景区介绍
猛洞河风景区位于湘西永顺县境内的沅水上游酉水中段。自风滩水电站建成后形成高峡平湖。上起不二门，下至龙门峡，全长100多公里，景区面积255平方公里。平湖两岸石壁耸峙，古木参天，溶洞密布，怪石嶙峋，有龙门峡、观音洞、八音石瓜洞、金狮洞、鸳鸯峡、金蟾洞、断臂石、三月鼎寺、小龙洞、大圣峡、阴阳神风洞、猴儿跳、仙女峡、风流岩、老司岩等15个主要景点。有山有水，素有“九九八拐疑无路，五五潭
滩一线天”之称。尤其是漂流有惊无险，紧张刺激。
猛洞河为酉水最大支流，源于桑植上河溪马鬃岭西麓和龙山的分水岭猛必村，相传源头有一猛洞，故称猛洞河。两源在两河口汇合后，自柳树坪由北向南流经29.5公里至吴家寨，与自南岸入口的首车河合流。再转向东南37.2公里至县城，与自北岸入口的连洞河合流。又转向正南流经30.4公里于那子溪，与由东入口的牛路河合流。向西南流经15公里至列夕新码头注入酉水
。猛洞河全长158公里，经县境11
2.1公里，流域面积1732.4平方公里，河宽30-80米，多年平均流量28.73秒立方米，落差98米。猛洞河景区是指猛洞河中下游、灵溪中下游永顺境内的自然历史风光。是国家级风景名胜区。包含景点有猛洞河漂流、芙蓉镇、老司城、小溪自然保护区、不二门、塔卧镇、土家第一村（双凤村）等。猛洞河整个风景区都处在武陵山脉的环抱之中，它向西可望莽苍的云贵高原，向南可眺巍峨的雪峰山脉，东与浩瀚的洞庭湖相望，西与鄂西神农架毗邻。由于所处环境优越，造就了它集众山水之美而独成一体的旖旎风光。由于它的地质与桂林相似，再加上早先就形成的峡谷深涧，因而它既带有三峡之雄伟，张家界之神秘，又融漓江之娟秀，杭州西湖之温馨，确实是一幅天然的山水画卷。
猛洞河山清水秀，鸟语花香，峭壁高耸，古木参天，溶洞奇多。据了解，仅永顺县城至龙头峡一段，就有峡关50多个，曲折100多处，溶洞300多个，树木500多种，鸟类190多种。猛洞河风景不愧是一个融山水、花木、虫鸟于一体的天然公园。伫立于游船上，只见两岸山峰，青山如黛，岩石如削，水面时宽时窄，顺流而下，有龙头峡、猴儿跳、疑无路、又一潭等30多个景点。
游猛洞河，往往会有大山突然挡住前方的去路，左右两侧又是“石崖高万丈
，山高接云霄”的景象，然而，船至崖边，又见天光水色，前程无量，此时此刻，人们会不由自主地背起陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗句来。因这里无村，只有村潭，所以人们就称它为“疑无路，又一潭”。
栖凤湖是20世纪70年代修凤滩水电站形成凤滩水库的主体。它的四周都是千米以上的高山，连绵起伏，重重叠叠，是高峡上的平湖。人们评说栖凤湖有杭州西湖之美，其实砣是美是未经人工修饰的自然美，它一泓碧水，平如明镜，清波涟漪。山环湖、湖映山，湖光山秀丽无比，令人陶醉。乘舟游览，只见湖中小岛人家，在晨曦中似披上一层淡淡的轻烟，神秘缥缈。在细雨霏霏时，浓雾把景色烘托得朦胧飘逸，如游仙境，实是意味无穷。
王村古镇在秦汉是为一山城，是土王的古都，故称王村。20世纪80年代初，因著名影片《芙蓉镇》曾在此拍摄，不仅使它得了个“芙蓉镇”的美名，而且使它的美丽秀色传向全中国和全世界，成为旅游胜地。王村古镇不仅历史悠久，而且风景独特，镇上古色古香的2000余米青石板长街，以及用青砖砌成的古城墙和土家族的吊脚楼，一切都是那么的古朴、原始、自然。游完王村古镇，你定会有不虚此行的满足感。2004年2月，龟峰风景名胜区经国务院批准列入第五批国家级风景名胜区名单。
猛洞河漂流路线图
从张家界出发：2个半小时车程。
从吉首出发：1小时车程。
从凤凰古城出发：2小时车程。
交通路线
从芙蓉镇有到去猛洞河漂流的班车，约1小时左右到达漂流处。另外，吉首汽车站有班车可达。
景区景点
不二门
雄踞在湘西永顺古城南约两公里的猛洞河畔。在天然形成的石门上方，镌刻着“不二门”三个夺人心魄的大字。依山傍水的峭壁夹道，荫蔽天日，终年幽寒，“半窗阴雾藏高木，一片青山衬夕晖”
观音岩
不二门内由石灰岩风化形成的一尊巨大石佛，耸立于万绿丛中，高六丈，青冠白面，头顶白云，脚踏碧水，人们以其形神称为“观音岩”。《永顺县志》称“观音岩素有‘湘景名峰第一岩’之称”。
哈妮宫瀑布
这里河水幽清澄碧，两岸石壁嶙峋。前方有一束似白纱的小瀑从断崖顶直挂下来，
吊在绿茵茵的斜坡上，那是哈妮宫瀑布。在左边笔直的石壁上有著名的社会学家费孝通先生题写的“天下第一漂”几个字，这是他漂过猛洞河后感慨万千，挥笔写下的。哈妮宫的得名源于一个传说。古时候科洞出了个叫“科洞毛人”的土家汉子。他饭量大，力大无比，勇敢好斗善斗，而且极有心计，因此成了土司王魔下的“镇乱大将军”。毛人有个女儿叫哈妮，生得活泼灵巧，长的聪明过人。毛人将她视作掌上明珠，为了让女儿大气成才，就在这画山秀水之中修了座宫殿，请来先生教哈妮吟诗作画。人们便把这里叫作哈妮宫。据说哈妮还曾经留下了一首描写哈妮宫的诗，诗中写道“绿水依青山，竹木掩瀑泉，清风拂鸟脆，鱼跃合水欢”。哈妮宫的人工建筑已无遗迹可考，但这里的自然风光与诗中描写的相比毫不逊色.。
山脚岩石
水明石美，如一湾天然盆景，美石堆堆，水波摇影，有的像野马奔驰,有的如绵羊吃草，有的若猴儿捞月，有的似玉兔临空飘摇。这里岸边的岩石就如溶洞里的一个样琳琅满目，无奇不有。
所不同的是钟乳石长期裸露，都不同地 蒙上了苔藓的绿色，一些绿草和灌木穿插其间，使自然光照的美与溶洞之美融为一体。这里传说是古时候科洞毛人征战凯旋返回司城途中，百姓唱山歌，跳摆手舞，庆贺战斗胜利的场所。现逢节日，附近的男女青年便汇集于此，欢聚一堂，洗衣，撒网，谈笑嬉闹，更多的是对歌谈恋爱，因此此地又叫山歌台，这儿还留下了古时候的一首山歌：鹦哥燕舞情满山，锣鼓声声落水天，极乐仙竟在何处，借问此地山歌郎。
捏土瀑布
阎王滩
阎王滩峡而曲、凶且险，是一处易进难出的天然峡关。舟行其中一沉浮、左右猛拐、浪花袭人、惊险刺激、游人惊呼，可谓是“舟沉舟浮浪花里，人歌人笑烟雨中”。此峡，原无旱道，又无栈桥，不知河情的人，往往望峡叹息，拨船回首而归，相传：玉皇大帝的真经天下只有三部书，半部在北京故宫，还有一部在祖师殿皇经台内五彩花轿里，一天，有伙强盗，盗了真经，乘船沿司河下游潜逃，到船行至此处，突然风怒云愁破天地，飞沙走石鬼神衰，接着雷雨大作，天昏地暗，擎天立地的石壁，顷刻坠落，堵住了河谷,强盗知是天兵来了,于是负剑回首循陆路返回祖师殿还书谢罚,从此这里便有了回首峡这个名字。
落水坑瀑布
瀑布高200多米，上窄下宽，活似从天边撒下的一具银线网。是猛洞河最大的瀑布。它是一条水量丰富的小河，在此处突然失去河床的依托，水流飞奔直下，临空跌落到底下的陡坡上，然后呈弧行展开，直飞到司河。此瀑布近观滔滔、涸雾朦胧、凌空习坠、漫天飞珠，奔腾直下。流水传说，这里原来没有瀑布，只是一山石壁高耸蓝天。壁下只有这具隋园形澄潭。古时候，潭中鱼妖成群，作恶多端，其中一黑鱼妖，每每掀翻船筏，揽人落水，以供餐食，据说在这里翻船破筏的人落水后没有一个人能出来。人们苦叫这里为落水坑，年复一年，人们无奈，求上天保佑，于是玉皇派观音下尘明查，查知黑鱼作祟便挥手出线，招手成网，一句咒语，黑鱼妖落入网中，为了让世人咄言黑鱼，便将黑鱼挂在石壁之上，遗臭万年。观音走后，鱼网变成了这个大瀑，故名落水坑瀑布。现远观瀑布还可看到淹留在瀑内的黑鱼，隐隐约约在流水下闪动，那情景象是在缓缓向上游呢。
