修缮，届时，“开放区”的比例将由的30%增加到70%以上。
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1420年（永乐十八年），北京宫殿竣工。次年发生大火，前三殿被焚毁。
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1441年（正统六年），重建前三殿及乾清宫。
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1597年（万历二十五年），紫禁城大火，焚毁前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）、后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）。复建工程直至1627年（天启七年）方完工。
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1683年（康熙二十二年），开始重建紫禁城其余被毁部分建筑，至康熙三十四年基本完工。
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1900年，八国联军攻陷北京。八国联军在紫禁城阅兵。
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1923年，建福宫发生火灾。
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1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐清帝爱新觉罗·溥仪。
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1925年，在原紫禁城的基础上建立故宫博物院。
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1933年，故宫博物院文物南迁，以躲避日本侵略。
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1948年，故宫博物院南迁文物部分运往台湾。
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1949年1月，北平（即北京）稳定后，故宫博物院恢复开放。
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1961年，经国务院批准，北京故宫被定为全国第一批重点文物保护单位。
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1987年，北京故宫被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
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2002年，北京故宫开始进行为期19年的大修。
建筑详解
故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后寝，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上一砖一瓦都在表现着皇权至上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同形式的屋顶就有10种以上。以3大殿为例，屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五彩缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。吻兽造型优美，是构件又是装饰物。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严，这些构件在建筑上起了装饰作用。故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，四角上各有十只吉祥瑞兽，生动形象，栩栩如生。故宫的设计者认为这样才能显示出皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然，再配以宫灯联对，绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑。后苑里有岁寒不凋的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，优美而恬静。
中轴线
为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上，按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令、象征政权中心的三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)和帝后居住的后三宫(乾清宫、交泰殿、坤宁宫)。在其内廷部分(乾清门以北)，左右各形成一条以太上皇居住的宫殿--宁寿宫，和以太宫太妃居住的宫殿--慈宁宫为中心的次要轴线，这两条次要轴线又和外朝以太和门为中心，与左边的文华殿，右边的武英殿相呼应。两条次要轴线和中央轴线之间，有斋宫及养殿，其后即为嫔妃居住的东西六宫。出于防御的需要，这些宫殿筑的外围筑有高达10米的宫墙，四角有角楼，外有护城河。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
故宫四门
故宫有四个门，正门名为午门。午门有五个洞。其平面为凹形，宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。故宫的四个城角都有精巧玲珑的角楼，角楼高27.5米，十字屋脊，三重檐迭出，四面亮山，多角交错，是结构奇丽的建筑。
午门，俗称五凤楼。东西北三面以12米高的城台相连，环抱一个方形广场。有1组建筑。正中有重楼，是9间面宽的大殿，重檐庑殿顶，在左右伸出两阙城墙上，建有联檐通脊的楼阁四座，明廊相连，两翼各有13间的殿屋向南伸出，四隅各有高大的角亭，辅翼着正殿。这种形状的门楼称为“阙门”，是中国古代大门中最高级的形式。这组城上的建筑，形势巍峨壮丽，是故宫宫殿群中第一高峰。午门是皇帝下诏书、下令出征的地方。每遇宣读皇帝圣旨，颁发年历书，文武百官都要齐集午门前广场听旨。午门当中的正门平时只有皇帝才可以出入，皇帝大婚时皇后进一次，殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。文武大臣进出东侧门，宗室王公出入西侧门。
