历史记载中全真教并不那么特别光彩，王重阳不曾是抗金的英雄，丘处机非但不曾在蒙古派人来吞并全真教时抵制过，而且一直是在女真人和蒙古人的庇护下传教的。
王重阳是在中国的北方陕西、山东等地创立全真教的。
在他创立这个教派时，中国北方已经被金国人占领。按《神雕侠侣》中所写，王重阳在年轻时，曾组织反全国人人侵的斗争，但这并未见历史记载。
丘处机是山东人，在他幼年时，金国人已经把首都从黑龙江迁到了北京（当时称中都），金国在中国北部的统治已相对稳定。他的传教活动多是在金国统治者的支持下进行的。
金世宗完颜雍（就是那个和完颜洪烈一同去蒙古的完颜洪熙的父皇）曾请丘处机到首都去传教，很为优待，后来丘处机在得到皇帝的许可后，到陕西去传教。在这种情况下，全真教在全国统治区内发展非常快，成为中国北方的主要道教支派。
全真教的极盛时期是在元朝初期。丘处机被成吉思汗召去（这在《射雕英雄传》第三十六回中有描述），尊为“神仙”，封为“大宗师”，总领道教。北京地区大旱，丘处机曾主持仪式祈雨成功，北京地区下了三天雨。此后，成吉思汗对他更为尊崇，下令把北京的太极宫加以扩修，根据丘处机的道号改名为长春宫。丘处机就是在这个道观中主持全国道教的。这个道观在明朝时改名为白云观，这个观名一直保持到现在。
在忽必烈当皇帝时，王重阳和全真七子都曾得到过很高的封号，例如，王重阳被封为“重阳全真开化真君”，全真七子都被封为“真人”．如马钰被封为“丹阳抱一无为真人”等。到了元武宗时，他们的封号又进了一步，王重阳被加封为“帝君”，是“重阳全真开化辅极帝君”，全真七子也被加封为“真君”．如马钰被加封为“丹阳抱一元为普化真君”等，可真是荣耀之极。
在《神雕侠侣》的第二十五回，出现了一个反对皈依蒙古的全真教第三代弟子李志常。在这本书的最后的第三次襄阳之战中，黄药师还想任命他为西路军统帅。实际上他是蒙古皇帝前面的红人。他是丘处机的爱徒，道号真常子。蒙哥皇帝（就是小说中被杨过打死的那一位）赐他“金符宝浩”，到全国各地巡视。在忽必烈时曾红极一时，被封为“玄门正派嗣法演教真常真人”，令掌道教事。
李志常还大量刊印一本西晋时人写的，名为“老子化胡经”的书。书中讲老子曾西去，教化当地胡人，佛祖就是他的化身云云。佛教当然反对这本书，更糟糕的是老子可能是在影射丘处机，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也不会高兴，这本书的内容本来也没有什么历史根据，李志常自己也不争气，在巡视中侵占佛教寺院，引起僧人抗争。
李志常奉皇帝命和佛教僧人辩论，在忽必烈统治后期，皇帝比较更喜欢喇嘛教。在皇帝的偏袒下，李常志理屈词穷，辩论失败。他第二年就死了。
此后，全真教的地位也下降了。但在整个元朝，全真教都是得到官方承认的。
既然在历史上全真教是这样的，为什么硬要写成另外一种样子呢？让人无法明白。金庸这样使用历史题材，只是让历史知识不是很丰富的人产生一种敬畏感。从一个读者的角度来说，希望作者在引用历史史实时，尽量大体上和历史记载相合，至少不要写得和大家公认是可靠的历史记载截然相反，不要将其篡改得面目全非，否则，就不如不要引用历史上真实人物或真实事件。 答案补充道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹，内丹。外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸，经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富无穷，长生不老，性能力特强，又能招仙降妖，招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”。金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕西，山东，河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”，“大道教”，“太一教”，结纳平民，隐然和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。
全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。全真教属于道教中的北宗。全真教的教祖是王喆（“喆”字也有写作三个“吉”字重叠的“嚞”，两个字的声音意义都和“哲”字相同），咸阳人，姓王氏，名喆，字知明，重阳其号。
全真教是在道教形成近1000年以后，由王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）在山东宁海的全真庵创立。 |