梦思峡谷
峡谷长100米，宽7米，高200多米。无数细流从绝壁上檐直垂河面，挂满了峡谷，形成一条瀑布长廊。一缕缕、一丝丝、一串串宛若银丝晶莹透明。瀑布下面是一些奇形怪状、滑得出奇的石头露出水面，表面上青苔如茵，湿露露的、蓬松松的，像姑娘没有织完的绿色地毯。谷中的渍石，塞在河心，酷似一头牯牛，在河水的映衬下，轻缓移动，安然而富有生机，游近瀑布，瀑声如一群姑娘嬉笑逗闹“咯咯”不停。远离瀑布，瀑声又变得轻细，似情人秘语没完没了，只不知牛郎织女躲到那里。如果说，落水坑瀑布气势磅礴，不可阻挡，那么梦思峡瀑布，情意绵绵，亦情亦景，若置身于梦幻般的童画世界，那无端的情思和无由的惦念一起涌来，使人飘然作相思梦，所以名梦思峡。有人诗曰：梦思峡水清悠悠，玉帘挂在天里头，乔木昂首接青天，泛舟胜似画中游。
牛路河大桥
引牛路河是上程漂的终点，这里设有完善的综合性功能服务区，漂流完后的游人从这里起岸乘车返回。国民党统治时期，永顺府专员张忠宁曾兴工修桥，由于谷深壁峭，没有修成功，解放后，共产党领导下，牛路河飞架长虹，从而，涉水爬岩的现象不存在了。桥高80米，宽50米，属永顺第三大桥，而今，牛路河大桥变得更加重要，它既是漂流的中转码头，也是永顺县城——芙蓉镇的旅游、经济主要通道。[3]
特色美食
米豆腐是湖南土家族、苗族地区少数民族的一种传统风味小吃。又以芙蓉镇所产的米豆腐最为有名（因刘晓庆主演的影片《芙蓉镇》而闻名）。 米豆腐在这边的夏日十分盛行，其制法和食用方法、味道均与旧时的包谷豆腐相似。将米洗净，浸泡一天，和水磨成米浆。将米浆放入锅内烧热，一边加适量的食用碱（旧时用油桐果壳烧灰熬成的土碱），一边用力搅拌，直至煮熟，再放于盆内，使之冷却，即成。食用时，用细线将成因的米豆腐划成1～2cm3的小颗粒，泡入清水中，再备上各种佐料（辣椒末、香葱、姜末、西红柿酱、味精、酱油等），用热水温烫，盛于碗中加佐料，即可。
作豆腐的原料一般为大米、大豆、石灰。大米和大豆都用石磨磨细，将磨好的米浆或豆浆倒入铁锅，开始用大火，煮到半熟时用小火，边煮边搅，煮熟为止。当煮熟的米浆变成糊状，趁热装入预先准备好的盛器内。等冷却后，色泽金黄，柔嫩滑口的米豆腐也就做成了。为什么是黄色，这是石灰捣的鬼，它一作凝固，二为调色。
有的米豆腐佐料中还会有萝卜丁，黄豆，海带丝酸菜、生姜、油炸花生米……。
其实佐料也大有学问，比如辣椒，就分油辣椒和酸辣椒。因个人的喜好不同，有喜油的，有喜素的，贪心的两者都要。油辣椒一般都是自家做的，从市场上买回辣椒面或自家将晒好的干辣椒切碎，将锅中烧的滚烫热油，倒入盛有辣椒和其他配料的容器中，“哧啦”一声，辣椒就靠着油的热度炸好了。酸辣椒，是放在坛子里腌制的，去掉了辣的烈性，多了酸的软感。
米豆腐色泽润绿明亮，口感清香、软滑细嫩。在0 ℃ ～25℃温度下存放3 天仍能保持新鲜不变质。米豆腐既可冷食也可熟食，风味独特，倍受消费者的青睐。
猛洞河漂流
猛洞河水量丰富，河流坡降大，水急滩多浪奇，高大的峭壁直插水面，两岸并相靠拢，形成幽深的峡谷景观。沿河两岸古木苍天，苍翠欲滴，奇石错落，流泉飞瀑随处可见，下游一路水碧山青，风光秀丽，野猴成群，溶洞奇特。猛洞河天下第一漂项目位于猛洞河支流，全长47公里，最精彩处位于哈妮宫至牛路河段，长约17公里。该景区两岸多为原始次森林，葱葱郁郁，水流湍急，碧绿清亮，有十里绝壁，十里瀑泉，十里画卷，十里洞天的美誉。其中有急流险滩108处，大小瀑布20处。漂流，穿急流，越险滩，闯狭谷，捕激浪，有惊无险，回味无穷。特别是哈妮宫、三角岩、鸡笼门、遇仙峡（捏土）、阎王滩、落水坑、梦思峡、鲤鱼剖肚、三大炮等景点，无不令人叫绝观止。猛洞河漂流门票122元，保险：2元。
天下第一漂，起点哈妮宫距王村约40公里，行车1小时，终点牛路河距王村30分钟的车程，漂流水路长17公里，漂流两个半小时。从哈妮宫放舟而下，一路是古老的河道，绝壁百里，怪石嶙峋，滩奇水异，两岸苍翠的林木，云雾缭绕，飞瀑流泉与溶岩峰林交相辉映。拐一百五十五个弯，在一百三十三个滩潭中穿梭而行，迂回流连，驰魂奔魄，心旷神怡。
去猛洞河主要就是玩漂流，这条河的两岸山峰林立，风景秀丽， 使人赏心悦目。一般漂流都是从离王村古镇十多公里的哈尼宫到猴儿跳一段，这里多险滩，水流较湍急，逼人的绿色，啁啾的鸟音，空灵的水声便和着峡谷野风扑面而来，浸淫你每一寸肌肤。阳光顺着长满戟形叶片的古藤溜下来，猛不丁地被突兀的崖石击了一掌，扭曲着筛过蓊郁的枝叶，如一枚枚古币般在绿得有些发蓝的河上跳跃，闪着古老的光泽。沙滩、卵石、艾嵩、蒲草、渔歌和野性十足的流水，都在以最简单最直接的方式提醒你；上橡皮舟吧，去漂向神秘，漂向思绪的触角还没有过到的地方。
此段漂流全程约需5个小时，也可以只漂半程，那是从哈尼宫到泥路河大桥这一段，需要三个小时。如果是全程漂流，到达猴儿跳后，会有游船载开往芙蓉镇，全程约需2个小时。如是早上开始漂，可以漂全程，然后去芙蓉镇上游玩；如果是下午开始漂，就只来得及漂半程了。漂流时一般6至10人乘一艘皮筏，每人均会穿上救生衣，船由当地艄工撑，所以有惊无险。
二，岳麓书院
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概览
岳麓书院为国家AAAAA（5A）级旅游区，位于
湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山（为国家AAAAA（5A）级旅游区和国家重点风景名胜区）下，地理坐标（28°11′02″N，112°56′07″E）。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。[1]
现状
如今的岳麓书院宋明理学、中国书院史、湖湘文化史、中国礼制史的研究水平在国内外处于领先地位。并致力于建成在国内外具有较高学术地位的中国传统文化研究基地、中国书院研究基地、中外文化交流中心。
湖南省长沙市岳麓书院
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
建筑格局
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体
建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
教学建筑
大门：
宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。现存大门系清同治七年（1868）重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，整体风格威仪大方。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实.