神武门，明朝时为“玄武门”，玄武为古代四神兽之一，从方位上讲，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宫殿的北宫门多取名“玄武”。清康熙年间因避讳改称“神武门”。神武门也是一座城门楼形式，用的最高等级的重檐庑殿式屋顶，但它的大殿只有五开间加围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上要比午门低一个等级。神武门是宫内日常出入的门禁。现神武门为故宫博物院正门。
东华门与西华门遥相对应，门外设有下马碑石，门内金水河南北流向，上架石桥1座，桥北为三座门。东华门与西华门形制相同，平面矩形，红色城台，白玉须弥座，当中辟3座券门，券洞外方内圆。城台上建有城楼，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，城楼面阔5间，进深3间，四周出廊。皇帝死后其灵柩就从东华门运出，故俗称“鬼门”。
三大殿
太和门，在午门以内，有广阔的大庭院，当中有弧形的内金水河横亘东西，北面就是外朝宫殿大门——太和门，左右各有朝房、廊庑。金水河上有5座桥梁，装有白色汉白玉栏杆，随河宛转，形似玉带。故宫里最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。
太和门以北3万多平方米开阔的庭院中，是外朝的中心：太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿（明朝称：奉天殿、华盖殿、谨身殿，嘉靖时改名：皇极殿、中极殿、建极殿。现名为清朝时名称）。这三座大殿是故宫中的主要建筑，它们高矮造型不同，屋顶形式也不同，显得丰富多样而不呆板。
太和殿、中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的8米高的工字形基台上，太和在前，中和居中，保和在后。远望犹如神话中的琼宫仙阙。基台三层重叠，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。在25000平方米的台面上有透雕栏板1415块，雕刻云龙翔凤的望柱1460个，龙头1138个。用这样多的汉白玉装饰的三台，造型重叠起伏，这是中国古代建筑上具有独特风格的装饰艺术。而这种装饰在结构功能上，又是台面的排水管道。在栏板地栿石下，刻有小洞口；在望柱下伸出的龙头也刻出小洞口。每到雨季，3台雨水逐层由各小洞口下泄，水由龙头流出，千龙喷水，蔚为壮观。这是科学而又艺术的设计。
太和殿（明朝称奉天殿、皇极殿），俗称“金銮殿”，太和殿高35.05米，东西63米，南北35米，面积2377.00㎡。长宽之比为9：5，寓意为九五之尊。面积是紫禁城诸殿中最大的一座，而且形制也是最高规格，最富丽堂皇的建筑。太和殿是五脊四坡大殿，从东到西有一条长脊，前后各有斜行垂脊两条，这样就构成五脊四坡的屋面，建筑术语上叫重檐庑殿式。檐角有10个走兽（分别为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什），为中国古建筑之特例。大约从14世纪明代起，重檐庑殿是封建王朝宫殿等级最高的形式。太和殿有直径达1米的大柱72根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座，设在殿内高2米的台上，安放着金漆雕龙宝座，御座前有造型美观的仙鹤、炉、鼎，背后是雕龙屏。太和殿是故宫中最大的木结构建筑，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。太和殿是皇帝举行重大典礼的地方。即皇帝即位、生日、婚礼、元旦等都在这里庆祝。
中和殿（明朝称华盖殿、中极殿）是故宫三大殿之一也是外廷三大殿中面积最小的，位于太和殿后。中和殿高27米，平面呈正方形，面阔、进深各为3间，四面出廊，金砖铺地，建筑面积580㎡。黄琉璃瓦单檐四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。四脊顶端聚成尖状，上安铜胎鎏金球形的宝顶，建筑术语上叫四角攒尖式。中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方。皇帝在去太和殿之前先在此稍作停留，接受内阁大臣和礼部官员行礼，然后进太和殿举行仪式。另外，皇帝祭祀天地和太庙之前，也要先在这里审阅一下写有祭文的“祝版”，再到中南海演耕前，也要在这里审视一下耕具。
保和殿（明朝称谨身殿、建极殿）也是故宫三大殿之一，在中和殿后。保和殿高29米，平面呈长方形，面阔9间，进深5间，建筑面积1240㎡。黄琉璃瓦重檐歇山式屋顶。屋顶正中有一条正脊，前后各有2条垂脊，在各条垂脊下部再斜出一条岔脊，连同正脊、垂脊、岔脊共9条，建筑术语上叫歇山式。保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。保和殿也是科举考试举行殿试的地方。
后三宫
故宫建筑的后半部叫内廷，是皇帝及嫔妃生活娱乐的地方。前朝与内廷宫殿的分界线乾清门，乾清门以南为前朝，以北为内廷。乾清门左右有琉璃照壁，是清朝“御门听政”的所在地。太和门和乾清门都是殿的形式，虽然名字上是门，在明代皇帝上朝处理政事都是在太和门，清代的时候皇帝上朝处理政事才改到乾清门。
内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫和西六宫，是皇帝处理日常政务之处也是皇帝与后妃居住生活的地方。后半部在建筑风格上同于前半部。前半部建筑形象是严肃、庄严、壮丽、雄伟，以象征皇帝的至高无上。后半部内廷则富有生活气息，建筑多是自成院落，有花园、书斋、馆榭、山石等。内廷东侧的宁寿宫是当年乾隆皇帝宣布退位后当太上皇养老皇宫，花费一百一十万两银修建。
乾清宫在故宫内庭最前面保和殿的后面。乾清宫是内廷正殿，高20米。重檐庑殿顶。殿的正中有宝座，内有“正大光明”匾。这块匾在清雍正以后，成为放置皇位继承人名字的地方，雍正为防止皇子之间争夺皇位而互相残杀，采用秘密储位的方法，即生前将皇位继承人的名单写在纸上放在匣子中，一份放在“正大光明”匾额后，一份由皇帝随身携带，待皇帝死后打开匣子当众宣布皇帝继承人。在乾清宫的两头有暖阁。是皇帝读书、就寝之地。在乾清宫的西暖阁上下两侧放置27张床，由皇帝自由选择，据说这样可以防止刺客行刺，乾清宫是封建皇帝的寝宫。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。乾清宫周围的东西庑，还有为皇帝存储冠、袍、带、履的端凝殿，放置图书翰墨的懋勤殿。南庑有皇子读书的上书房，有翰林学士承值的南书房。