二门：
大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年（1527）扩建文
庙于院左，始改建为二门。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无考。原为清同治七年（1868）所置，抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《汉书·司马迁传》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联人为清末(湖南高等学堂)监督程颂万。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。二门背面有“潇湘槐市”匾。原为清代学监程颂万撰书，毁于抗战，现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。”潇湘”泛指湖南，”潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。
讲堂：
讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（976）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（1167），著名理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。
檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。
大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。
讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑，由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑,清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方，这些都是我国书院教育研究中的重要史料，在今天仍有启发意义。
讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年（1166）书院主教、著名理学家张栻，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响，该文由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡1983年书。屏壁背面刻有麓山全图，摹自《南岳志》。
教学斋\半学斋：
讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，自宋太祖开宝九年（976）始建斋舍52间，现存建筑为光绪二十九年（1903）改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。”教学斋”斋名出自《礼记·学记》，“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》
现存建筑位于讲堂左侧。原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂在岳麓书院内办学前后共45年，清光绪元年（1875）从岳麓书院迁到城南天心阁附近。原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。
藏书建筑
藏书楼是体现我国古代书院讲、藏书、祭祀三大功能之一的藏书功能的主要场所，岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，位置有所变动，至清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为我国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。
祭祀建筑
文庙：
文庙位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，
岳麓书院祀孔子始于书院初创时期，北宋时期曾建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤。南宋乾道元年（1167）改为宣圣殿，“置先圣像于殿中，列绘七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）迁于院左今址。天启四年（1624）重修，正式称为文庙。其规格与各郡县文庙相当。
濂溪祠：
专祀周敦颐（1017-1073，字茂叔）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（公元1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。
崇道祠：
又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。
四箴亭：
专祀程颢（1032-1082，字伯淳，洛阳人）、程颐（1033-1107，字正淑，程颢之弟）。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。明天启四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此专祀二程。清嘉庆二十三年（1818）迁建于今址。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。
六君子堂：
始建于明嘉靖五年（1526），此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。
三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。
船山祠：
园林建筑
麓山寺碑亭
麓山寺碑亭位于园林南侧。明成化五年（1469）知府钱澍始建。现存建筑为1962年重建。“麓山寺碑”四字为近人黎泽泰于1962年书。亭内就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块碑，由唐开元十八年（公元730），著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻
百泉轩：
百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。
碑廊：
自卑亭：
自卑亭位于书院东面200米。清康熙二十七年（1688），长沙郡丞赵宁在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉庆十七年（1812）院长袁名曜改建于路中，民国时扩建马路于亭侧，形成现存格局。现存建筑为清咸丰十一年（1861）建造。“自卑亭”三字为清代山长车万育题书。亭内嵌有《自卑亭记》等碑刻。
纪念建筑
时务轩：
时务轩是为纪念清末维新派创办的学校-时务学堂而筑的纪念性建筑，位于书院园林内，与百泉轩隔池相望。轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。
赫曦台：
南宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”，朱熹题额。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。台后废。清乾隆五十五年（1790）,山长罗典建前亭于院前，又改名前台。道光元年（1821），为存故迹，山长欧阳厚均改前台名为“赫曦台”。在台的左右内壁上有丈余高的“福”、“寿”二字，台的顶部雕饰有八卦图、蝙蝠、寿字图案。
山斋旧址：
位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安抚使刘珙始建，取名“山斋”，供山长（院长）居住。张栻主教时朱熹来访，曾寓居此屋，两人作同题诗《山斋》。南宋后期，山斋被战火所毁。清道光二十年（1840），山长欧阳厚均重建，题额“山斋旧址”。
杉庵：
岳麓书院创建之前，东晋荆江州刺史陶侃（259-334）任驻长沙，勤慎吏职之余，常乘舟过渡到岳麓山游览，并在山中建庵读书，修养性情，因庵前遍种杉树，人称杉庵。清道光十八年（1838），其后裔、岳麓书院著名学生、两江总督陶澍，为纪念先祖开创岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵内。2001年修复杉庵于文庙后，将陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵内。
建筑文化
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火
的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采
用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
岳麓书院占地面积21000平方米,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
景观构成
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。
自然风光
岳麓山的自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。
幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。
人文景观
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
书院八景： 柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。
历史沿革
前期
（唐末至元代）
岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。西晋武帝泰始四年（268 年）麓山寺创立，至今仍保存完好。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。在周式执掌下，岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为天下四大书院之一。关于“四大书院”有多种说法，但唯有岳麓为诸家共推，反映了古之学者对岳麓的推崇。
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。他还延聘著名理学家张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位。张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生。乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。朱张会讲之后，岳麓书院名声更加远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”绍熙五年（1194年），在岳麓会讲27年之后，朱熹任湖南安抚使，再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。经过他的整治，岳麓书院再次进入到繁盛时期。
1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。岳麓书院几百学生参与战斗，城破后大多自杀殉国。元统治者统一全国后，极力推动书院的恢复和发展，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的岳麓书院又开始恢复生机。1314年（延元年）郡别驾刘安仁再次主持大修。元末战乱再起，岳麓书院又于1368年（至正十八年）毁于战火。
中期
（明代）
明初，朱元璋奉行“治国以教化为先，教化以学校为本”的政策。重视地方官学的复兴，而不倡导书院教育。全国书院颓废，岳麓书院也因此沉寂了百余年。成化（1465－1487）年间，书院开始逐渐恢复。1432年（宣德七年），由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。1469年（成化五年），长沙知府钱澎再次兴复书院，但不久又废。1494年（弘治七年）长沙府通判陈钢终于使岳麓书院基本恢复旧貌。自明宣德始，经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建，岳麓书院主体建筑第一次集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延至岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。
后期
（清代）
清初朝廷对书院采取抑制政策。1652年（顺治九年）曾调令：“各提官督率教官、生儒，务将平日所习经 书义理，着实讲求，躬行实践。不许别创书院，群聚徒党，及号召地方游食无行之徒，实谈废业。”然已经实行了数百年的书院制度，具有深刻的社会影响，修复书院的呼声日趋强烈。就在顺治帝诏令各地“不许别创书院”的当年，湖南巡抚彭禹峰就聘请长沙府攸县县学生刘自主持岳麓教事，并未受到处罚。
随着统治的日益巩固，顺治末年对书院的抑制政策开始松弛，康熙、雍正年间进而实行支持和鼓励政策。1668年（康熙七年），巡抚周召南下令重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。1674年（康熙十三年），吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙，刚刚修好了才4年的岳麓书院即兴即毁。1684年（康熙二十三年）巡抚丁思孔又重建岳麓，置膏火田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御书“学达性天”匾额。1744年（乾隆九年），乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。乾隆后期至嘉庆、道光年间，书院的建设进一步发展。期间罗典、欧阳厚均各主院27年，创建和恢复书院古迹数十处。1833年（道光十三年）巡抚吴荣光仿学海堂制，在此创设湘水校经堂，首开湖南书院教学改革之风。1852年（咸丰二年），太平天国军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏，史称“书院毁半”，随后院长丁善庆率诸生捐资又逐次修复。1868年（同治七年）巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末，岳麓顺应历史潮流，设译学、算学等科，增置时务和西学图书，进行了教学改革。
改制
（清末至今）
清末实施新政，废书院而兴学堂，“岳麓书院”于清朝光绪二十九年（1903年）被湖
南巡抚赵尔巽奏废为湖南高等学堂（1897年长沙时务学堂创立，1899年改为求实书院，1902年改为湖南省城大学堂，1903年与岳麓书院合并组建湖南高等学堂）。1912年，湖南高等学堂奉令停办，工科学生按志愿送到湖南高等工业学校和湖南高等师范学校继续学习。同年，湖南高等师范学校奉命迁入。民国四年十二月《湖南高等师范学校志·建制第二》载：“湖南高等师范学校即故岳麓书院。”（第2页）。1917年，湖南高等师范学校奉令停办，并入武昌国立师范学校，同年，湖南公立工业专门学校迁入，接收了前湖南高师的全部校产和一部分教师。1926年湖南工业、商业、法政三个专门学校合并，正式成立省立湖南大学，仍以岳麓书院为一院，新建校舍为二院。1937年，省立湖南大学被国民政府教育部确立为国立湖南大学。
1938年4月，日本战机轰炸湖南大学校园，岳麓书院部分建筑被毁。1941年4月日机再次轰炸湖南大学，岳麓书院御书楼、半学斋、静一斋等处均中弹倒塌，文庙大成殿及孔子像被炸毁。抗日战争胜利后，岳麓书院部分建筑被修复。[2]
1953年全国院系调整，湖南大学被撤消。在湖南大学旧址上，以原湖南大学土木系
和基础教育部为基础，合并其他一些大学的相关院系，组建中南土木建筑学院。1958年中南土木建筑学院扩充后更名湖南工学院，1959年，国务院正式批准湖南工学院恢复为湖南大学，增设文、理科，设十二个系，重新确定文、理、工综合性大学发展模式。
1981年，岳麓书院开始大规模修复工程，1986年10月,在历经5年大修后，岳麓书院正式对外开放参观。湖南大学先后在此成立文化研究所和下属学院（名即为岳麓书院），招收历史、哲学等专业本科、硕士和博士生。
著名学子
岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出
的事实。纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年(1167年)朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。这次会讲吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”，“一时舆马之众，饮池水立涸”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响中国历史的人物从这里走向社会，余秋雨对此评价说：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多
了？”
彭龟年：太学博士、吏部侍郎，卒后谥忠肃，湖湘学派代表人物。
游九功：刑部侍郎，卒后谥庄简。
胡大时：湖湘学派奠基人胡宏的儿子，张轼门生中的首领。
吴猎：敷文阁直学士，四川安抚制置使兼知成都府。
王夫之：哲学家、思想家。
贺长龄：贵州巡抚、云贵总督。
胡林翼：湘军重要首领，湖北巡抚，卒后被追授为太子少保，兵部侍郎。
曾国荃：湘军重要首领，历任陕甘总督、两广总督、礼部尚书、两广总督兼通商大臣。
历代山长
宋朝
周式 孙胄 彪居正 张栻 吴猎 顾杞 黎贵臣 凌登龙欧阳守道
元朝
朱某张厚
明朝
叶性陈论熊宇 张凤山 张元忭 吴道行
清朝
郭金台 刘自廷 王祚隆 蔡上宽 车万育 郭金门 李中素 刘大抚 刘琪 陈佑祉 陈际鼎 廖俨 李文炤 易宗涒 吴尧山 李天柱 曹耀珩 黄明懿 房逢年 王文清 刘暐泽 周焘 旷敏本 欧阳正焕 刘元燮 万年茂 张九镒 熊为霖 罗典 王坦修 袁名曜 贺长龄 欧阳厚均 龙瑛 丁善庆 周玉麒 徐棻 王先谦
书院学规
中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。
岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。
岳麓书院学规：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
书院楹联
千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 (悬于前门)
三湘隽士讲研地 四海学人向往中 (悬于赫曦台)