坤宁宫在故宫“内庭”最后面。重檐庑殿顶。坤宁宫是明朝皇后寝宫，两头有暖阁。清代改为祭神场所。雍正后，西暖阁为萨满的祭祀地。其中东暖阁为皇帝大婚的洞房，正统、万历、康熙、同治、光绪五帝，均在此举行婚礼。
交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含“天地交合、康泰美满”之意。其建于明代，清嘉庆三年（公元1798年）重修，是座四角攒尖，镀金宝顶，龙凤纹饰的方形殿。明、清时，该殿是皇后生日举办寿庆活动的地方。皇后在此接见嫔妃命妇。清代皇后所谓亲蚕典礼，需至此检查祭典仪式的准备情况。清代的25枚“宝玺”（印章）也曾收藏在这里（现藏于珍宝馆）。
故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万，夫役百万。在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的高度智慧和创造才能。同时，为了修建故宫，如所需的木材，在明代时，大多采自四川、广西、广东、云南、贵州等地，无数劳动人民被迫在崇山峻岭中的原始森林里，伐运木材。所用石料多采自北京远郊和距京郊二三百里的山区。每块石料往往重达几吨甚至几十、几百吨，如保和殿后檐的台阶，有一块云龙雕石重约250吨。
藏品与展览
藏品总览
故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵的文物。故宫博物院藏有大量珍贵文物，据统计文物总数达到1807558件，其中珍贵文物1684490件、一般文物115491件、标本7577件，涵盖几乎整个古代中国文明发展史和几乎所有文物门类。
故宫博物院藏品的详细类别与数量详见北京故宫博物院条目。
展馆介绍
故宫博物院常年推出十余个常设和临时展览，展览目录参见故宫博物院官方网站“展览与陈列”栏目。
书画馆
常设展馆。设在外朝武英殿区，位于太和门广场以西。分九期展示从晋唐到明清的古代书画发展史，每年春夏秋三季展出其中两到三期，每期包含近70件纸绢类书画精品，每逢冬季休展，具体展期时间和展品目录参见故宫博物院网站近期展览目录。展览配套书籍为《故宫书画馆》第1编至第9编。（李湜等编，《故宫书画馆》第1编至第9编，紫禁城出版社，2008年7月至2010年9月第1版。其中第1编出过2008年4月和2009年6月两个版本，内容完全相同，前者开本稍大，后者封面书名比前者多“第1编”字样，此外后者与第2编至第9编的装帧风格相同）
陶瓷馆
常设展馆。设在外朝文华殿区，位于太和门广场以东。正殿文华殿和主敬殿为第一展室，两个配殿本仁殿和集义殿为第二、第三展室。400余件陶瓷精品既体现出从陶器到瓷器的纵向演变，也反映出官窑与民窑的齐头发展，涵盖品系之全面，世界罕见。著名的各种釉彩大瓶即在此展出，展品明细详见陶瓷馆网站，展览配套书籍为《故宫陶瓷馆》（上下册）。（故宫博物院编，《故宫陶瓷馆》，紫禁城出版社，2008年5月第1版）
玉器馆
常设展馆。设在内廷东六宫区钟粹宫，展示历代玉器精品，目前的陈列主题为《盛世琳琅——故宫博物院藏乾隆朝玉器精品展》，至2013年8月1日闭展换陈，著名的“桐荫仕女”玉雕即陈列于此。展品明细详见玉器馆网站。
金银器馆
青铜器馆
常设展馆。设在内廷东六宫区承乾宫和永和宫，目前正在闭馆改陈，即将推出新的青铜器陈列。新陈列将分为四大主题：青铜器与礼制、青铜器与军事、青铜器与音乐、青铜器与生产生活。青铜器定名及铭文，都有详细的注音和浅白易懂的解释。展览还将设置“台北故宫及海外藏中国青铜器”专题，运用多媒体技术，使观众对中国古代青铜器在世界博物馆中以及世界美术史上所占的地位，有一个“一斑窥豹”的了解。展览配套书籍为《故宫青铜器馆》。（故宫博物院编，《故宫青铜器馆》，故宫出版社，2012年10月第1版）
捐献馆
常设展馆。设在内廷东六宫区景仁宫。故宫博物院自1939年接受第一批私人捐献文物至今，共接受私人捐献文物七百多人次，总计三万余件，其中不乏国家珍贵文物，故特辟展馆分类别、分批次展示，并镌刻捐献人姓名于展厅中，以示尊重和感谢。
延禧宫展馆
钟表馆
常设展馆。设在奉先殿区，位于内廷东六宫区以南、宁寿宫区以西，陈列英国、法国、瑞士以及清朝造办处、苏州和广州制造的清代钟表，著名的清铜镀金写字人钟即在此展示。馆内循环播放有关清宫钟表的纪录片，每天11点和14点各现场演示开动三件钟表。参观钟表馆需要另外购, 买钟表馆（即奉先殿区）10元门票，售票处设在奉先殿区南侧诚肃门外。
宁寿宫区展馆
宁寿宫区位于宫城东北部，是乾隆时期修建的太上皇宫殿区，包含九龙壁、皇极殿、乾隆花园、珍妃井等著名景点。珍宝馆、石鼓馆和戏曲馆这三个常设展馆位于宁寿宫区内。参观宁寿宫区景点和展馆需要另外购买珍宝馆（即宁寿宫区，含石鼓馆、戏曲馆）10元门票，售票处设在宁寿宫区南侧锡庆门外。
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戏曲馆：设在阅是楼内。展示故宫现存大量戏曲文物，从演戏机构、戏装砌末、剧本、戏台、帝后赏戏景观等方面加以陈列，并遴选当年入宫名伶唱片复原播放，使观众从视觉和听觉上全面感受清代宫廷戏曲活动。展品明细详见戏曲馆网站。
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天府永藏展：设在保和殿西庑房及西北崇楼，位于外朝前三殿区西侧，展示历代皇家收藏传统与清宫收藏类别。著名展品有朱碧山造银槎杯、“一统车书”玉玩套装匣、清紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏、张成造剔红栀子花圆盘（复制品）、杨茂造剔红观瀑图八方盘（复制品）、明尤通款犀角雕仙人槎杯、钧窑海棠式花盆、碧玉光素大盘、五彩镂空云凤纹瓶、清楠木康熙算术桌、清康熙御制银镀金简平地平合璧仪等。展品明细详见天府永藏展网站。
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龙凤呈祥——清帝大婚庆典展：设在乾清宫东庑房，介绍浩繁的清代大婚程式，展示皇家尊贵至极的奢华，彰显帝王至高无上的皇权。
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清代军机处史料展：设在乾清门广场西北隅值房，展示清代军机处相关史实，以图片为主。
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斋宫：位于内廷后三宫区以东、东六宫区以南。用于特展和临展。
故宫之谜
冷宫
“冷宫”在哪里，要先谈“三宫六院”。故宫中路乾清宫、交泰殿、坤宁宫称为“三宫”。六院分别指东路六宫和西路六宫。封建帝王有着“至高无上”的权力，可以随心所欲地挑选妃子。皇帝的妻妾众多。至于选到宫中的女子，一旦失宠，便在宫中禁室里等死，更为悲惨。故宫的“冷宫”并无定所，关禁王妃、皇子的地方，便俗称“冷宫”。查遍所见明、清史料，冷宫并不是某一处宫室的正式命名。根据一些文献记载，明、清时代被作为“冷宫”的地方有好几处。
故宫设计者
故宫这样宏伟的建筑，如此浩大的工程，由谁负责设计？又是谁主持施工的？这的确是个历史谜团，难倒不少老北京人。因为故宫的建筑上没有如现代建筑那样明确地刻上此建筑物建于何年，由何人设计等字样。大多数人都认为故宫是明代一位杰出的匠师，姓蒯名祥，人称蒯鲁班的人设计的。
故宫博物院古建部高级工程师于倬云先生提出了不同意见：曾经参加建造南京宫殿的蒯祥是故宫的设计者这个说法不确切，其实，蒯祥只是故宫的施工主持人，故宫真正的设计人应该是名不见经传的蔡信。永乐15年紫禁城宫殿开始进入大规模施工高潮时，蒯祥才随朱棣从南京来到北京，开始主持宫殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宫和北京城的规划、设计和建造了。
皇帝上朝的地点
很多人都认为太和殿平时是用于上朝的，其实不是这样的。太和殿其实是用来举行各种典礼的场所，实际使用次数很少，纵观明清，皇帝上朝的地方主要在：太和门、乾清门（为御门听政）、乾清宫（有大事或重要的事情时皇帝召见大臣所在地）、还有养心殿（垂帘听政，清朝后期）的，并不是平时所说的太和殿。
故宫为何“龙”多
紫禁城是龙的世界，龙的造型千姿百态，栩栩如生。在我国封建社会里，皇帝被称做“真龙天子”，是大地的主宰。紫禁城是明、清两朝的皇宫，因此，宫中的殿堂、桥梁、丹陛、石雕以及帝后宝玺、服饰御用品等无不以龙作为纹饰。那么，故宫里到底有多少龙?恐怕谁也说不清。有人粗算过，故宫号称有宫殿8000多间，仅以每殿有6条龙计算，就有龙近4万条，如果加上所有建筑装饰和一切御用品上的龙，那就数不胜数了。
有人做了一个统计，即，太和殿顶屋脊及瓦当、滴水等共有龙纹2632条，外檐额枋及门窗彩绘包括饰件共有龙纹5732条，殿内檐及殿内梁枋天花上共有龙纹4037条，殿中金柱、藻井、宝座、屏风及陈设上共有龙纹609条，殿内墙壁及暖阁门罩等共有龙纹542条。这是个尚不完全的统计，太和殿内外的龙纹、龙雕等各种形式的龙就有13 844条之多。这种万龙朝圣的装潢设计，构成了一种威严神秘的氛围，以获得神化皇帝、恫吓臣民的效果。
三大殿院不种树
有人撰文提出三大殿院内不种树，主要是出自烘托意境的需要。太和殿、中和殿、保和殿并称外朝三大殿，是皇帝举行盛典的地方，从位置上说居整个外宫建筑的中心，也是整个北京城的中心。为了突出这组宫殿的威严气势，建筑上采取了许多手法，其一便是院内不植树，从皇城正门天安门起，经端门、午门、太和门，这之间的一系列庭院内都无树木(端门前后的树是辛亥革命以后种植的)。当时人们去朝见天子，进入天安门，经过漫长御道，在层层起伏变化的建筑空间中行进，会感到一种无形的，不断增长的精神压力，最后进入太和门，看到宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿，这种精神压力达到顶点。宽阔的广场、蓝蓝的天空，把三大殿映衬得更加威严壮观。而这正是至高无上的天子对自己臣民所要求的。如果在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，小鸟鸣叫，那将会破坏朝廷的威严氛围。 故宫三大殿上没有树木的第二个原因是中国古代皇帝在五行中属“土”，“木”克“土”，因此没有“木”。太和殿、中和殿和保和殿的台基就是一个坐北朝南的“土”字。第三个原因是：谨防刺客进入，伤及皇上、大臣。保护皇上不受侵害。
故宫九龙壁
故宫九龙壁，由上等琉璃砖瓦拼砌而成，绚烂夺目。然而，在九龙壁上所列的九条龙中，从东数第三条白龙的腹部是用木料雕凿成型后补上去的。
据传，当年在烧制故宫九龙壁琉璃的时候，工匠们一不小心，把其中一块给烧坏了，由于琉璃工艺要求极高，烧制难度极大，已经没有足够的时间再烧一次，一位木匠师傅冒着欺君之罪，用木块雕刻替代，并刷上白色油漆，使它同原来的白龙腹颜色相同，终于瞒过了前来检查的官员，使工匠们免去一场灾难。
今天，故宫九龙壁仍带着这个“瑕疵”，屹立在宫殿群的东南方。
故宫所有权
故宫是世界文化遗产，在这个意义上说，故宫属于世界。从财产所有权的角度来看，故宫作为一项标的巨大的不动产，在辛亥革命以前，一直属于清朝皇族所有。而当冯玉祥将末代皇帝爱新觉罗·溥仪赶出紫禁城之后，它就已被收归国有。由此牵涉到国际法上的两个重要概念：“国有化”和“政府继承”。当一国政府基于人民利益或公共需要时，可以对国民私有财产或外国公私财产实行征用或征收，这便是“国有化”。革命党人推翻帝制的正义行动，应民意、符民心，所实施的“国有化”手段是合法的。故此，故宫始由中华民国政府所有。
1949年中华人民共和国宣告成立，中华人民共和国中央人民政府合法取代了中华民国政府的国际法主体地位之后，国家财产发生了“交替政府的继承”——故宫也不例外。和“中华民国政府”在海内外的众多财产一样，故宫的所有权归由中华人民共和国中央人民政府行使。
《中华人民共和国宪法》第2条规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民”，这其中当然也包括对公共财产——故宫的占有、使用、处分和收益的权力。一直有一个隶属于国家文物局的“故宫博物院”管理着故宫吗？还建有一套庞大的行政事业管理系统？也许正是这个原因，故宫的管理者才会把故宫修缮工程当成自己单位内部的一件事情来处理，其封闭操作因而引发了一系列争议。“故宫博物院只是一个被委托的机构，对故宫作为国家级博物馆和人类文明载体的有关事宜负有具体责任，而不意味着它对故宫拥有所有权和一切处置权。”故宫博物院的法律地位，是受到中华人民共和国中央人民政府委托、负责管理国有（全民所有）财产的代理机构。
故宫的官方名称
故宫，作为东方宫殿建筑的代表、世界宫殿建筑的典范。1987年，联合国教科文组织世界遗产委员会将故宫列入“世界遗产目录”。故宫的官方名称是“故宫博物院”（The Palace Museum），但在欧美国家出版的旅游小册子里，通常都称其为“紫禁城”（The Forbidden City），并附加说明它是中国明、清两代王朝的皇家驻地。世界上大多数曾经来过或想来故宫的游客要看的，是那个在好莱坞电影《末代皇帝》中闪耀着神秘色彩的巨型皇家宫殿，想体验的，是东方帝制时代的壮美与恢宏，而不仅仅是要参观故宫内陈设的国家级文物。故宫的皇家宫殿的属性，远远大于它作为博物馆的藏物功能。在故宫被视为博物馆的潜意识下，一个在太和门设立大屏幕电视导游系统的设想曾被提出来，在专家们的据理力争下，这一计划最终没能实施。因为这样虽然有利自由行的游客，但是破坏了故宫的整体风貌。有一种手持式“多媒体导游系统”可以圆满解决这个难题。