合安利勉而为学 通天地人之谓才 (悬于赫曦台)
惟楚有材 于斯为盛 (悬于大门)
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 (悬于大门门厅)
惟楚有材，于斯为盛 沅生芷草，澧育兰花 (悬于讲堂)
一水长流池不涸 两贤互磋道终同 (悬于讲堂)
岳麓学府传千载 书院育材有良规 (悬于讲堂)
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 (悬于讲堂)
院以山名，山因院盛，千年学府传千古 人因道立，道以人传，一代风流直到今 (悬于讲堂)
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰 名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 (悬于御书楼)
训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听 节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生 (悬于御书楼)
学贯九流，汇此地人文法海 秀冠三湘，看群贤事业名山 (悬于讲堂侧门)
惟楚有材，三湘弟子遍天下 于世无偶，百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法 出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)
气备四时，与天地鬼神日月合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)
道若江河，随地可成洙泗 圣如日月，普天皆有春秋 (悬于大成门)
吾道南来，原是濂溪一脉 大江东去，无非湘水余波 (悬于文庙庑廊)
不为子路何由见 非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄 学以致用，莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋)
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水 拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 (悬于讲堂侧门)
教同化雨绵绵远 泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)
学忆宋张绵圣脉 书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)
金声玉振 虎跃龙腾 (悬于成德堂)
胸怀子美千间厦 气压元龙百尺楼 (悬于时务轩)
放鹤去寻三岛客 任人来看四时花 (悬于吹香亭)
大事年表
宋元
开宝九年 976年 潭州太守朱洞创建，孙迈有记（无考）
咸平二年 999 潭州太守李允则创建，王禹偁作记
咸平四年 1001 李允则请奏书，诏赐诸经释文，义疏，史记，玉篇，唐韵，赐建湘西书院
大中祥符五年 1012 山长周式请于太守刘师道扩建书院，谭绮记（无考）。
大中祥符八年 1015 真宗召见山长周式，并赐岳麓书院匾额，对衣鞍马，内府书，于是书院之称闻名天下
绍圣四年 1097 地方当局欲改岳麓书院为鼓铸厂，湘阴县尉朱骆抗言不可毁
北宋末年 创立“潭州三学”
南宋 绍兴元年 1131 毁于战火，“什一仅存”
乾道元年 1165 湖南安抚使刘珙命州学教授邵颖重建，次年延请张拭主教事
乾道三年 1167 九月朱熹自闽来访张拭，留止2月，讲学院中，与张拭论中庸之义，手书“忠、孝、廉、节”，十一月同游南岳
乾道五年 1169 张拭知严州，彪居正任书院山长
乾道七年 1171 张拭还长沙，主岳麓、城南两书院
淳熙十五年 1188 湖南安抚使潘畴修葺书院，陈傅良来院讲学，并作记，山长顾杞，堂长吴猎
绍熙五年 1194 朱熹任湖南安抚使知潭州，牒委教授兴学岳麓，并在书院讲学，更建书院，聘黎贵臣为讲书执事 淳佑十年 1246 理宗赐“岳麓书院”匾额，别建湘西精舍于书院南 淳佑十年 1250 湖南转运副使吴子良聘欧阳守道为岳麓书院副山长，欧阳新为讲书。
元代 至元十三年 1276 元将阿里海牙焚毁书院，诸生抗元，乘城共守，死者无数
至元二十三年 1286 学政刘必大重建，朱渤作记（无考）
延佑十年 1314 别驾刘安仁，主簿潘必大重修书院，聘朱某，张厚相继主院，吴澄作《岳麓书院记》、《百泉轩记》
至正末年明洪武元年 1368 毁于兵火
明代
成化五年 1469 知府钱澍重建礼殿及麓山寺碑亭
弘治七年 1494 通制陈钢重建书院
弘治九年 1496 知府王 ，杨茂元续建，李东阳作记，善化教谕叶性为山长
正德二年 1507 王守仁谪贵州龙场，道经湖南，讲学岳麓
正德三年 1508 陈论任山长，创射圃
正德四年 1509 守道吴世忠拆毁道林寺，扩建书院
正德九年 1514 陈论首编《岳麓书院志》
嘉靖六年 1527 知府王秉良，孙存相继扩建
嘉靖九年 1530 世宗颁御制“敬一箴”即“程子四箴”
嘉靖十八年 1539 知府季本重建，并将学岳麓
嘉靖四十四年 1565 推官翟台重建
万历十八年 1590 知府吴道行重建
万历三十九年 1611 县尹唐源等重建，邹元标记
天启元年 1621 邹元标讲学岳麓
崇祯六年 1633 吴道行任山长，编《岳麓志》
\崇祯十一年 1638 王夫之读书岳麓，与旷鹏陛等创立”行社“
崇祯十五年 1642 高世泰讲学岳麓，并助修岳麓
崇祯十六年 1643 书院毁于兵火，翌年吴道行绝食，卒于岳麓山
清代
顺治九年 1652 刊立卧碑、聘刘自运为山长
康熙七年 1668 巡抚周召南重建书院并作记
康熙十三年 1674 书院毁于吴三桂兵变
熙廿三年 1684 巡抚丁思孔重修并作记，敦金门任山长
康熙卅九年 1700 按察使常保扬重修并作记
康熙五十六 1717 李文炤任山长
雍正十一年 1733 立为省城书院，清庭赐银一千两，李文柱任山长
乾隆二年 1737 赐银一千两修书院
乾隆九年 1744 乾隆皇帝赐御书“道南正脉”额
乾隆十年 1745 巡抚杨锡绂作《岳麓书院学规》
乾隆十三年 1748 山长王文清手定《岳麓书院学规》
乾隆廿一 1756 巡抚陈宏谋大修斋舍
乾隆廿二 1757 山长欧阳正焕书“整齐严肃”为院训
乾隆四十四 1779 巡抚李湖重修
乾隆四十七 1782 罗典任院长，辟“岳麓八景”，修建筑多处
嘉庆廿三年 1818 欧阳厚均任院长，捐资修书院，弟子著录者三千余人
道光十三年 1833 巡抚吴荣江创“湘水校经堂”于书院内
道光廿六年 1846 丁善庆任院长，重修书院
咸丰二年 1852 太平军过长沙，书院毁半，丁善庆率诸生捐修
同治六年 1867 丁善庆主修《岳麓续志》
同治七年 1868 巡抚刘崐大修书院
同治十二年 1873 山长周玉麒刊《岳麓续志补编》
光绪元年 1875 学政朱逌然将湘水校经堂改名为校经书院
光绪十六年 1890 湘水校经迁湘春门外，改名校经书院
光绪廿三年 1897 院长王先谦改章，设译学、算学等科，并参与创办时务学堂
光绪廿七年 1901 清廷改学制，将各地书院院改为大、中、小学堂
光绪廿九年 1903年 巡抚赵尔巽改岳麓书院为湖南高等学堂
相关信息
四大书院
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书院名称 |
位置 |
创建年代 |
创办人 |
相关著名人物 |
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河南省商丘市旧城州之东 |
杨悫 |
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湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚 |
北宋开宝九年（公元976年） |
朱洞 |
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位于江西省庐山五老峰南麓的后屏山之阳 |
南唐升元年间 |
李渤 |
朱熹 | |
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位于河南省登封市区北2．5公里嵩山南麓 |
北魏太和八年（公元484年） |
庞士曾 |
司马光、韩维、吕 |
内容提要
岳麓书院是中国文化史、中国教育史上的骄傲，她有着悠久的办学历史，培养了众多杰出的人才。纵览岳麓书院发展的辉煌历程，我们将会看到这所千年学府，如何从简陋的书院萌芽，发展成为闻名天下的书院，如何不闻书声的战火废墟中，一次又一次地再创辉煌，如何由一所古代书院，发展成为今天的湖南大学……本书以图文并茂的形式，全面而系统地阐述了岳麓书院创办、历经宋、元、明、清办学至今的历史，及其学术源流、人物风貌、书院建筑等，以向读者展示这个独具魅力的精神家园与文化圣殿。
图书文摘
一文化名山
院以山名，山因院盛。岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一， 坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。传说在上古时期，就曾为“神禹开疆”。岳麓山近市而不喧，林深而泉甘，因而为文化教育的发展提供了优越的自然环境。名山多佛道，岳麓山早已成为宗教活动的中心。西晋以前，这里是道士修炼的“福地”。禹王碑下苍篦谷上有一个幽静的“蟒蛇洞”，又名“抱黄洞”，传言是当时道士修炼之处，曾建有万寿宫、崇真观等道教建筑。以后，传说有道士邓郁父子及徐灵期到此修炼，这些都说明当时岳麓山有相当规模的道教活动。
自西晋佛教传入、麓山寺创建以后，岳麓山的佛教势力日益发展。著名的“湘西二寺”之一的麓山寺(原名慧光寺)，建于西晋泰始四年(公元268年)。它比佛法传入三国东吴只晚20多年，为湖南最早的佛寺之一，有“湖湘第一道场”之称。唐开元十八年(730年)，大书法家李邕写了著名的《麓山寺碑》。李邕(678—747)工文善书，取法二王(羲之、献之)，而自成一家。
《麓山寺碑》为其代表作品，文词华茂，字体秀劲，加之刻工传神，因此人称“北海三绝”(李邕曾官至北海太守，又称李北海)。与麓山寺并称的道林寺，起于六朝，盛于唐。唐代名书法家欧阳询曾题写了“道林之寺”的门额，有“道林三百众”之称。“邻居尽金碧，——梵王家”的诗句，真实描述了唐代麓山佛教的发展，已形成寺庵林立、殿阁相望的景象。岳麓历来为文人骚客所眷顾，自神禹开疆以来，文士们寄寓隐居、游息读书，为麓山增添了光彩，为开创书院创造了文化条件。如陶侃、马燧、裴休、杜甫、沈传师、刘长卿等人开舍结庐，云蒸星璨。晋代陶侃曾居麓山“杉庵”，其址就在书院之内。道光十五年(1835年)，两沮总督陶复建“陶桓公杉庵”一间，并刻制麓山寺碑于内，以为纪念。唐将马燧(726—795)曾建道林精舍于道林寺旁，作为文士活动的地方。当时亦有称道林精舍为“书院”的，因它是隐居读书之处，故也是儒家的活动阵地。儒、佛、道之间的交流融合，为岳麓文化的新发展开辟了道路，也为岳麓书院的创办奠定了文化基础。当然，只是在岳麓书院创建后，作为文化名山的岳麓才进入一个新的发展阶段，即以儒学为中心的岳麓文化的新局面。
二书院创建
唐末五代战乱，文教事业遭到严重破坏。北宋王朝统一全国，结束了唐末五代长期分裂割据的局面，政治稳定，生产发展，为文化教育的发展 ……
学科方向
岳麓书院是湖南大学人文社会科学研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，设有中国软实力文化研究中心（省级）。拥有一支学历职称年龄结构合理、研究特色和研究成就突出的科研队伍。现有专职教师23人，其中教授18人，副教授5人，博士生导师10人。
岳麓书院现有历史学一级学科博士学位授予权和中国哲学博士学位授予权，博士学位授予专业有3个：（1）专门史（中国思想文化史）；（2）中国古代史；（3）中国哲学。拥有历史学一级学科（涵盖专门史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理论与史学史、文物与博物馆学6个二级学科）硕士学位授予权、考古学一级学科硕士学位授予权、中国哲学学科硕士学位授予权以及文物与博物馆学专业硕士授予权。专门史为湖南省重点学科。
三，毛泽东故居
韶山是毛泽东同志故居，位于韶山市韶山乡韶山村土地冲上屋场，坐南朝北，系土木结构的“凹”字型建筑，东边是毛泽东家，西边是邻居，中间堂屋两家共用。总建筑面积472.92平方米。主要景点是毛泽东故居、铜像广场、滴水洞。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
简介
毛泽东故居位于湖南省韶山市韶山乡韶山村土地冲上屋场，系土木结构的“凹”字型建筑，坐南偏东，东边是毛泽东家，西边是邻居，中间堂屋两家共用。故居建于中华民国<, FONT size=4>初年，为南方农宅形式, ，背山面水，泥砖墙，青瓦顶，一明二次二梢间，左右辅以厢房，进深二间，后有天井、杂屋，共13间半，总建筑面积472.92平方米。
1929年，故居被国民党政府没收，遭到破坏。1950年按原貌修复。故居已经维修几次，现门额之"毛泽东同志故居"匾系邓小平同志于1983年6月27日所题。
故居陈列物品中有许多是原物，毛主席卧室中的床、书桌和衣柜，
毛泽东父子卧室中的床、衣柜、书桌、长睡椅和摺衣凳，堂屋中的两张方桌、两条板凳和神龛，厨房中的大水缸和碗柜，农具室中的石磨、水车和大木耙等，皆曾留下过毛主席及其亲人的印迹。
故居前有一口亩地左右的池塘，塘中有荷花，故又叫荷花塘，与之相毗邻的是南岸塘。荷花塘与南岸塘绿水莹莹，风过处，荡起缕缕涟漪。放眼青山，绿水、苍松和翠竹把这栋普通农舍映衬得生气盎然。
1893年12月26日毛泽东诞生于此，在这里生活了17年。1910年秋，毛泽东胸怀救国救民大志外出求学。1912年春，毛泽东回到这里教育亲人投身革命。1925年和1927年毛泽东回乡领导过农民运动，在这里召开过各种小型的会议，建立了中共韶山支部。1959年6月，毛泽东回乡视察时曾来到这里省视。
1961年3月4日，国务院公布韶山毛泽东同志故居为全国重点文物保护单位。
1997年7月，这里被中宣部公布为首批全国爱国主义教育基地。
建筑特点
右厢房第2间是毛泽东父母亲的卧室，右厢房第3间是毛泽东少年时代的卧室兼书房。1925年2～8月，毛泽东偕杨开慧回韶山开展农民运动时，也居住在这里，并在这个卧室的阁楼上召开秘密会议，培养和发展了毛新梅等加入中国共产党，建立中共韶山支部。右厢房第1间通常是吃饭的地方,1925年,毛泽东曾在这里召开过多种小型会议。1927年初，毛泽东考察湖南农民运动回韶山时曾在这里召开调查会。
故居的附近还有毛泽东少年时代读书的私塾、游泳的池塘等处遗址。1929年春故居房屋被当地国民党政府没收，屋内家具大部分被破坏和劫走。1950年，人民政府将旧居收归国有，并按原貌进行加固维修后，对外开放。1964年在距故居1公里外新建了旧居陈列馆，后改名为韶山毛泽东同志纪念馆，面积5900平方米，陈列毛泽东革命实践活动的部分文物和照片，并负责故居的保护工作。
景区新规划
由南岸、故居、毛泽东父母合葬墓等景点所构成的景观区域及视域范围属于一级恢复、保护区。该区北起毛泽东父母合葬墓以北之山尖，沿迎宾路到小韶山，再到韶山学校前公路；南到张旭冲北边民宅与山林交界处；东到土地冲东面之山脊线，面积约28公顷。
一级恢复、保护区恢复自然后，区内除规划确定的基础设施的建设和景点的完善以及正常的农事耕作活动外，禁止动土。
二级恢复、保护区第一片北起弄子口、关公桥，西到纪念园南门，东、南到一级保护区外围一带；第二片北起韶山学校之南端，西到韶峰景区入口门楼之西山脊线，南到韶山乡政府之后山脊，东到毛泽东图书馆之东山尖。两处总面积约30公顷。
规划拆除韶林宾馆及其一旁之门面，恢复农田，将韶峰景区入口敞开，突出田园风光特色。二级恢复保护区内除必要的基础设施建设外，禁止新建任何设施。
对于一、二级恢复、保护区内没有拆除而对景观有影响的建、构筑物将采取控制措施，以绿化予以遮挡，令其进行建筑立面改造，使之与环境协调。“例如，纪念园南侧和桥头湾的民房与故居隔田遥遥相望，由于建筑形式太抢眼，规划从长远考虑，征用民房前10米的农田作为绿化隔离带，将农田填高2-3米，做成自然起伏的绿地，栽植高大的乔木，对建筑进行遮挡，减少建筑对环境的破坏。” 规划对于一、二级保护区内的水泥田埂及韶河进行改造，恢复自然田埂状态；将韶河生硬的堤岸局部拉宽，自然式驳岸，种植堤岸伴生植物，形成自然的溪河景观。
另外，为彻底恢复田园风光，一、二级保护区内所有的电力、电讯等管线均作地埋处理。
规划范围内其余地域为三级控制、保护区。三级控制、保护区内的各种建设，只要不破坏植被、不影响景观风貌即可保留。另外，如果新建建筑的话，必须选址在旅游视线以外，平面布局应结合地形，依山就势，层层迭落，采取分散布局，顺应自然地貌，建筑造型应与韶山传统民居相协调，构件符号应体现当地文化与习俗，体量要小而散，并且墙面要凹凸有致，避免体量的呆板硬直，建筑外表装饰：门窗、屋檐、立柱、墙面等装饰应朴素、典雅而简洁，忌鲜艳夺目、现代化装饰。
景点
地理位置
韶山，位于湘乡、宁乡、湘潭交界处、距湘潭市40公里，距长沙市120公里，人口10万。相传舜帝南巡到此，见风景优美，遂奏韶乐，引凤来仪，百鸟和鸣，又传“韶氏三女得道于此，有凤鸟衔天书到，女皆仙去。”韶山故此得名。现属湘潭市。湖南省设韶山管理局。 毛泽东故居位于韶山冲，距长沙市104公里,又名上屋场，坐落在茂林修竹、青翠欲滴的山冲中。房屋是一座泥砖青瓦、土木结构的普通农舍。故居现有房屋13间，为毛泽东的父亲毛贻昌所建。1893年12月26日，毛泽东就诞生于这里，并在此度过了他的童年和少年时代。1929年，故居被国民党政府没收，遭到破坏，1950年按原貌修复。当年毛泽东诞生的房间、书房及其父母住房陈列了部分原物和照片。1964年新建了韶山毛泽东同志旧居陈列馆。
从故居堂屋转过右厢房、卧室、廊檐和碓屋之间，可看到毛泽东的全家照，日常器皿和各种农具以及毛泽东从事革命活动的文物照片和资料，其中陈列着毛泽东少年时期用过的扁担、水桶、锄头等。室内陈设，按毛泽东居住时的原样布置。
铜像广场
主席铜像是按主席在开国大典上的形象设计的，座西南、朝东北，主席身躯伟岸，双手握书卷，身着中山装，双眼炯炯微露笑容，神采奕奕。铜像高6米，红花岗石基座高4.1米，全高10.1米，铜像重3.7吨。基座上，江泽民总书记专门题写的“毛泽东同志”五个大字金光闪烁。主席铜像广场十分雄伟，植有松、柏，而花坛中则植有冬青、山茶、月季等花卉。
1993年12月20日，江泽民总书记专程来到韶山，为毛泽东铜像揭幕。随即，主席铜像前的广场上成为花的世界、人的海洋。如今，这里已是韶山最吸引游人的景点，人们在这里瞻仰伟人雄姿，拍照留念，感受一代伟人骄人的风采和无往而不前的巨大力量。
滴水洞
滴水洞是毛泽东别墅，位于韶山冲西边的角落里，与主席故居相距3公里。
滴水洞，是韶山风景中一个著名的景点群，由滴水幽壑、虎歇坪、龙头山等自然风光与滴水洞一号等建筑组成。毛氏族谱中有咏滴水洞的诗云：“一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间。灵秀聚钟人未识，石桥如锁几重关。”是的，昔日，滴水洞因其封闭，才锁在深山迷雾中，灵秀聚钟人未识；今天，滴水洞因其开放，才敞开闺门迎四方，风物动人美名扬。