旅游信息
1、开放时间
故宫博物院全年开放，开放时间按照淡、旺季会有所改变，遇到法定假期、重大活动或特殊情况也会延长或缩短开放时间，请随时注意故宫博物院官方网站的公告。
每周一下午（法定节假日和7月1日至8月31日期间除外）闭馆半天:每周一开馆时间8:30-12:00，停止售票时间11:00，停止检票时间11:10，闭馆时间12:00。
每年4月1日至10月31日采用旺季开放时间：开始售票、开放进馆时间8:30；止票时间（含钟表馆、珍宝馆）16:00；停止入馆时间16:10；清场时间17:00。
每年11月1日至来年3月31日采用淡季开放时间：开始售票、开放进馆时间8:30；止票时间（含钟表馆、珍宝馆）15:30；停止入馆时间15:40；清场时间16:30。
2、故宫票价
故宫博物院实行淡、旺季差价门票制度。在校学生和特定人群可以享受门票优惠的政策。
常规门票：
每年4月1日－10月31日为旺季，每张门票为人民币60元（不包括珍宝馆、钟表馆）
每年11月1日－来年3月31日为淡季，每张门票为人民币40元（不包括珍宝馆、钟表馆）
珍宝馆[10]（即进入宁寿宫区，还包括戏曲馆、石鼓馆）参观门票：每张门票为人民币10元
钟表馆（即进入奉先殿区）参观门票：每张门票为人民币10元
身高1.2米以下儿童可以随监护人免票参观。
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大、中、小学学生（含港、澳、台学生；不含成人教育、研究生），可凭学生证或学校介绍信购买学生票，每张10元/人。
2． 60岁以上（不包括60岁）老年人凭有效证件，门票半价优惠。
3． 离休干部凭离休证免费参观。
4． 残疾人凭残疾人证件免费参观。
5． 持有本市社会保障金领取证的人员，门票半价优惠。
6． 每年“六一”儿童节时，14周岁以下的儿童（含14周岁）可以免费参观。随同家长一人可享受半价优惠。
7． 每年“三八”妇女节时，女性观众可享受门票半价优惠。
8． 每年“八一”建军节时，现役中国军人可凭有效证件免费参观。
3、最佳旅游季节
北京的气候属于暖温带大陆性季风气候，四季分明。冬季寒冷干燥，有时有风沙；夏季潮湿多雨。一月份平均气温-4摄氏度，七月份平均气温26摄氏度。最好的旅游季节是4月下旬-6月上旬、8月下旬-11月底。故宫位于北京市中心，是众多游人的向往之地。在4月下旬-6月上旬旅游较好，因为那时正是故宫内的花儿开得艳丽之时。
4、旅游路线
故宫博物院实行“单向参观”，游客参观顺序规定为从南侧午门进入，北侧神武门出。
最理想的参观路线是从午门进入紫禁城，然后沿着中轴线依次参观内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园。参观完御花园，可以通过御花园左侧的门进入西六宫依次参观储秀宫、翊坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿（也叫启祥宫），然后出内右门回到乾清门广场，东行进入内左门，可依次参观东六宫延禧宫、永和宫、景阳宫、乘乾宫、钟粹宫。参观完东六宫可沿东长安街再回到乾清门广场，向东穿过景运门进入锡庆门，然后再进入皇极门，可以参观皇极殿、宁寿宫、扮戏楼、畅音阁、养性殿、乾隆花园、珍妃井，最后出顺贞门西行出神武门离开故宫。
故宫快速游览线路
中路：午门→太和门三大殿→乾清门→乾清宫→交泰殿→坤宁宫→御花园→神武门
东路：午门→太和门三大殿→乾清门→东六宫→宁寿宫→珍妃井
西路：午门→太和门三大殿→乾清门→养心殿→西六宫
如果只有半天时间走马观花，建议最好以中路为主。
北京故宫旅途中尽量少带现金，不要将钱放在行李中，要贴身保管。贵重物品不要放在房间内。最好到正规商店购物，买了东西要发票证明。在试衣试鞋时，最好请同团好友陪同和看管物品。
重要证件身份证、信用卡、机船车票要随身携带、妥善保管。出发北京故宫前最好各复印一件放在手提包中，原件放在贴身的内衣口袋中。遇到有人查证件时也不要轻易答应，应报告领队处理。如领队不在场，可要求对方出示身份证或工作证件，否则应予拒绝。若对方是警察，也应记下其证件号、胸牌号和车号。
在北京故宫旅游过程中，游客应当保存好一切可能用得着的证明材料，如旅游合同、旅游发票、景点门票、医疗单据等，不要仅凭口头承诺。必要时，消费者可将与旅行社进行商谈交涉的过程以录音的形式记录下来，以备用。遇到侵权更要及时向旅行社、消费者协会、旅游质量质监所等机构反映。
美好前景
2013年1月28日，故宫博物院召开媒体汇报会，单霁翔院长介绍了故宫2013年和未来一个时期内的新规划。故宫雁翅楼、午门将建成“大型博物馆”；“文渊阁”、“古建馆”、“石鼓馆”将陆续开放；神武门外、护城河两岸将打造两条“故宫特色文化街”；故宫北院的“古典园艺中心”10月将开门迎客……故宫博物院透露的一系列新动向，展现出故宫文化的勃勃生机。
打造“地上的天宫” 雁翅楼、午门将建成“大型博物馆区”
据单霁翔院长介绍，故宫2013年将启动午门雁翅楼的修复工程，午门将成为故宫博物院的会客厅。修缮后的雁翅楼、午门，将组成大型博物馆区。作为世界上独一无二的“地上的天宫”，不仅展出故宫珍稀藏品，同时要展出来自世界各地的珍贵文物。“重大的展览、特展都将在这个区域推出，故宫建院90年院庆大展就将在这里举行。”单霁翔说。
东华门修缮工程即将完工布展，作为博物院的“古建馆”，这里将集中展览展示中国的古代建筑文物。
进一步扩大开放区域 神武门外、护城河两岸将打造文化街
打开隆宗门，使位于故宫西部的“慈宁宫”、“寿康宫”、“慈宁宫花园”陆续开放，届时慈宁宫作为“雕塑馆”对外展出，寿康宫以原状陈列，使游人在这里看到更为真实的后宫生活场景。此外，存放四库全书的“文渊阁”，故宫博物院西北部的“大高玄殿”都将相继开放。复建后的“大高玄殿”，将以数字互动影院、故宫讲坛、故宫图书馆的形式接待观众。
与此同时，位于神武门外，紧邻护城河的东西两岸，将改建为两条故宫文化街，一条展出销售故宫出版社的图书、古籍，一条街展出销售故宫开发的系列文化产品。单霁翔院长透露，故宫的开放区域2013年已经达到50%。慈宁宫花园将于今年底竣工开放。到2015年故宫建院90周年时，西部区域将全部开放。2020年，故宫将全面恢复古建筑群的历史面貌，开放区域也将达到76%。
三，千山