滴水洞一号楼是滴水洞景区的主体建筑。它是一栋青砖青瓦的平房别墅，看上运河朴素且大方。这栋别墅很出名，其原因就是1966年6月18日至6月28日，毛泽东主席曾隐居在这里，住了11天。毛主席此次的行程颇为神秘，而且个中原因至今也不清楚。这种神秘的因素就促成了目前游客络绎而来的状况。一号楼现已辟为展室，内中有毛泽东主席当年住在这里使用过的办公室、卧室、会客厅、会议室等。办公室内有一张大办公桌，桌上有毛笔架、砚台。卧室素雅而洁静，主席的床极宽极长，卧室中还有两张书桌。会议室比办公室大，毛泽东主席曾在此开会，会议室与餐厅相连。娱乐室正中放乒乓球台，墙上有很多照片，内中有毛主席握球拍的照片。此外，还有防空洞，具有防震、防毒、防核爆等功能，此洞伸延进虎歇坪山岩中，长100米左右。
编辑本段诗文
一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。 ———毛泽东
编辑本段大事记
毛泽东故居大事略记
1950年5月
毛泽东的长子毛岸英回韶山看望乡亲，省视毛泽东故居。
1950年9月20日
1951年2月6日
毛泽东故居正式对外开放。堂屋大门上端额书“中国人民伟大的领袖毛主席的家”。1954年初，改书“毛泽东同志故居”。
1959年6月25日
毛泽东回韶山，下榻韶山招待所松山一号楼。26日，拜谒父母亲合葬墓，省视故居，视察韶山学校和韶山人民公社，畅游韶山水库，宴请烈士家属和老地下党员、自卫队员及亲友并座谈，调查农民生产、生活情况，填《七律·到韶山》。27日下午离开韶山。
1961年3月
国务院公布毛泽东故居为全国首批重点文物保护单位。
1966年6月17日至28日
毛泽东回韶山，下榻滴水洞一号楼。
1966年11月
“文革”中来韶山参观人数猛增，日均3万人以上。中旬起，毛泽东故居、韶山陈列馆昼夜开放。
1983年4月
邓小平同志题写“毛泽东同志故居”、“韶山毛泽东同志纪念馆”。
1993年12月20日
毛泽东铜像揭幕仪式举行，江泽民同志专程来韶山为毛泽东铜像揭幕。
2004年12月
毛泽东故居进行最大的一次封闭式维修。
1993年12月20日，江泽民来到韶山，为毛泽东铜像揭幕，毛泽东那雄伟的形象，出现在人民面前。毛泽东铜像重3.7吨，高6米 ，基座高4.1米，全身高10.1米，暗寓中华人民共和国成立的日子，提示毛泽东身躯高大，体态稳健，着中山装，双手握书卷，置于胸前，脸部饱满，神采奕奕，眼前流露出深藏在心底的欣慰和笑容。这个形象，很显然是毛泽东在刚刚向世界宣告一个中国人民共和国诞生后，向城下欢声雷动的十万军民，向全国四万万同胞以及全世界仍在受苦受难的人民发出深情注视的那一瞬。这是一个成功者，胜利者，但没有骄矜自满；这是一位伟人，巨人，仍在瞩望未来，稳健，沉着，自信坚毅，人们能从他身上感受到巨大的力量；基座上，江泽民题写的“毛泽东同志”5个字金光闪闪。基座周围整齐地摆放着人们敬献的菊花，其中有韶山本地一位农民精心培育的盆景。
四，沈从文故居
简介
世人知道凤凰，了解凤凰，是从沈从文开始的。1902年12月28日，沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈从文先生的祖父沈宏富（曾任清朝贵州提督）于同治五年(1866年）购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。房屋系穿斗式木结构建筑，采用一斗一眼合子墙封砌。马头墙装饰的鳌头，
镂花的门窗，小巧别致，古色古香。
沈从文故居于1991年被列为省人民政府重点文物保护单位，故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一。2006年05月25日，湖南省凤凰县的沈从文故居被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
故居始建于清同治五年(1866年），系木结构四合院建筑，占地600平方米，分为前后两栋共有房屋10间，沈先生1902年12月28日诞生在这里，并在此度过了童年和少年时代,1988年沈老病逝于北京，骨灰葬于凤凰县听涛山下，同年故居大修并向游人开放，现被列为省级文物保护单位。
沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人,14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区,1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教,1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究,1988年病逝于北京。
沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》）。
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。
他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；
1923闯入北京,1923年至1928年在北京以写作谋生；
1939年至1947年在昆明西南联合大学任教授；
1947年至1949年在北京大学任教授；
1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员；
1978年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员。
沈从文的创作风格
趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干
凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文创作的小说
主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
凤凰
了解凤凰，是从沈从文开始的。1902年12月28日，中国著名作家、历史学家、考古学家沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈从文先生曾任清朝贵州提督的祖父沈宏富于同治五年(1866年）购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。房屋系穿斗式木结构建筑，采用一斗一眼合子墙封砌。马头墙装饰的鳌头，镂花的门窗，小巧别致，古色古香。整座建筑具有浓郁的湘西明清建筑特色。二十年代就蜚声文坛，被誉为“中国第一流的现代文学作家，仅次于鲁迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈从文论》）的沈从文先生在这里度过了他充满传奇色彩的童年。
景点特色
沈从文故居[2]是凤凰古城旅游景区中人文景观的最耀眼点。
这是一栋已有百余年历史的清朝晚期建筑，建成了沈从文生平事迹的展览室。
正屋之外，暖暖的春阳洒满了四合院的天井坪坝。故居购物室里，时常有许多年轻人拥挤在购书柜台前，争先恐后地购买沈从文的精品著作。从他们年轻稚嫩的脸上，洋溢着渴求知识的欲望，让人们看到了充满希望的新一代。沈从文一本本闪耀着知识光辉和魅力的精品力作，吸引了多少年轻火热的心，他们一批批从远方而来，来了又去，把从故居获取的文化种子，撒播在每个人的心田，开花结果，打造和构架中华民族二十一世纪光辉美好的文化春天。
导游词
沈从文故居是已有百余年历史，是清朝晚期建筑，建成了沈从来生平事迹的展览室。
沈从文故故居著作室：沈从文的精品著作一本本闪耀着知识的光辉和魅力，把文化种子撒播在每个人的心田，开花结果，打造和构架中华民族二十一世纪光辉美好的文化春天。
朋友们，沈从文故居旅游到此结束！我们继续前往下一个景点参观。
张一一侮辱沈从文事件
继犀利哥、凤姐等网络红人之后，近日一位“手势哥”也迅速在网上蹿红,80后争议作家张一一因在“南方文庙”沈从文故居做出侮辱性手势挑衅前辈作家沈从文而饱受质疑，被网友称之为“手势哥”。2010年8月11日，湖南凤凰古城方面公开宣布其为“不受欢迎的人”，即日起禁止其进入凤凰古城。
近日，一篇题为《80后争议作家竟对沈从文头像做不敬动作》的网帖，在各大论坛上引起了极大争议。该贴文曝光“网络恶人”、湖南籍80后争议作家张一一，在“南方文庙”沈从文故居做出侮辱性手势，挑衅前辈作家沈从文。此文一出，引起网络轩然大波。
有网友认为，“中国乡土文学之父”沈从文一生著作等身，曾最有望问鼎诺贝尔文学奖，无疑是中国现当代作家中举足轻重的一代文豪，沈从文故居一度被视为“南方的文庙”，每年都会引来无数文学爱好者顶礼膜拜，而作为一个初出茅庐的80后作家，张一一竟敢冒天下之大不韪，在沈从文头像前做出轻佻动作进行挑衅和侮辱，真是不知天高地厚，应该将他封杀。而张一一因为此举，被人网友称为“手势哥”
就在各方网友热议批评“手势哥”之际，在新西兰作家路易艾黎眼中“中国最美的小城”凤凰古城，于今日开出了第一笔“罚单”，以轻佻手势挑衅沈从文的“手势哥”张一一，被勒令终生不得再进入凤凰古城游览参观，这也是中国文化旅游名城向游客发出的第一道“禁入令”。
得知自己被“湘西明珠”凤凰古城拉入“黑名单”之后，张一一显得颇是有些无辜，他表示自己并非看不起沈从文的文学成就，而只是对沈从文当年软磨硬泡追求其学生张兆和的疯狂举动“不敢苟同”。张一一认为沈从文的求爱行为“让男人尊严扫地，使师生不伦恋的不良社会风气大肆蔓延，何况张兆和终其一生都没有真正爱过他，沈从文这又是何苦？”张一一表示，最近还有不少脑残的网友要把沈从文和张兆和的所谓“爱情传奇”纳入“中国十大爱情故事”，他深表轻蔑和费解。
据悉，“手势哥”张一一被“拉黑”并非首次。早在2008年，撰写了《丑陋的湖南人》等“丑陋地理志”系列文章的张一一就曾被湖南家乡网友认为“不配做一名湖南人”，建议“开除其湖南省籍，终生不得再踏入湖南半步”，一度成为全国网友茶余饭后的谈资。
沈从文其人