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千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积
44平方公里，素有“东北明珠”之称，为国家重点风景名胜区。它南临渤海，北接长白，群峰拔地，万笏朝天，以峰秀、石峭、谷幽、庙古、佛高、松奇、花盛而著称，具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。千山为长白山支脉，主峰高708.3米，总面积72平方公里。山峰总数为999座，其数近千，故名“千山”，又名“积翠山”、“千华山”、“千顶山”、“千朵莲花山”，千山“无峰不奇，无石不峭，无庙不古，无处不幽”。古往今来，一直是吸引众多游人的人间胜境。千山，以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。按自然地形划分为北部、中部、南部、西部四个景区。包括20个小景区和228处风 景点，分布在几条沟谷内。景色秀丽，四季各异，是集寺庙、园林于一山的风景旅游胜地。盛夏时节，这里气候极为凉爽，空气特别清新，到千山避暑度假绝对是您的明智选择。
千山，一年四季景色各异：春天梨花遍谷山花满壑；夏天重峦叠翠，郁郁葱葱；秋天漫山红叶，落霞飞虹；冬天银装素裹，雪浪连绵。美景佳境终年纷呈，吸引游人流连忘返。千山不仅以其秀丽风姿吸引众多游客，更适于痴迷于自然山光水色、松青花艳的摄影爱好者一年四季从事创作。5月的千山，到处是盛开的梨花，嫩绿丛中，花香袭来沁人心脾。6月初夏的千山，松涛阵阵，树影婆娑，似在上演着绿色的圆舞曲，给人以和谐、优美的感觉。金秋十月，蓝天白云下，漫山遍野处处金黄，触目皆是染霜红叶，是摄影采撷收获的黄金季节。12月的千山到处
是银装素裹。风雪中，松柏更加挺拔，山势尤为峻奇。难得的冷峻壮美，更会使摄影创作美不胜收。
千山，是自然景观与人文景观的完美统一，而宗教文化是千山人文景观的主体。“临山已谛金钟响，入庙先闻玉炉香”。千山有寺、观、宫、庙、庵等20余处，宛如一颗颗闪光的宝石，镶嵌在奇峰秀谷之中，使古老的千山更加迷人。这些古老而宏伟的寺庙，有的高耸于险峰之上；有的依偎于群山环抱之中；有的坐落在向阳坡上；有的隐蔽在古松怪石之阴，与自然景物彼此烘托，融为一体，构成一幅优美、雅致、幽静的动人画面。正如清初镇国公爱新觉罗高塞在诗中描写的那样：“梵宇起中天，香岩响碧泉。虚堂清晓露，幽壑静鸣蝉。恣引螺峰翠，松含像巅烟。寺以峰为屏，山借寺为显。”除庙宇外，还有无数洞、塔、亭、碑也是千山人文景观的重要组成部分。
主峰
仙人台，又名观音峰，以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名，位于南部游览区诸山脉之
巅，大安、中会，香岩诸寺和五龙宫诸庙宇拱卫之中。海拔708.5米，为千山风景区最高峰。登山远望，诸峰千姿百态，无限风光尽收眼底；古松参天迎风 泻涛，怪石嶙峋星罗棋布，古洞宝塔云烟缭绕，湖光山色相映成趣。仙人台峰奇、地险，峰头似蛇背，长20余米，宽10米，峰头西端，撅起一巨大石柱，呈四棱形，高7米，直径约20米，由东稍北倾斜，状如鹅头，故俗称鹅头峰。西南北三面均为峭壁深渊，唯东一面可行。明朝初年，在峰顶大兴土木，将半球峰顶变成一平台，修建成仙人台。上面基石上刻有棋盘，周围安放八仙和南极寿星的石雕坐像，布陈为庆寿，弈棋行图。鹅头下峭壁上，有一佛龛，内浮雕一尊半身观音菩萨像。佛龛之上横刻“仙人台”三个篆字，系清光绪举人徐景涛所题。鹅头峰原名华表柱。
大佛
在众多的奇峰中，最为奇特的是千山大佛。千山弥勒大佛（石佛）位于千山风景区北部，是自然造化的全国特大石佛之一。佛像身高70米，体宽46米，头高9.9米，头宽11.8米，耳长4.8米，依山而坐，貌似弥勒，形象逼真，神态可掬，栩栩如生，端坐于千朵莲花山之中，为千山增添了神秘的色彩。 大佛地处千山第二高峰五佛顶的东南方，距著名的庙宇南泉庵东南300米，海拔520米，整座大佛就是一座高耸的山峰。圆圆光亮的头部高如三层楼房，长满绿苔的浓眉之下长着一双炯炯有神的大眼睛，其五官摆放位
置适宜，比例恰到好处。大佛左手分开放在膝盖上，右手握拳，手臂压在右腿上，右胳膊上方还端坐着一尊南极寿星，从整体看去是向右倾坐的姿态。在其胸前还天然形成一只捻珠，其长短比例及位置非常神奇，迎着阳光还可以看到圆圆的珠环。大佛的右手背上有人工凿刻的直径约3米的大圆环，其凹凸部分迎着阳光从远处看去自然形成一个明暗对比强烈的光环。有人说这个光环是个“八卦图”，也有人说是个“法轮”，种种说法不一。在大佛腹部中央有一个高2米、宽1.2米的椭园型的空洞，在其边缘还长着棵小松树，从远处看去宛如一丛长毛掩盖着大佛的“肚脐眼”。在大佛的最低部还长着两只宽大的脚。在对这尊大佛的挖掘考证中，竟然发现了许多历史上有人拜祭的痕迹。在距大佛对面200米，高约70米的峭壁上有一个人工凿刻的1米宽、6米长的古拜佛台，其花岗岩台面已经风化，据地质专家鉴定，花岗岩风化到如此程度，
起码要有上千年时间。在古拜佛台的下方30米处，人们还发现曾有人焚香拜祭用的瓷质供碟和近尺厚的香灰。据考古学家考证发现，挖掘出来的供碟是明清时期的瓷制品。由此可见，大佛早在明清时期或者明清之前就已被高僧所识，并供奉膜拜。1993年3月19日，千山管理局曾接到盘锦卫校高级讲师张柳春的一封信。他在信中说，民国时期一个叫于文波的人曾在千山出家，那时曾有人指点，让于文波去拜祭大佛……从这封信中可以看出，在民国时期一些出家人就知道弥勒大佛。
天上天景区
天上天景区位于千山风景名胜区北部，东起千山正门，西至，五佛顶，面积约5平方公里，海拔450―-550米，为千山第二高岭，山峰奇峭，怪石嶙峋，悬崖绝壁，苍松翠柏，错落其中，以峰奇，石奇，松奇而著称。是千山唯一一个高岭游览区，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游览过此景区。相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍；金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阳古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。王尔烈陪同嘉庆皇帝在千山找的那块“木鱼石”、即曹雪芹写的石头记(红楼梦)中那块有灵气石头，金世宗住的遗址、蛰龙亭、博爱树、贞懿太后住的遗址内出土的30多万枚铜钱均在景区范围内。1996年在景区内建了索道，在索道下文建了御览殿，殿为高台基单檐歇山式建筑面阔五间，雕粱画栋，在，其后面又建了半月牙式迥廊， 内嵌青石板雕像千山著名传说：仙子绣莲、童子弈棋、令威化鹤、薛才征东、无佛五佛、御赐龙泉、伏虎禅师、香岩雪庵、全后修禅、敕建龙泉、梵腿煮石、剩人函可、无根奇石、太琳铸鼎、释道同源、康熙巡游、寓居龙泉、嘉庆寻石18幅，游览至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回
顾历代珍闻，逐幅赏玩，体会中滋味、定能生悦意之快，至身佳境之愉。
天上天景区以自然景观为主，以奇峰、怪石、古庙、岩松而著称。千山著名道观无量观和五大禅林之一的祖越寺位于此景区。景区由正门至御览峰为上段，至玉霞关为中段，至五佛顶为下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景点有天上天、七重天、．九重天、天外天、一线天、一字天、夹扁石、无根石、木鱼石、鹦鹉石、可怜松、探海松、望天蛙等100余处。乘座天上天索道您可以安全快捷地到达主峰天上天，尽览千山的秀美景色。天上天景区有全国唯一、民间普遍信奉的喜神、财神、三星（福、禄、寿）、文昌帝君等民神为主的喜神殿、财神殿、文昌个阁。该景区每年举办的增福、添寿、发财的礼拜祭活动，其中文昌帝君更是人们求学进取的可禄之星。
正如古歌谣云：
福星高照把福施，禄星送印下祥云。
寿星骑鹿献蟠桃，吉星高照喜盈门。
历史
千山历史久远，早在北魏时，千山就有了佛教徒的踪迹。辽金时代，佛教更加兴盛，著名的“五大禅林”香岩寺、大安寺、祖越寺、中会寺、龙泉寺等已形成了一定规模的古建筑群。明清以来，道教进入鼎盛时期，有九宫、八观、十二茅庵。全景区有寺庙30多座，僧道数百人。千山第一峰仙人台在千山东南，峰上有八仙石像和石制棋盘。相传有仙人乘鹤飞来，在台上对弈、以此得名。无量观位于北沟，是千山众多庙宇中最大的一个，其建筑之精美也居千山之首。
编辑本段交通
火车站前乘308路或8路公共汽车40分钟即到千山。买好进山门票前行数百米，即有景区内中巴车接送您到五佛顶山下的索道站，10分钟车程，票价50元。晚上不花钱。在乘20分钟缆车就可轻松抵达山顶。新开设的千山索道直连小黄山景区深受游人欢迎。
诗词
丁令威[东晋]陶渊明
有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
作者简介：陶渊明（约365年-427年），名潜，字元亮，号五柳先生。浔阳柴桑（今江西省九江）人。据《隋书.经籍记》记载，《搜神后记》计117篇系东晋大诗人陶渊明撰著，但后人对此尚有怀疑和争议。陶渊明遗有《陶渊明集》等。
辽城望月[唐]李世民
作者简介：李世民（599-649），史称唐太宗，擅长武功，韬略过人，劝说并协助其父亲李渊起兵反隋，建立唐王朝，即帝位改元贞观，626-649年在位，鼓励大臣犯颜直谏，重视农业生产，倡导诗文，曾撰《帝范》12篇。他的“水可载船，水可覆船，民众好比水，人君好比船”之说，为后志所称道。
沁园春.有感[宋]陆游
孤鹤归来，再过辽天，换尽旧人。念垒垒枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。栽洒园林，寻花巷陌，当日何何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。
交亲散落如云，又岂料，而今余此身!幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。吾何恨，有鱼翁共醉，溪友为邻。
作者简介：陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。南宋大诗人，今存诗歌九千余首，风格雄浑豪放，悲愤激昂，反映人民疾苦，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。陆游先后任镇江、隆兴通判，投身军旅，后官至宝章阁待制，一直受到投降集团的压制，晚年退居家乡，他是我国历史上杰出的爱国诗人之一。
入千山[金]王寂
作者简介：王寂（1128-1149年），字元老，蓟州（今河北）玉田人，金天德年间进士，先后任太原祁县令、河北西路兵马副都总管、中都转运史，遗有《拙轩集》、《辽东行部志》、《鸭江行部志》等。他是金代一位著名作家，清人评价“寂诗境清刻馋露，有戛戛独造之风”。
祖越寺[明]张鏊
千山温泉[明]徐景嵩
万世温泉水，百年几度酉。炎流从地发，暖气蹴天浮。风过亭台爽，山环景致幽。自怜多病客，不是濯缨俦。
游千山祖越寺登莲花峰[清]爱新觉罗.高塞
七岭行初尽，千岩宿雾开。路回青嶂底，寺隐白云隈。洞口闻清籁，碑文暗绿苔。莲花天际出，顿觉绝尘埃。
游香岩寺[清]函可
千峰顶上香岩寺，积雪何年道古堙。航海尚传元学士，登台空拜石仙人。宝幢雨洗灯还亮，禅榻云封草渐新。伫望双飞天外锡，寒山早布几分春。
作者简介：函可（1612-1660年），字祖心，号剩人，人称剩和尚、千山剩人。明末广东博罗人，其父韩缵，官至礼部尚书。崇祯末年，国事日非，函可二十九岁削发为僧，清兵进入南京后，他写有私史《再变记》，被清兵发现，幸免一死，流放沈阳。函可倡导成立了“冰天诗社”。系辽沈文坛活动的中心，受到文人的欢迎和响应，函可四十九岁圆寂，葬于千山，遗有《千山诗集》二十卷，以及《千山剩人禅师语录》。清太宗第六子镇国公爱新觉罗.高塞，曾写有《悼剩和尚》诗。
悼剩公[清]陈之遴
朔雪萧萧只树林，紫衣长掩石龛深。公真圣果身如寄，我自凡情涕不禁。电火难留方外友，风霜偏集客中心。千尚有莲花座，夜夜松涛想法音。
作者简介：陈之遴（1605-1666年），字彦升，号素庵，浙江人，明崇祯进士，清顺治官至礼部尚书，授弘文院大学士，后被流放。
游千山登璎珞观[清]郝浴
照海一千峰，参差如泼翠。我行一玩心，也谓养神智。烟霞入衣裙，庶用清寤寐。瞥看云生处，翻身若摩翅。斯须款其间，乃是高明位。精庐架九霄，天可揖而至。不怪挂瓢人，凭将轩冕弃。推窗远岫来，一一如拥彗。青霭诸峰和，白飞万壑肆。犹记客秋来，红紫纷如醉。霜风日夕生，潇然本色出。历落见茅庵，仿佛开十地。琅琅梵声发，谡谡松涛沸。世道在神州，悠然兴远思。得无有救拯，巨细争一臂。常恐遮人伦，于此成逊避。泉壑虽幽暇，安忍极深邃。寄语爱山人，斯言无不意。
作者简介：郝浴（1623-1683），字雪海，又字冰涤，号复阳，直隶定州（今河北省定县）人，因定州古称中山国，故又称郝浴郝中山。顺治六年进士，两年后任湖广道御史，揭露平西王吴三桂为非做歹，吴三桂怀恨在心，瞒天过海，诬陷郝浴，郝浴被流放东北。一直到康熙十四年，即吴三桂被康熙皇帝平乱后的第三年，郝浴冤案得以昭雪，康熙皇帝御批他官复原职，后又授广西巡抚。郝浴是清代著名的诗人，遗有《郝中山文集》。
海云横处是千山[清]尹继善
论文樽酒忆清闲，锦水城隅菜圃间。廿载乡心劳远目，海云横处是千山。