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闯入北京,1923年至1928年在北京以写作谋生；1928年至1930年，在上海中国公学任讲师，兼《大公报》、《益世报》等文艺副刊主编；1931年至1933年在青岛大学任讲师；1934年至1939年在北京主编全国中小学国文教科书；1939年至1947年在昆明西南联合大学任教授；1947年至1949年在北京大学任教授；1950年至1978年在北京中国历史博物馆任文物研究员；1978年至1988年在中国社会科学院研究所任研究员。沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。沈从文先生不仅是著名的作家，还是著名的历史学家、考古学家，他撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等等学术专著，特别是巨著《中国古代服饰研究》影响很大，填补了中国文化史上的一项空白。
交通路线
沈从文故居在湘西凤凰县城文化路附近,209国道湖南段。
沈从文故居
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
沈从文故居节庆活动
七月半鬼节、过赶年、三月三苗族情人节、四月八祭祖盛典、六月六、苗歌节。
最佳旅游季节
凤凰地区气候温和，四季分明，光照充足，雨水丰沛，一年四季旅游皆可。
沈从文北京故居
——东堂子胡同51号
明代，称“堂子胡同”（旧时苏沪方言称妓院为“堂子”）；清代，因与“金鱼胡同”北面的“堂子胡同”重名，遂将此“堂子胡同”改称“东堂子胡同”，彼“堂子胡同”改称“西堂子胡同”；“文革”中一度改称“瑞金路十二条”，后复称“东堂子胡同”。
胡同内有北京市文物保护单位——总理各国事务衙门建筑遗存，现为公安部接待站和宿舍。《天咫偶闻》载：“总理各国事务衙门在东堂子胡同，故大学士赛尚阿第也。”院内原有一联：有水有山有竹，宜风宜雨宜晴。赛尚阿，字鹤汀，正蓝旗，阿鲁特氏，是当代国学大师启功的外高祖父。赛尚阿在清嘉庆二十一年(1816年）中举人，曾任内阁学士、理藩院尚书，又被授予过头等侍卫，最后官至步军统领、协办大学士。咸丰元年(1851年），因在与太平军作战中连连失利被治罪，其宅第亦被籍没。咸丰四年赛尚阿的宅第被改为铁钱局公社；咸丰十一年，铁钱局公社改为总理各国事务衙门。《顺天府志》载：“此次总理衙门义取简易……拟将大门酌加修改，其余则稍加整理，不必重行改修。”
东堂子胡同51号，旧时的门牌是东堂子胡同21号，在胡同中段北侧，坐北朝南，是“总理各国事务衙门”的西邻。该院是中国历史博物馆宿舍，购于1952年，原为二进四合院，有起脊瓦房26间，建筑面积为459平方米，院内空地面积为350平方米；现已将房屋全部拆除，成为施工现场。
著名文学家、文物研究专家沈从文在这个院子里住了近三十年。1953年沈从文入住之时，分配的住房是里院靠东头的北房三间：“文革”初期，沈从文被斗，家被抄，住房也被挤占了两间，全家人挤在一间房内；1972年，沈从文的夫人张兆和分得小羊宜宾胡同3号东厢房两间，夫妻二人分居两处，相隔大约一公里，年已古稀的沈从文只好以“东家食而西家宿”的方式两头奔走，在小羊宜宾胡同3号就餐，在东堂子胡同51号继续进行“中国古代服饰资料”的研究；1980年，沈从文从东堂子胡同51号搬出，搬到了前门东大街3号的一套小三居室楼房内。
沈从文人物简介
沈从文(1902-1988)，文学家、文物研究专家，名岳焕、字从文，湖南凤凰人，苗族。
沈从文幼年时，他的滕姓干爹为他起的乳名叫“茂林”；在湘西土著部队当兵时，军法长萧官麟根据“岳焕”二字，引《论语》中“焕乎其有文章”，又为其取表字“崇文”；后沈从文自改“崇文”为“从文”，取弃武从文之意。沈从文著作颇丰，有《沈从文文集》、《中国古代服饰研究》、《龙凤艺术》等著作行世，创作中影响大的是乡土小说，代表作有《边城》、《长河》，散文集《湘西散记》，语言清丽隽永，风格自然淡远，富有人情美和风俗美。沈从文用过的笔名也有好几十个，如：休芸芸、则迷、小兵、凤哥、茹、红黑旧人、上官碧等。鲁迅先生称沈从文是“自新文学运动开始以来”“所出现的最好的作家”之一。晚年的沈从文曾被提名为“诺贝尔文学奖”候选人。
沈从文生于军人世家，其父沈宗嗣曾是天津大沽提督罗荣光的裨将，其本人高小毕业后便辍学参加了当地的一支部队。按照现在流行的“前学历”和“后学历”的说法，沈从文最高的“前学历”只是“高小毕业”。所以，沈从文一直保持一种质朴、一种粗犷。季羡林先生说：“一次和沈从文吃饭时，当时要解开一个用麻绳捆得紧紧的东西，只需用剪子或小刀轻轻地一剪一割，就能弄开。然而从文先生却抢了过去，硬是用牙把麻绳咬断，这一个小小的举动，有点粗劲，有点蛮劲，有点野劲，有点土劲，并不高雅，并不优美。然而，它却完全透露了沈先生的个性。在达官贵人、高等华人眼中，这简直非常可笑，非常可鄙。可是，我欣赏的却正是这一种劲头。”
1923年，二十一岁的沈从文从湘西来到北京，他说：“便开始进到一个我永远无从毕业的学校，来学那课永远也学不尽的人生了。”来到北京后，沈从文很快陷入困境。既上不了大学，自己的习作也无处发表，而且家乡的资助也中断了。1924年11月初，穷困潦倒中的沈从文给当时在北京大学任教的郁达夫写了一封求助信。当时的郁达夫也正在苦闷之中，甚至有些消沉。因为在文坛颇有名气的他，却只能在大学教会计学；生性不甘寂寞的他，却要忍受一份没有爱情的婚姻。郁达夫接到沈从文的信，他不相信这个世界上还会有比自己更惨的人。于是，他冒雪去看望这位陌生的年轻人。
富可以诱惑人，穷可以激励人。当郁达夫见到在寒冷的冬季身着单衣在煤棚中仍然做着“文学梦”的沈从文，赶快解下羊毛围脖给沈从文围上，又请沈从文到西单牌楼附近的“四如春”饭馆吃饭，把剩余的三块多钱也都送给了沈从文。之后，郁达夫在报纸上发表了《给一个文学青年的公开状》为沈从文鸣不平，还把沈从文介绍给《晨报副刊》的主编。一个月后，《晨报副刊》发表了沈从文的第一篇文章，沈从文从此步入文坛，而且，一发不可收拾，只几年工夫，沈从文便享誉文坛。
郁达夫与沈从文
郁达夫在帮助沈从文的同时，自己也重新振作精神，既找到了真正的爱情，又迎来了事业上的第二个春天。《谁成全了谁》的作者苗恒评论：“没有郁达夫，沈从文可能会客死他乡；少了沈从文，郁达夫可能会沉沦一生。其实他们是在互相成全着彼此。”正可谓：送人玫瑰，手留余香。
沈从文走的是一条自学成材之路，靠的是天赋与勤奋，而使其天赋与勤奋尽情发挥的是他与张兆和忠贞不渝的爱情。五十五年相濡以沫，张兆和搀扶着沈从文跨过一道又一道沟沟坎坎。
比如：1949年3月28日，沈从文因精神崩溃而自杀，经医院抢救脱险。起因是1948年3月香港《大众文艺丛刊》刊出郭沫若的《斥反动文艺》，该刊同人的《对于当前文艺运动的意见》（荃麟执笔）以及冯乃超的《略评沈从文的〈熊公馆〉》等三篇文章，对沈从文等自由主义作家进行了猛烈批判，说他们“为艺术而艺
术”，“是大地主大资产阶级的帮凶和帮凶文艺”。之后，北大学生也贴出了声讨沈从文的大字报，并转抄了郭沫若的《斥反动文艺》。沈从文感到：“我应当休息了。神经已发展到一个我能适应的最高点上。我不毁也会疯去。”然而，沈从文在张兆和的悉心照料下既没有“毁”，也没有“疯”，顺利完成了文学家到文物专家的转型。沈从文从沙滩附近的中老胡同32号北大宿舍搬到交道口大头条11号，而且喜欢吃北新桥的“烤白薯”，岂不是有点因祸得福的味道。
再比如：沈从文在“文革”中自是在劫难逃，但他仍然进行着他的学术研究，就是他一个人在湖北咸宁“五七干校”之时，还写出了“尺璧非吾宝，寸阴宜所争”的诗句。因为，家庭是他平静的港湾，妻子是他忠诚的知己。他能够毫无顾忌地将心中的委屈和不平向张兆和倾诉：“这次运动……又为了工作，处处爱护范某，到时却被他陷害。写了十二大张纸二百几十条无中生有罪状（当时都能致人死命），无一成立……大知，小知，为人阴险竟一至于此，真是不易令人相信！”
“文革”是史无前例的，在运动中受到冲击的何止千万，可又有多少人能够像沈从文一样有一个可以毫无顾忌的倾诉的对象呢？
沈从文墓地
沈从文墓地位于沱江畔的听涛山，从古城的东门城楼外的虹桥前沿江下行3华里路程，到得听涛山，从山道向右拾阶而上，不远处便能看见一块石碑，上写“沈从文墓地”5个遒劲大字。再不远处置有一块竖长的石碑，上面刻有画家黄永玉为表叔沈从文题写的碑文：“一个士兵不是战死沙场，便是回到故乡。”墓地建在一块狭长的小草坪上，没有坟冢，只树有一块6吨多重的天然五彩石，石正面镌刻的是沈从文手迹：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”石背面是沈从文的姨妹张充和的撰联：“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。”其联句尾四字：“从文让人”透射出先生一生的高风亮德。沈从文墓地清幽静谧，四周绿树环抱，墓地上和四周的草坪上摆放着无数的野花和竹编的一些蝴蝶，这些都是前来拜的旅人们留下的。
杜田村“听涛”山距离县城中心一公里半，远则积山万丈，争气负高，含霞饮景，参差岱雄；近则圭壁联植，环美幽丽，沱水通脉，清滢秀澈，岩泽气通，如珠走镜，似仙境也！
先生碑，采天然五彩石，状如云茹。碑石正面，集先生手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”背面，为先生姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”由中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授镌。
先生一生，淡名如水，勤奋、俭朴、谦逊、宽厚、自强不息。先生爱祖国、恋故乡，时刻关心国之安、乡之勃兴、民之痛痒、人之温爱，堪称后辈学习之楷模，特立墓地，以示永远怀念！
凤凰县人民政府
一九九二年清明立