入千山[清]爱新觉罗.玄烨
晓入千山路，烟光织翠萝。崎嵚缘石磴，宛转历岩阿。树杪朱旗出，藤荫玉勒过。物华看亦好，景色爱清和。
祖越寺
青山横古寺，羽旆陟层巅。地僻茅堂小，桥危石径穿。夏条含嫩叶，春卉发余妍，寂寞空林舞，时闻钟磐传。
龙泉寺
狭径才容骑，香台欲起龙。悬崖千仞落，断碣百年封。泉细通幽壑，庭深暗古松。临高一骋望，积翠霭重重。
作者简介：爱新觉罗.玄烨（1654-1722年），即清圣祖康熙皇帝，系清世祖顺治皇帝第三子，八岁即位，在位六十一年。执政期间，文武兼施，开博学鸿词科，编纂《全唐诗》、《字典》等书籍。曾出兵驱逐盘踞黑龙江流域克萨的沙俄侵略军，还平定了内蒙古、西藏等地的叛乱分子，他重视农业生产，治理黄河、大运河，加强多民族的团结，同时也兴起文字狱。康熙二十一年（1682年），东巡至千山，写有《入千山》、《祖越寺》、《龙泉寺》诗三首，这里选入一首。遗有《康熙御制诗集》28卷。
题画[清]曹寅
锦石幽花一院深，日长无事罢弹琴。应谁说似千山里，门外跫跫有足音。
作者简介：曹寅（1659-1712年），字子清，号荔轩，又号栋亭，祖籍辽阳，满洲正白旗包衣人，系《红楼梦》作者曹雪芹祖父。曹寅13岁为御前侍卫，历官江宁织造，兼巡视两准监察御史。工诗词，署名千山曹寅，遗有《栋亭诗抄》八卷，《栋亭诗抄别集》卷四等，这里先其一。
游千山[清]高士奇
霏雨陵芳晨，轻阴散林薄。修板被青苕，穷崖吐红药。流泉既觱沸，危石亦龈腭。微微仙梵声，三五列兰若。憇足惬幽尝，晚烟张翠幕。松欹云欲随，海静潮初落。缅想平生怀，愿言还丘壑。矧兹尘外镳，俯仰欣有托。
作者简介：高士奇（1644-1703年），字澹人，号江村，浙江钱塘人。经书法、诗文为康熙皇帝所注重，先后供奉内廷、翰林院侍讲学士、詹事府詹事、官至礼部尚书。康熙皇帝出巡，常命高士奇跟随，他曾担任《大清一统志》副总裁官、《康熙御制诗集》校编，著有《清吟堂文集》、《扈从东巡目录》等，是清代著名文学家、书法家，此诗是高士奇于康熙二十二年（1682年）随康熙皇帝东巡千山时所作。
寄题千山[清]爱新觉罗.弘历
千山胜景久芗哉，三度徒教寄咏回。本异唐宗曾驻辇，空传丁令有遗台。底须石径花岩到，原匪探奇问景来。却笑前遭泐崖处，侵寻应已漶莓苔。
望千山
我闻古来称奥区，必有名山为作镇。况兹辽阳实天府，羲经已兆帝出震。长白巫闾众所瞻，千山亦复高千仞。设在晋郊鲁甸间，太华泰岱应齐峻。我起谯邑揽形胜，南望巑岏映青润。朝岚夕霭俨相接，峦光峰态如堪引。龙泉祖越久闻名，灵迹相传半疑信。何时长啸观沧海，千仞冈头衣试振。
欲游千山不果
念结龙泉祖越间，游期又复爽千山。如怜倦马当秋瘦，且付枯僧抱月闲。坐可披图观空色，恍如对瀑听潺湲。终须卧象诸峰侧，霜磴烟萝取次攀。
作者简介：爱新觉罗.弘历（1736-1795年），即清高宗乾隆皇帝，系清世宗雍正皇帝第四子，在六十年的皇帝生涯中，成为一个政治家和军事家、诗人。他抗击外敌，维护了国家的统一和主权，鼓励垦荒，使耕地显著增加，还在倡导汉学等方面做出了努力。乾隆皇帝迭兴的文字狱，也使很多官员和文人遭难，他晚年陶醉于文治武功，听任大学士和珅专权，政治日益腐败。遗有《乾隆御制诗集》，系中国封建社会写诗最多的一位皇帝。
千山[清]裘曰修
我生爱水兼爱山，山山出地犹人间。兹山夙闻在天上，觌面何肯辞跻攀。歇马步入祖越寺，罗汉古洞相寅缘。探幽缒险下复上，狮口一线光明穿。最上云是卧象脊，缕缕细路愁愁猱猿。眼中仿佛见远水，岛屿的的撑如掌。樵人拾级更前导，嵌空旧刹临龙泉。挂天一瀑喷白玉，照海千朵开青莲。山僧瞧盱揖客坐，棱棱瘦骨来癯仙。为言山中五大寺，大安中会栖东偏。中有仙台号绝胜，香岩路沓隔云烟。石梁架鹤凡数折，况复冰雪连孱颜。我言斯游愿已足，未可恣意稽輶轩。向来奇境岂有此，相与叹诧卑中原。别山欲云还俄延，愧无好句留山巅。我尝恭读御制集，天情往往超尘寰。前云华泰应齐峻，后谓且付孤僧闲。翠华两幸未果至，几经念结形诗扁。山兮会当邀玉趾，名山亦藉诗俱传。山灵闻言似慰意，松涛响答声翛然。寒风日晚吹我前。徐徐理辔回吟鞭。尚余一事怀抱牵，东欲奋飞无羽翰。从来可望不可即，岩岩长白万古高于天。
作者简介：裘曰修，字叔度，江西新建人。乾隆四年（1739年）进士，历任翰林院编修、吏部侍郎、军机处行走、工部尚书。乾隆皇帝常与其探讨诗文。
来鹤亭[清]王尔烈
襄平城郭近山垠，丁令威来华表存。五刹不闻留姓字，千年何独觅儿孙。灵波渺渺云烟幻，僧塔累累草木繁。谁共青山不生灭，鹤来应为问真源。
作者简介：王尔烈（1727-1801年），字君武，号瑶峰，辽阳人。乾隆三十六年（1771年）进士二甲一名，授翰林院编修，历官御史、内阁侍读、大理寺少卿。嘉庆皇帝于1796年举行千叟宴，御赐王尔烈如意、鸠杖等。王尔烈七十寿辰时，大学士纪晓岚、刘墉、程伟元、翁方纲等百余知名人士为其赋诗作画，成《万寿图》屏风（现存辽阳博物馆）。王尔烈是千山诗坛上很有代表的一位诗人，有《瑶峰集》传世。电视连续剧《木鱼石的传说》，描写的就是他辅助嘉庆皇帝，游历千山，铲除贪官的故事。
仙鹤图并诗[清]纪昀
鹤立霜林，神骨笔秀。性洁故高，气清故寿。五百年黄，五百年元。然物表，望之如仙。
作者简介：纪昀，（1724-1805年），字晓岚，一字青帆，直隶县（今河北）人。清代著名学者、文学家、书法家、画家，官至礼部尚书，、协办大学士，四库全书馆总纂，遗有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》等。
金刚峰[清]穆彰阿
一鹤下金刚，回首多惝恍。高高不可攀，白云独来往。
作者简介：穆彰阿（1782-1865年），字鹤舫，嘉庆进士，道光皇帝宠臣，任宫机大臣二十余年，权倾满朝，有“穆党”之称，卖国求荣，先后诬陷林则徐、邓廷桢等爱国者，支持投降派与侵略者签订不平等条约。道光皇帝死后，穆彰阿被咸丰皇帝革职，六年后卒。
五佛顶[清]吴教滋
作者简介：吴教滋（1797-1886年），道号慈祥道人，俗名树古，河间人。青少年好读书，考场不弟，后弃科举，37岁出家千山。遗有咏千山诗集《医俗清凉散》。
无根石[清]郭永慧
凌空拔地累然存，拟向南宫细讨论。底事峥嵘一怪石，也同仙草无凡根。
作者简介：郭永慧，道号智光道人，清咸丰、同治年间住持千山无量观，著名道士、诗人。其遗作《无量观二十四景》诗，与吴教滋的《医俗清凉散》合集。
游千山[民国]陈兴亚
忽闻法鼓与金铙，风雨半天洒树梢。放下清凉医俗散，听经更比读书高。
千山 张平化
千山不足千，人造一株莲，此说谁为证，请问天上天。
作者简介：张平化，曾任中共中央宣传部部长，1979年游览千山题此诗，由全国书法家协会理事、中共鞍山市委宣传部副部长王廷风所书全诗，镌于无量观东山卧象峰峭壁上。
夏游千山[越南]黄文欢
千山风景最宜人，郁郁葱葱胜入神。游客八方来不绝，同声称赞夏如春。
